張思妮

摘要

客家童謠的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今已有千年的歷史，是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的一枚瑰寶?？图彝{豐富的文化內(nèi)涵，在小學(xué)教育中有著促進(jìn)和激發(fā)的作用，但隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)和現(xiàn)代教育手段的多樣化，客家童謠的傳承與創(chuàng)新出現(xiàn)停滯的變化，因此，本文就淺談如何在小學(xué)教育教學(xué)中傳承和創(chuàng)新客家童謠提出己見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：客家童謠; ?小學(xué)教育教學(xué); 傳承; 創(chuàng)新;

一、客家童謠對(duì)小學(xué)教育的意義

童謠又稱為“儒子歌”，童謠與歌謠的區(qū)別在于童謠只誦不唱，是兒童群體大眾的口頭文學(xué)?？图彝{是用客家方言而創(chuàng)作的童謠，內(nèi)容豐富有趣，蘊(yùn)含客家優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)俗，客家童謠節(jié)奏歡快朗朗上口、音韻和諧、流傳甚廣，客家童謠在小學(xué)教育中一方面能提高客家傳統(tǒng)文化在校園中的傳播，激發(fā)學(xué)生對(duì)客家文化的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，通過(guò)客家童謠中豐富的客家文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育、社會(huì)教育、語(yǔ)言教育等方面起著非常重要的意義。

（一）文化意義

客家童謠以客家文化為背景，記錄了客家人耕讀傳家、吃苦耐勞、審美情趣等文化特性，在客家祖輩中用口口相傳的方式傳給子孫后代，客家童謠傳唱至今給客家人帶來(lái)的是童年的歡樂(lè)回憶，更是對(duì)客家文化精神的形成有著重要的意義。

1、耕讀傳家

客家人從中原遷徙定居，在歷經(jīng)“八山一水一分田”的環(huán)境背景下，他們的意識(shí)深處仍然信守“衣冠南遷，書(shū)香門(mén)第”、“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的觀念，這些觀念意識(shí)在客家童謠中有著深刻體現(xiàn)，如最為經(jīng)典的客家童謠《月光光》：

月光光，秀才郎。騎白馬，過(guò)蓮塘。

蓮塘背，種韭菜。韭菜花，結(jié)親家。

親家門(mén)前一口塘，養(yǎng)條鯉嫲八尺長(zhǎng)，

鯉嫲肚里做學(xué)堂，年年種出狀元郎。

童謠中的“秀才郎”、“騎白馬”、“做學(xué)堂”、“狀元郎”便是客家人在意識(shí)深處的潛移默化，通過(guò)童謠的方式教導(dǎo)客家后輩要勤奮讀書(shū)，將來(lái)成長(zhǎng)做官，暗示著讀書(shū)有著美好前程的寓意?？图胰擞讓W(xué)如漆，童謠是教化的最佳載體，將這些觀念通過(guò)童謠的傳播引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其文化精髓，將“惟有讀書(shū)高”、“耕讀傳家”的精神永記心間。

2、勤勞持家

自古以來(lái)，客家人秉著 “天道酬勤”的勤勞觀?？图蚁让駨闹性舷逻w徙，定居的地方大多都是丘陵地帶，勞動(dòng)環(huán)境極其惡劣，他們只有艱苦勞作才能夠在這環(huán)境中生存下去，在長(zhǎng)期遵循著日出而作，日落而息的生活方式中，“一分耕耘一分收獲”的勤勞觀念深深地烙印在客家人的心中并通過(guò)童謠的方式一代代傳遞至今，如：《勤儉叔娘》

勤儉叔娘，雞鳴起床。梳頭洗面，水滿缸。

先掃盡地，后煮茶湯。灶頭鍋尾，光光昌昌。

煮好飯菜，將將天光。

......

