霍明 劉巖

【摘要】 泰山風(fēng)情繪畫具有濃重的時(shí)代和文化色彩，本文從文化和美學(xué)的角度，將新時(shí)代“國(guó)泰民安”的文化理念和泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作進(jìn)行融合，審視和解讀泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作的當(dāng)代圖式，挖掘具有鮮明個(gè)性和正能量的“挑山工”人物形象，豐富提升泰山“挑山工”精神的藝術(shù)價(jià)值和思想文化內(nèi)涵，并進(jìn)一步探究泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作的美學(xué)思想與“國(guó)泰民安”的新時(shí)代泰山文化理念融合的意義和價(jià)值，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，也是新時(shí)代“挑山工精神”的具體踐行。

【關(guān)鍵詞】 泰山風(fēng)情繪畫;挑山工精神;文化融合

【中圖分類號(hào)】J205? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0092-02

泰山以其雄偉偉岸、穩(wěn)健厚重的身姿，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化，展示著中華民族自強(qiáng)不息、穩(wěn)重剛毅的氣度和風(fēng)范。泰山文化歷經(jīng)幾千年積淀，有著豐富的文化內(nèi)涵，其核心是“國(guó)泰民安”，本質(zhì)上是“國(guó)求安泰，民求幸福”的家國(guó)情懷，與中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題相吻合。流經(jīng)千年的人文景觀、民間風(fēng)俗、文化活動(dòng)進(jìn)一步豐富了泰山文化的內(nèi)涵，成為人們“祈福求祥”的可視化載體，反映出高尚的民族精神。

泰山文化是不斷向前發(fā)展的文化，從美學(xué)和文化的角度，將泰山挑山工風(fēng)情繪畫與新時(shí)代泰山文化融合，探究泰山挑山工風(fēng)情繪畫與新時(shí)代泰山文化融合的意義和價(jià)值，思考其當(dāng)代情境的文化內(nèi)涵，審視和解讀泰山挑山工風(fēng)情繪畫的當(dāng)代圖式，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，有很好的藝術(shù)文化價(jià)值，也是“弘揚(yáng)中華文明，彰顯文化自信”的具體踐行。

一、影響“挑山工”畫像創(chuàng)作的本土文化

本土文化是各種自然因素和人文因素綜合作用的結(jié)果，呈現(xiàn)出不同的地域特征。泰山的自然環(huán)境影響著泰山地域文化的形成與發(fā)展，地域文化也折射出泰山自然環(huán)境的特征。泰山雄偉、穩(wěn)健、厚重的特點(diǎn)造就了泰山“挑山工”堅(jiān)韌的性格，自然淳樸、勤勞、善良的個(gè)性，這在他們的形體、生活用品、服裝、裝飾器物中得到了具體而充分的表達(dá)。登山時(shí)，挑夫們肩負(fù)重?fù)?dān)，傾斜著身子，一步一個(gè)臺(tái)階，穩(wěn)健、有力地緩慢上行，友好和善地主動(dòng)避讓行人，靜靜地穿梭在游客的隙縫中，讓人感到一種堅(jiān)實(shí)有力的美。原生態(tài)的自然環(huán)境和生活元素，是對(duì)生活直觀熱烈的體現(xiàn)，泰山的自然景觀為泰山“挑山工”的創(chuàng)作提供了先決條件，同時(shí)為創(chuàng)作提供了天然的個(gè)性語言。以真實(shí)的生活場(chǎng)景為載體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)他們的真實(shí)生活狀態(tài)，其表現(xiàn)形式拉近了作品與觀眾的距離。

二、泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作與民族性、地域性、

時(shí)代性的融合

藝術(shù)創(chuàng)作是民族性、地域性、時(shí)代性的和諧統(tǒng)一。從歷史的角度看，泰山自古以來即有象征國(guó)泰民安之義。泰山地區(qū)傳統(tǒng)的風(fēng)土人情、民俗文化極富地方特色，泰山的風(fēng)俗風(fēng)貌承載了泰山各時(shí)代勞動(dòng)人民對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的美好追求和向往，是泰山文化的重要組成部分，具有特定的文化背景和地域特征。泰山“挑山工”是泰安特有的文化資源，選取以泰山“挑山工”形象作為傳承文化思想內(nèi)涵的載體，是表現(xiàn)泰山地域文化特點(diǎn)最為直接的表達(dá)方式，表現(xiàn)出人們?cè)谏?、情感等諸多方面的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。人文主義精神和時(shí)代審美的需要在藝術(shù)創(chuàng)作中凸顯，表現(xiàn)出時(shí)代美，亦是藝術(shù)創(chuàng)作與民族性、時(shí)代性相融合的大文化傾向。

