呂苑瑞 薛沖

摘要：在我國物質(zhì)生活飛速發(fā)展的當(dāng)下，人們對精神生活的質(zhì)量也有了更高的要求。在這種情況下，鄉(xiāng)村應(yīng)隨著作為精神生活重要分支的藝術(shù)的發(fā)展而振興。藝術(shù)發(fā)展鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略是將傳統(tǒng)藝術(shù)和鄉(xiāng)村生活進(jìn)行零距離的接觸，在弘揚傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。鄉(xiāng)村的自然資源以及人文歷史遺跡等也為鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的發(fā)展奠定了實踐基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村將不再只是被人們遺忘的角落。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);鄉(xiāng)村發(fā)展;許村;振興

1 公共藝術(shù)的鄉(xiāng)村實踐背景

公共藝術(shù)作為一種文化藝術(shù)和思想活動，核心價值在于其是一種當(dāng)?shù)厝嗣穹e極參與的具有地方性和傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)，是普通大眾創(chuàng)作、設(shè)計的，展現(xiàn)在社會和自然空間等各種公共領(lǐng)域的所有藝術(shù)作品的總和[1]，如傳統(tǒng)村落便是鄉(xiāng)村公共藝術(shù)中不可再生的文化遺產(chǎn)[2]。

良好的鄉(xiāng)村人居環(huán)境是鄉(xiāng)村振興的前提，是人們安居樂業(yè)的重要支撐[3]。必須在共享、繼承當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，大力發(fā)掘和發(fā)揮公共藝術(shù)在當(dāng)?shù)匚幕械膬r值與作用，利用國家戰(zhàn)略推動中國鄉(xiāng)村發(fā)展。

藝術(shù)家對鄉(xiāng)村進(jìn)行精品化的改造、裝點，將新觀念注入，使鄉(xiāng)村的某一個或某幾個方面的特質(zhì)得到強化，最終打造出極具個性特點的、鮮明主題的村落[4]。中國鄉(xiāng)村是矛盾的結(jié)合體，時代的重大改革沒有因鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)社會的源頭而對其額外照顧，其不但喪失了承載社會優(yōu)良思想道德的力量，而且還被快速發(fā)展的物質(zhì)財富所摒棄，城鄉(xiāng)發(fā)展差別化。鄉(xiāng)村和城市是相互聯(lián)系的共同體[5]。公共藝術(shù)作為生態(tài)環(huán)境建設(shè)的載體，在新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)中具有非常重要的作用[6]，其會使鄉(xiāng)村以獨特的方式再次出現(xiàn)在世人面前。當(dāng)代藝術(shù)的形式與鄉(xiāng)村的初始模樣相結(jié)合，能呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村獨特的價值和無限的魅力。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的發(fā)展和建設(shè)能大大提高鄉(xiāng)村人民的藝術(shù)審美能力，打造穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會心理環(huán)境，縮小城鄉(xiāng)藝術(shù)層面的發(fā)展差距。

2 公共藝術(shù)在山西和順縣許村的公共環(huán)境中的設(shè)計表現(xiàn)以及價值

2.1 公共藝術(shù)強調(diào)本地與公共空間的有機融合

這種有機融合不僅反映在藝術(shù)與空間的和諧上，也反映在藝術(shù)與人類生態(tài)的和諧上。公共藝術(shù)在介入新農(nóng)村建設(shè)時，要尊重當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化，不可將藝術(shù)元素隨意植入，而要把藝術(shù)品放在村街、田頭等合適的公共空間中，以美化村落環(huán)境，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化事業(yè)活起來[7]。時代的巨大變化使鄉(xiāng)村作為中國傳統(tǒng)社會源頭的地位變得極為尷尬，其不僅喪失了承載社會優(yōu)良思想道德的力量，而且被快速發(fā)展的物質(zhì)財富所摒棄，城鄉(xiāng)發(fā)展差別化，兩者甚至相互對立，在此過程中，人們也逐漸失去了對地球和自然的原始感受。自然的構(gòu)成是萬事萬物的構(gòu)成[8]。要保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使其有機融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境和村民生活中，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，讓村民重新思考人文與自然的關(guān)系，本文以公共藝術(shù)在山西和順縣許村的公共環(huán)境中的設(shè)計為例展開分析。

許村有著近百米的涂鴉墻，都是關(guān)于當(dāng)?shù)亓?xí)俗或傳說的墻繪作品，如墻繪作品《二鬼摔跤》，人們可以通過簡單的涂鴉感受到墻繪作品中表達(dá)的情感以及厚重的歷史韻味，墻繪使村民與藝術(shù)之間的互動更有趣味性?！霸S村計劃”試圖把鄉(xiāng)村與城市的互動關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)，其把藝術(shù)視為一種能連接村莊與人關(guān)系的一種手段，使藝術(shù)巧妙地影響許村村民的工作和日常生活，村民的社會圈層，村民對周圍村莊、城市以及城市居民的態(tài)度。