在客家族群中，除了男子要撐起家庭外，女子也同樣為家庭撐起半邊天，在這首童謠中真正體現(xiàn)出客家婦女的“勤儉持家”。勤：天一亮就要起床掃地、做飯、砍柴、釀酒等;儉： “仔細(xì)辦米” 、“唔好排場(chǎng) ”道出客家婦女節(jié)儉而不失吝嗇;持： “敬奉爺娘 ”、“愛(ài)惜子女”、“唔嫌老公” 等寫(xiě)出了客家婦女持家有道。這首童謠以吟唱的方式誘導(dǎo)學(xué)生， 以此為鑒，不管是男孩還是女孩，都要以勤奮為主，勤儉持家。

二、客家童謠對(duì)小學(xué)教育的重要性

客家童謠是客家文化中重要的一部分，亦是中華傳統(tǒng)民歌的一部分，客家童謠對(duì)加深學(xué)生傳承和弘揚(yáng)客家山歌文化以及中華傳統(tǒng)文化都有著非常重要的作用。

（一）加深學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的熱愛(ài)

客家童謠作為客家鄉(xiāng)土音樂(lè)是獨(dú)具特色的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)教育來(lái)說(shuō)也是非常有魅力的，如這首《懶尸嫲》：

懶尸嫲，睡到日頭斜。

缸里冇點(diǎn)水，壺里冇點(diǎn)茶。

?擔(dān)水桶去?水，

?到兩勺嘛

腰一升，肚一腆

阿姆唉，咹辛苦！

從這首童謠中可以看出，客家童謠語(yǔ)言樸實(shí)，內(nèi)容通俗易懂，且它的聲韻活潑，節(jié)奏歡快，朗朗上口，內(nèi)容幽默風(fēng)趣，加上小學(xué)生以往學(xué)習(xí)單一且傳統(tǒng)的音樂(lè)知識(shí)，客家童謠的特點(diǎn)更適合引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而加深學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的熱愛(ài)。

（二）傳承客家文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神

由于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒等因素，客家人不斷地在遷徙，客家人發(fā)展至今在全球各地都有客家人的身影。不管身居何處，不管漂流四方，但是客家人依舊傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神?？图蚁茸嬗猛{的方式來(lái)教導(dǎo)祖孫后輩繼承和發(fā)展“憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”的優(yōu)良精神傳統(tǒng)。

三、傳承和創(chuàng)新客家童謠

隨著時(shí)代的發(fā)展，客家童謠的傳承形式若是參照以前口口相授的方式教育是行不通的，傳統(tǒng)的傳播方式學(xué)生效率不高，且學(xué)習(xí)興趣也不強(qiáng)。因此，童謠的內(nèi)容也要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而變化，要?jiǎng)?chuàng)新，要研發(fā)適合新時(shí)代適合學(xué)生學(xué)習(xí)的客家童謠，要讓客家童謠在學(xué)生課堂上“活”起來(lái)。

（一）視聽(tīng)結(jié)合模式的音樂(lè)課堂

客家童謠包羅萬(wàn)象，不管是雞、鴨、牛、田螺、八哥、螢火蟲(chóng)、姜、甘蔗等動(dòng)植物的描寫(xiě)，還是對(duì)客家地區(qū)的地形風(fēng)貌，都能在童謠中展現(xiàn)。在一節(jié)音樂(lè)課上，學(xué)習(xí)一首客家童謠《排排坐》：

排排坐，唱山歌。

爺打鼓，子打鑼，新婦灶背炒田螺。

田螺殼，

戳到家官腳，

家官呀呀叫，新婦哈哈笑。

用視頻《月光光》作為導(dǎo)入，老師給學(xué)生起一個(gè)速度讓學(xué)生跟著視頻節(jié)奏一起念唱;“月光光，秀才郎。騎白馬，過(guò)蓮塘?！?/p>