三、泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作方法研究

憑借泰山這塊地域沃土的文化滋養(yǎng)，本著向生活深處挖掘藝術(shù)，突顯藝術(shù)家對(duì)生活的獨(dú)特審美感受，將以“挑山工”為載體的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范化。從材料技法、藝術(shù)語言和形式觀念的精神追求方面展開一個(gè)多元的平臺(tái)，嘗試多種表現(xiàn)形式，反映社會(huì)真實(shí)面目。

四、泰山挑山工風(fēng)情繪畫與傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫的比較

與借鑒研究

（一）傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫《清明上河圖》研究

中國(guó)古代真正意義上的風(fēng)俗畫始于五代而盛于兩宋。五代兩宋時(shí)期由于“百年無事”的安定局面，經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮和市民階層的不斷壯大，反映城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市井小民生活的繪畫題材大量出現(xiàn)，這是北宋繪畫發(fā)展的特點(diǎn)之一。

宋代描寫市民生活的畫家有很多，張擇端的《清明上河圖》代表了宋代風(fēng)俗繪畫的最高水平。《清明上河圖》畫中描繪了北宋都城汴河沿岸及東門角里市區(qū)清明節(jié)的風(fēng)貌，像今天的節(jié)日集會(huì)，人們借以參加商貿(mào)活動(dòng)。畫卷描繪內(nèi)容豐富、繁多?！肚迕魃虾訄D》采用散點(diǎn)透視的方法來表現(xiàn)物象，畫卷中商鋪林立，城樓、府第、茅舍、村居密集。人物、牲畜，和諧的組織成統(tǒng)一整體，趕集、閑逛、買賣等情節(jié)，繁而不亂。整幅畫卷結(jié)構(gòu)完整、長(zhǎng)而不冗，層次分明。如此豐富多彩的內(nèi)容，布局合理，繁與簡(jiǎn)，大與小，密與舒，跌宕起伏，安排得合情合理，都體現(xiàn)了北宋末年人民大眾的生活狀況，這較好的再現(xiàn)了宋代人民的生活狀態(tài)。畫家對(duì)世俗生活敏銳的感受和深刻的理解，使人有置身其間的真切感受，古樸的歷史風(fēng)塵撲面而來，感受到一種內(nèi)在的情感的沖擊力。

（二）傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

現(xiàn)實(shí)主義是藝術(shù)創(chuàng)作的基本方法之一，要求畫家客觀地觀察生活，按照生活的本來面貌，真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的形象，再現(xiàn)生活，中外風(fēng)情繪畫大多采用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。

例如，19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒，以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱，擅長(zhǎng)表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫中感人的人性。米勒的作品以描繪農(nóng)民的勞作和生活為主，他從獨(dú)特的視角去審視鄉(xiāng)村生活，創(chuàng)作的作品具有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。夏爾丹出生于第三等級(jí)家庭，下層人民的生活經(jīng)歷對(duì)他的藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，他的作品中沒有貴族的游樂，沒有神話的場(chǎng)面，沒有浮華做作的氣息，主要反映的是這個(gè)時(shí)代的中產(chǎn)階級(jí)家庭的日常生活，畫面中濃郁的生活氣息，使人感到親切自然，具有更加樸實(shí)，更加單純的特點(diǎn)。宋代繪畫深受理學(xué)思潮的影響，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。受時(shí)代藝術(shù)思想觀念的影響，張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》與《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》就以描繪現(xiàn)實(shí)的生活題材為準(zhǔn)則，真實(shí)而生動(dòng)地記錄了中國(guó)12世紀(jì)城市生活的風(fēng)貌，也真實(shí)地再現(xiàn)了北宋普通民眾的日常生活狀態(tài)。正是由于這種藝術(shù)形式產(chǎn)生于民間的藝術(shù)土壤之中，因此與大眾的精神生活和審美需求格外的貼近。

（三）泰山挑山工風(fēng)情繪畫與傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫藝術(shù)特征的比較與借鑒研究