2.2 公共藝術(shù)創(chuàng)造主體的多元性

藝術(shù)家要創(chuàng)作出融入當(dāng)?shù)刈匀惶厣腿宋臍v史的藝術(shù)作品，必須充分了解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化，與村民進(jìn)行深入的交流和互動，這將鼓勵村民思考自己的生活和文化，并對地方特色文化資源等進(jìn)行再次整合，從而進(jìn)一步加深村民對家鄉(xiāng)的認(rèn)知。

公共藝術(shù)的多元性讓許村的改變更加多樣化?，F(xiàn)代設(shè)計在追求前衛(wèi)的同時也要注重文化的傳承[9]。例如一個外表看似破敗其實內(nèi)里滿是歐洲風(fēng)情的酒屋，不僅滿足了年輕人的需要，也使得整個村莊更加年輕化，在提供審美服務(wù)的同時也提供了工作崗位。因此，村莊建筑的外形設(shè)計務(wù)必做到原汁原味，造型要貼近自然，融合自然元素，達(dá)到與自然的統(tǒng)一[10]。村莊建筑不僅要體現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市的融合，更要體現(xiàn)東方文化與西方文化的碰撞，如此鄉(xiāng)村元素與城市元素更能實現(xiàn)無縫銜接，東方設(shè)計也能與西方設(shè)計完美融合。這樣的建筑既增強了鄉(xiāng)村空間的視覺沖擊感，又使鄉(xiāng)村空間呈現(xiàn)出一種全新的風(fēng)格[11]，不僅合理保護(hù)了當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，還使其有機融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境和村民生活中，成功改善了鄉(xiāng)村環(huán)境，能讓村民從藝術(shù)角度看待日常生活和鄉(xiāng)土文化，重新思考人文與自然的關(guān)系。

工業(yè)的迅速發(fā)展使農(nóng)耕文化被淡忘，人們無暇顧及鄉(xiāng)土記憶[12]。只有真切體驗過田野中的辛勤耕耘，才能明白農(nóng)耕文化帶來的智慧成果有多么重要。但是農(nóng)耕文化仍以一種隱性的形式存在于人們的日常生活中，通過潛移默化的文化傳播，影響著老一輩和新生代群體。城市雕塑能夠體現(xiàn)城市的藝術(shù)精神面貌，是城市文化傳承的最高點[13]，而鄉(xiāng)村的入口是整個鄉(xiāng)村空間的起始點[14]，也是鄉(xiāng)村藝術(shù)得以展示的部分公共空間。

許村并沒有逐漸發(fā)展成喧鬧的文化旅游村，也沒有發(fā)展成以藝術(shù)家為主體的藝術(shù)家村。不僅消解了自我的經(jīng)濟發(fā)展模式，而且化解了外部因素過度參與的困境。對于一座城市而言，城市公共藝術(shù)品是使城市亮眼的裝飾品，更是一座城市的文化符號[15]。對于鄉(xiāng)村來說當(dāng)然一樣，鄉(xiāng)村正以其獨有的發(fā)展方式逐步重生，這樣才符合自己的發(fā)展規(guī)律。

3 公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村的實踐意義

3.1 公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村的發(fā)展相輔相成

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，鄉(xiāng)村需要改變，鄉(xiāng)村經(jīng)濟需要復(fù)蘇[16]。鄉(xiāng)村的衰落使年輕人不得不走出鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市以尋求更好的發(fā)展，這造成了鄉(xiāng)村人口的大量流失，也阻礙了鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展。好的藝術(shù)在成就城市的同時也成就了藝術(shù)本身，在成就鄉(xiāng)村時也是如此。發(fā)展旅游業(yè)能為新農(nóng)村建設(shè)積聚更多的社會資源和建設(shè)力量，游客的流動能促進(jìn)當(dāng)?shù)厣虡I(yè)、手工業(yè)發(fā)展。旅游建設(shè)還有利于保護(hù)和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化[17]。把當(dāng)代藝術(shù)與鄉(xiāng)村的原始模樣結(jié)合起來，使傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明通過藝術(shù)語言相結(jié)合，讓外界和當(dāng)?shù)厝藦牟煌嵌葘徱曕l(xiāng)村景觀。在城市文明與工業(yè)文明飛速發(fā)展的當(dāng)代，古老的鄉(xiāng)村文化并沒有過時，而是日益表現(xiàn)出獨特的價值和無限的魅力。

