趙麗肖

一、一堂好的思政課標(biāo)準(zhǔn)

（一）思想性是好的思政課的標(biāo)準(zhǔn)之一

思政課應(yīng)始終堅(jiān)持貫徹馬克思主義指導(dǎo)思想，這也是思政課獨(dú)有的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《歷史和人民的選擇》這節(jié)課時(shí)，我把唯物史觀的思想貫穿整節(jié)課始終，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中不自覺(jué)的受到了馬克思主義唯物主義的思想教育。

（二）觀點(diǎn)鮮明是好的思政課應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)

這個(gè)觀點(diǎn)就是馬克思主義的觀點(diǎn)，這是思政課的靈魂所在，知識(shí)目標(biāo)要圍繞著這一觀點(diǎn)安排，所有的課堂活動(dòng)要為體現(xiàn)這一觀點(diǎn)服務(wù)。這一節(jié)課《歷史和人民的選擇》從材料的選取，語(yǔ)言的表達(dá)，問(wèn)題的設(shè)置無(wú)不是國(guó)繞著“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”是歷史和人民的選擇這一觀點(diǎn)的，實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一。

（三）好的思政課應(yīng)充滿(mǎn)尊重與關(guān)懷

我們的思政課應(yīng)孕育生命的活力，應(yīng)用教師的真心換得學(xué)生的發(fā)展。一堂好的思政課不只是生硬的說(shuō)教，而應(yīng)充滿(mǎn)人文關(guān)懷與尊重，讓學(xué)生在自己的深入學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考中接受觀點(diǎn)?！稓v史和人民的選擇》這一課從詳實(shí)的史料出發(fā)，讓歷史事實(shí)說(shuō)話。學(xué)生自己從大量的歷史事件中通過(guò)思考自然會(huì)得出“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”是歷史和人民的選擇這一結(jié)論。

（四）好的思政課應(yīng)充滿(mǎn)文化

如果沒(méi)有一定的文化含量，思政課就顯得單薄，缺乏生命活力。《歷史和人民的選擇》這節(jié)課從始至終充滿(mǎn)“自強(qiáng)不息家國(guó)情懷”的中華傳統(tǒng)文化、充滿(mǎn)著“為國(guó)為民犧牲奉獻(xiàn)”的革命文化，因此這是有文化的一節(jié)課。

二、如何上好思政課

一節(jié)好的思政課標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)明確，如何才能達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的要求呢？

新編思想政治課是統(tǒng)編教材，即從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)是一脈相承，循序漸進(jìn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育的。小學(xué)和初中是啟蒙體驗(yàn)，高中是常識(shí)，大學(xué)是探究。但無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，教師在這一過(guò)程中的作用至關(guān)重要，思政課教師應(yīng)從以下幾方面做起上好思政課：

（一）思政課老師要有信仰

信仰是什么？它是一個(gè)人有什么樣的三觀，是人的政治精神和靈魂，會(huì)影響一生的價(jià)值選擇。高中的學(xué)生正處于三觀的形成時(shí)期，上好思政課的首要目的就是讓學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義的信仰。這就需要我們政治教師首先是一個(gè)堅(jiān)定地馬克思主義者。那么我們?cè)鯓硬拍苡旭R克思主義信仰？這應(yīng)該學(xué)習(xí)“四史”開(kāi)始。

學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義史，使我們堅(jiān)定馬克思主義的信仰;學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨史我們才能請(qǐng)楚為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能成功，從而堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰;學(xué)習(xí)改革開(kāi)放史才能請(qǐng)楚為什么中國(guó)特色社會(huì)義能行的通，從而堅(jiān)定對(duì)中國(guó)持色社會(huì)主義的信仰;學(xué)習(xí)新中國(guó)史我們才能清楚中華民族的偉大，從而堅(jiān)定我們的民族信仰。

堅(jiān)定的馬克思主義信仰才能讓思政課老師站在政治高度上看問(wèn)題，看的清大風(fēng)大浪，講的清大是大非，為學(xué)生上好人生第一課。

（二）思政課老師要有淵博的知識(shí)

從小學(xué)的思品課到初中的道法課，到高中的思政課，思政課的教學(xué)內(nèi)容涉獵廣泛，具體涵蓋法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)等。這對(duì)我們思政課老師提出了更高的知識(shí)要求。只有自己學(xué)識(shí)淵博，講起課來(lái)才能得心應(yīng)手，深入淺出。教師的淵博知識(shí)從何而來(lái)，來(lái)自于不斷的學(xué)習(xí)和突踐，來(lái)自于我們潛下心來(lái)育人，靜下心來(lái)讀書(shū)。

讀書(shū)學(xué)習(xí)尤為重要。比如我們初中講道德與法治，那么我們是否讀過(guò)倫理學(xué)，我們是否讀過(guò)我國(guó)的憲法和其他的法律著作條文，我們高中政治課教師是否讀過(guò)馬克思、思格斯的著作，讀過(guò)《資本論》和《自然辯證法》，是否系統(tǒng)讀過(guò)我國(guó)古代經(jīng)典的傳世佳作……“打鐵還需自身硬”，我們只有不斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐，以自己的淵博學(xué)識(shí)為學(xué)生傳道授業(yè)解惑。否則，以己昏昏，怎能使人昭昭。

（三）堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

講好思政課要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。目前，在高效課堂新課改的背景下，更多的強(qiáng)調(diào)是學(xué)生的自主合作探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的金字塔模式認(rèn)為聽(tīng)是效率最低的學(xué)習(xí)方式等等。在這種背景下，對(duì)學(xué)生的灌輸仿佛就是一種罪惡，這也導(dǎo)致部分思政課教師畏首畏尾不敢大聲講信仰。而科學(xué)的信仰不可能在學(xué)生頭腦中自發(fā)形成，思想政治課需要給學(xué)生“灌輸”馬克思主義信仰。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)思考合作探究，啟迪智慧，形成思想。但并非所有問(wèn)題學(xué)生都能自己得出結(jié)論，這就需要老師的講解。灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的提出，使得灌輸性在思想政治課中的合理性存在有了理論依據(jù)，逐步終結(jié)了對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)灌輸性的否定性評(píng)價(jià)。灌輸性的過(guò)程中，傳統(tǒng)的課堂是最為有效的方式，新的課堂模式并不是要全盤(pán)否定傳統(tǒng)講授，該用傳統(tǒng)課堂向?qū)W生灌輸?shù)囊欢ㄒ肮噍敗保@有助于學(xué)生科學(xué)信仰的形成。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，我們思政課是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)時(shí)代新人的歷史重任。要明確標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立意識(shí)，并在教學(xué)中不斷實(shí)踐，堅(jiān)定信仰、充實(shí)自己，從而講好思政課。