泰山文化歷經(jīng)幾千年積淀，有著豐富的文化內(nèi)涵，新時(shí)代泰山文化在泰山挑山工風(fēng)情繪畫中有其重要的應(yīng)用價(jià)值，將新時(shí)代的泰山挑山工風(fēng)情繪畫藝術(shù)特征與傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫特征進(jìn)行比較研究，以便于泰山挑山工風(fēng)情繪畫的傳承與發(fā)展。

1.以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，再現(xiàn)真實(shí)的生活

如上文所述，國(guó)內(nèi)外風(fēng)情畫有一重要的共同特佂，都運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法來表現(xiàn)物象。現(xiàn)實(shí)主義要求描繪真實(shí)人物的形象、表情、心理、衣著等，以及人物生活內(nèi)容、環(huán)境的真實(shí)性。風(fēng)情畫作為一種獨(dú)特的民族繪畫形式，具有畫風(fēng)純樸、自然，內(nèi)容豐富多彩，形象生動(dòng)感人，生活氣息濃厚的藝術(shù)特點(diǎn)。風(fēng)情繪畫就像一面鏡子，反映出時(shí)代的、民族的與地域的生活百態(tài)，這為了解各地人民的生活習(xí)慣與環(huán)境，提供了豐富的，切實(shí)可信的資料。

上文中提到的勃魯蓋爾、維米爾、米勒、張擇端等國(guó)內(nèi)外風(fēng)情風(fēng)俗畫家的作品，都非常注重物象真實(shí)的、生動(dòng)的再現(xiàn)，泰山的挑山工風(fēng)情繪畫也具有這樣的特征，以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，展現(xiàn)了挑山工身上樸實(shí)無華的美，將風(fēng)情繪畫的樸素與真實(shí)，展現(xiàn)得淋漓盡致，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.反映時(shí)代的風(fēng)采

風(fēng)情風(fēng)俗繪畫宛如心靈的一面鏡子，能夠晶瑩明澈的反映出時(shí)代的風(fēng)采和人們的精神面貌?？v觀中外民俗畫家的作品，無一不體現(xiàn)了特定時(shí)代的生活，具有更加樸實(shí)，更加單純的特點(diǎn)。泰山文化的內(nèi)核“國(guó)泰民安”與中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題相吻合，是當(dāng)代主流價(jià)值觀，是中國(guó)人民精神的重要支柱。所以泰山挑山工風(fēng)情繪畫的創(chuàng)作主張美的客觀存在，強(qiáng)調(diào)真、善、美的統(tǒng)一，樸實(shí)、自然、溫情的風(fēng)情畫，描繪了泰安地區(qū)的風(fēng)俗民情，契合了泰山精神的文化主題，撫慰心靈的作用日益突出。

3.強(qiáng)調(diào)描繪生活的獨(dú)特性

風(fēng)情風(fēng)俗畫不同于一般的現(xiàn)實(shí)主義繪畫，強(qiáng)調(diào)描繪生活的獨(dú)特性。泰山雄偉的氣勢(shì)體現(xiàn)出的陽(yáng)剛力量，泰山挑夫體現(xiàn)的“肯登攀”的意志力等等，都是泰安人民所獨(dú)有的，亦是中國(guó)人民所獨(dú)有的。

五、結(jié)語

泰山具有世界意義的自然科學(xué)價(jià)值、獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和珍貴的歷史文化價(jià)值。我們從文化的角度深入系統(tǒng)地去研究泰山挑山工風(fēng)情繪畫，一是豐富泰山文化的藝術(shù)作品，為精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)，其次是以文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，形成泰山文化品牌，為泰山文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，以繪畫藝術(shù)提升泰山知名度和美譽(yù)度，以文化擴(kuò)展對(duì)泰山資源保護(hù)、傳承和利用的途徑，是對(duì)泰山文化研究的進(jìn)一步深入，也是 “弘揚(yáng)中華文明，彰顯文化自信”的具體踐行，具有較高的理論研究?jī)r(jià)值和實(shí)際應(yīng)用前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐濤.泰山文化的時(shí)代價(jià)值及保護(hù)利用[J].人文天下，2015（53）.

[2]盧英.試論中法風(fēng)俗繪畫的藝術(shù)魅力與價(jià)值[J]. 藝術(shù)科技，2013，（10）.

[3]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室.外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京：高等教育出版社，1998.

[4]蔣力，劉剛，劉繪中.泰山美術(shù)特色課程教學(xué)研究[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：

霍明，女，山東泰安人，美術(shù)學(xué)油畫專業(yè)，研究生，泰山學(xué)院工作至今。

劉巖，女，山東泰安人，泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)工作至今。