念唱完畢讓學(xué)生繼續(xù)保持《月光光》的速度來(lái)念唱《排排坐》。完畢，教師播放多媒體圖像，將“孩童唱山歌”、“新婦炒田螺”、“家官呀呀叫”這些有趣的畫(huà)面制作成動(dòng)畫(huà)圖插播在多媒體教案上，讓學(xué)生感受這些畫(huà)面所帶來(lái)的直觀感受。接著，教師為童謠配上背景音樂(lè)，組織學(xué)生結(jié)合背景音樂(lè)和動(dòng)態(tài)圖像一起念唱，引起學(xué)生的興趣，凸顯課堂活躍感，此時(shí)，教師趁機(jī)點(diǎn)撥這首童謠的中心思想：以新婦炒田螺為敘事的中心，突出家庭和睦、其樂(lè)融融的景象。

這種視聽(tīng)結(jié)合的音樂(lè)課堂打破傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂模式，不再是單純的將童謠念唱，而是要結(jié)合圖像，讓學(xué)生感受童謠所呈現(xiàn)的畫(huà)面感。

（二）有聲圖書(shū)叢書(shū)

對(duì)小學(xué)教學(xué)教育來(lái)說(shuō)，小學(xué)生的教育教材的使用對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種很好的教學(xué)方式。

在科技發(fā)達(dá)的新時(shí)代，許多刊物叢書(shū)已實(shí)現(xiàn)可以邊看邊聽(tīng)的閱讀模式，而客家童謠發(fā)展至今也要隨著時(shí)代的發(fā)展改變傳承方式，結(jié)合多模態(tài)的傳承方式，出版具有“繪聲繪色”、且能能夠吸引學(xué)生眼球的圖書(shū)刊物，如新世紀(jì)出版社出版的“繪聲繪色看方言——客家童謠轉(zhuǎn)外家”。這本圖書(shū)實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生從學(xué)客家童謠、識(shí)方言，再到跟從圖書(shū)中的音頻念唱，熟悉歌賦格律的古音金韻，陶冶情操。

此外，在客家童謠的校本教材上也可以進(jìn)行創(chuàng)新?？图彝{種類繁多，基本上是以兒童為主題而創(chuàng)作的，包括有教育類、勞動(dòng)類、孝順類、游戲類等，教師可以與學(xué)生一起共同編創(chuàng)一本新的校本教材，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生制定屬于該年級(jí)適合的童謠編制成冊(cè)，因材施教。

（三）第二課堂的靈活運(yùn)用

客家童謠進(jìn)小學(xué)課堂是非常適合的，不管是童謠豐富的文化內(nèi)涵還是童謠寓教于樂(lè)、朗朗上口的特點(diǎn)，都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生從小就傳承和發(fā)展客家文化的熱愛(ài)之情。

但是單單只是在音樂(lè)課堂上的學(xué)習(xí)是不夠達(dá)成預(yù)想目標(biāo)和效率的，關(guān)鍵還得要靈活運(yùn)用學(xué)生的第二課堂。將客家童謠進(jìn)行延伸，在校園內(nèi)組織一個(gè)“客家童謠興趣班”，在這個(gè)班級(jí)中可以是有“客家童謠情景劇”也可以是“客家童謠歌舞表演”等內(nèi)容豐富的興趣班。學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦主題比賽如“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之客家童謠比賽”等，一方面可以鼓舞學(xué)生上臺(tái)鍛煉，另一方面是讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)童謠，自覺(jué)參與其中。

結(jié)語(yǔ)

客家童謠是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的一枚瑰寶，具有非常重要的教育意義。小學(xué)生作為新一代的接班人，身上肩負(fù)著復(fù)興偉大民族的歷史使命。綜上所述，通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的音樂(lè)課堂、有聲叢書(shū)的引進(jìn)以及開(kāi)發(fā)學(xué)生第二課堂的各種創(chuàng)新活動(dòng)，使客家童謠在小學(xué)生的教育教學(xué)中得到下更好的傳承和發(fā)展。

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