3.2 公共藝術(shù)的植入改變了鄉(xiāng)村孤立的狀態(tài)

設(shè)計師帶來的不僅是藝術(shù)品本身，更重要的是蘊藏在藝術(shù)品中的開放觀念。新鮮的視角有助于鄉(xiāng)村文化資源的發(fā)掘與轉(zhuǎn)化，最終凸顯出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。公共藝術(shù)的開放性與流動性能更好地展示、傳播鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于恢復(fù)鄉(xiāng)村活力，激發(fā)村民的興趣，增強當(dāng)?shù)厝说奈幕孕?。開放的平臺能不斷吸引各種有益的資源，使得公共藝術(shù)專業(yè)的研究突破地域、民族、國界。

隨著許村知名度的提高，其也會得到更多關(guān)注，關(guān)注度的增加也就意味著曝光度也會增加，也就是說許村會得到更多流量。由此，在外打拼的年輕人也會因為家鄉(xiāng)的逐漸復(fù)蘇而回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)注入年輕力量;外籍藝術(shù)家的參與也能讓村民直接與外界交流，以開闊眼界;旅游業(yè)的發(fā)展能為新農(nóng)村建設(shè)積聚更多的社會資源和建設(shè)力量。

鄉(xiāng)村建設(shè)如何滿足環(huán)境優(yōu)美、景色優(yōu)美、民風(fēng)淳美的要求，這需要景觀設(shè)計師和每一個村民的努力[18]。拉近村民的距離，增強村民的凝聚力，打造和諧共享的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。和諧鄉(xiāng)村生活環(huán)境的出現(xiàn)還有利于村民形成合作意識與公共意識，使村民共同建造美麗家園，做自己家鄉(xiāng)的主人。新鮮的視角有助于挖掘鄉(xiāng)村文化資源并實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，凸顯出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。外來元素的介入打開了本是封閉、孤立的許村村門，改變了其作為傳統(tǒng)村落的孤立狀態(tài)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村與城市、世界的交流。公共藝術(shù)的開放性與流動性能更好地展示、傳播鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于恢復(fù)鄉(xiāng)村活力，激發(fā)村民興趣。

4 鄉(xiāng)村公共藝術(shù)空間中存在的問題

4.1 公共空間的縮小

隨著時代的變遷，鄉(xiāng)村村民集體意識逐漸弱化，個人利己主義占據(jù)主導(dǎo)地位，許多公共空間都失去了自己原本的功能。公共藝術(shù)是動態(tài)的，人們建造的房屋越來越分散，在經(jīng)濟市場的打擊下，傳統(tǒng)的憑借血緣關(guān)系等因素組建的鄉(xiāng)村體系正逐步瓦解，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共空間也逐步荒廢。

4.2 公共意識的消失

公共空間的縮小與村民集體意識的退化使村民共同參與鄉(xiāng)村活動的機會越來越少，集體觀念越來越淡薄，日?；顒佣家詡€人和小家為主，一些原本極具意義的集體活動也由于公共空間的衰落淡出村民的視野。由于傳統(tǒng)公共空間的減少以及社會活動的缺乏，鄉(xiāng)村的公共觀念也隨之消失。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，鄉(xiāng)村正以多種方式發(fā)展，外部思想的滲透與城市化進(jìn)程的加速使得村民生活觀念也較之前大有不同，傳統(tǒng)的家庭倫理、社會風(fēng)俗和道德觀念對村民的思想和行為的影響越來越小，鄰里關(guān)系也更加淡漠，村落失去了文化團(tuán)結(jié)的同一性，文化認(rèn)同減弱，公共意識也逐步消失。

5 結(jié)語

在國家對鄉(xiāng)村基層文化建設(shè)尤為關(guān)注的今天，設(shè)計師應(yīng)該充分了解村落的過去，把當(dāng)?shù)匚幕⒚袼咨羁倘谌胱髌分?，讓?dāng)?shù)匚幕瘬Q一種方式傳播。在建設(shè)鄉(xiāng)村的同時更要把村民當(dāng)作主人，增強村民的主人翁意識。公共藝術(shù)作為精神和文化的象征，借助更有生命力的公共空間，讓人們在欣賞美的同時還能感受、思考美，改善人們的生活環(huán)境，推動文化建設(shè)發(fā)展，帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾走向更美好的明天。

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作者簡介：呂苑瑞（2000—），女，山西臨汾人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

薛沖（1967—），男，江蘇南京人，碩士，副研究員，研究方向：高等教育。