嵇傲萍

【摘 要】為改變語文閱讀教學長久以來存在的偏“工具化”現(xiàn)象，基于散文審美元素豐富的文體特性，語文課程發(fā)展根據(jù)思維的本質(zhì)要求，豐盈學生精神世界，促進學生全面發(fā)展，使學習真正發(fā)生。教師需要有意識地在散文教學中培養(yǎng)學生的審美思維。教師可通過破解文本特有的語言密碼、發(fā)掘作者傳遞的情感意蘊、從文本走向生活等方式，引導學生感受、理解、創(chuàng)造文本蘊含的美育元素，逐步形成審美思維的場域，進而獲得精神的滋養(yǎng)和生命的成長。

【關(guān)鍵詞】 審美思維 散文教學 精神成長

教師要以教材育人，引導學生用審美的眼光看待學習和生活。然而，“工具化”的閱讀教學使學生的審美能力愈發(fā)薄弱。因此，筆者認為，教師應利用美育元素豐富的體裁——散文，從審美思維感知性、理解性和創(chuàng)造性三大特征出發(fā)，引導學生用審美的目光閱讀文本，獲得審美感知，迸發(fā)情趣情感，逐步形成審美思維，培養(yǎng)認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力。

一、感受美：破解文本特有的語言密碼

1.玩味誦讀，觸摸節(jié)奏氣韻

誦讀，是撬開散文教學的支點，更是學生感受散文語言文字、篇章組織乃至審美意境的重要方式。

模仿評價知方法。要令學生立足不同文本的特點，抓住誦讀的訣竅，最直接的方法就是范讀。首先，教師示范或播放名家作品，學生按要求傾聽。例如，聽到的誦讀在節(jié)奏上有何特點？學生帶著問題走進教師構(gòu)建的誦讀場，發(fā)現(xiàn)文本語言形式的特征，進而模仿著讀。其次，還能從學生的朗讀中汲取優(yōu)點并發(fā)現(xiàn)問題。學生仿讀后，教師可指名朗讀，生生之間進行點評，既能深化對技巧的印象，也能從他人的表現(xiàn)里汲取養(yǎng)分。

多樣朗讀悟氣韻。傳授誦讀方法后，教師應給予學生充分的時間進行多樣化的朗讀。形式上可以是單人讀、齊讀、自由讀、賽讀，方法上依據(jù)不同的語言特征，可以是打節(jié)拍讀、想象讀、配樂讀等，以此來激發(fā)學生誦讀的興趣。如在教學《月光啟蒙》中母親吟唱的童謠部分時，教師可采用“說唱”的方法，和學生一起打節(jié)拍進行誦讀，課堂氣氛一下子活躍了起來，學生還能在趣味化的誦讀中感受文字的節(jié)奏美。

2.對比揣摩，明了煉字之妙

清代劉大櫆所著的《論文偶記》里說：“作文若字句安頓不妙，豈復有文字乎？”這里強調(diào)的是，字詞用得好或不好，體現(xiàn)了語文品質(zhì)的高下優(yōu)劣。高者優(yōu)者，才具有審美的價值。文字的“高下豐吝”，在比較中最為明顯。于永正老師在教學《白楊》一課時，做出如下處理：

師：讀了這幾小節(jié)，我們知道了白楊樹又高又大又挺。直，就是挺。但是，作者為什么不用“高大挺拔”，而用“高大挺秀”來形容白楊樹？用“高大挺拔”不是更準確嗎？“秀”是什么意思？

生：“秀”就是美的意思。

師：白楊樹大家都見過，它是極其普通的樹。它美嗎？請大家回過頭來，再讀讀第一小節(jié)，邊讀邊體會。

（生自由讀第1段）

師：作者為什么說白楊樹美？

生：大戈壁渾黃一體，非?；臎?，白楊樹長在這里，而且很茂盛，綠油油的，當然顯得特別的美。

師：是??！綠是生命的顏色，綠給大戈壁帶來了勃勃生機，帶來了希望??！作者用“高大挺秀”來形容它，是再恰當不過的了。但是，白楊樹僅僅是外秀嗎？ 也就是說，它僅僅外表美嗎？（板書：外秀）

生：不，它不但外秀，而且內(nèi)秀。

師：對！ 白楊樹還有高貴的品格。（板書：內(nèi)秀）

“高大挺秀”的“秀”，本不是一個十分顯眼的字眼，于老師憑著對教材的發(fā)掘和語言的敏感抓住了它，更將它和平常學習經(jīng)驗里的“挺拔”進行對比，點撥學生發(fā)現(xiàn)潛藏在字里行間的文化內(nèi)涵，讓學生在揣摩的過程中明晰了散文字詞句篇和諧統(tǒng)一之美。

3.多感官參與，潛入審美情境

具身認知理論指出，我們的身體和做出的動作時刻影響著思維的發(fā)展。在閱讀中加入動作，讓學生在情景中將句子所描述的事物表演出來，就可以通過喚起和閱讀相關(guān)的豐富的感覺體驗和運動體驗來指引他們記憶和理解。散文中，有許多簡練精美、形象生動的詞句，用肢體動作再現(xiàn)文本中的審美情境，更有利于學生浸潤其中。在教學《秋天的雨》時，考慮到這是一篇擬人化的寫景散文，筆者抓住重點段落里描寫葉子、果子動態(tài)的兩個核心詞語“扇哪扇哪”“頻頻點頭”，指導學生從還原詞語表現(xiàn)的動作出發(fā)，帶入句中展現(xiàn)銀杏樹葉飄落以及果園碩果累累的情景，再配以生動的動畫展示，學生自然能真真切切地領(lǐng)略五彩繽紛的秋天世界和課文生動形象的語言美了。

二、理解美：發(fā)掘作者傳遞的情感意蘊

1.知人論世，令理解深刻化

由于散文文體的特殊性，其包含的作者個人獨特的審美體驗，傳遞的特殊的情感密碼，往往和讀者的經(jīng)歷相去甚遠。如果只是囿于文本表面，不深刻發(fā)掘內(nèi)里掩藏的精神世界，會使理解片面化，流于表面。要想拉近文本與學生的距離，使他們能夠全面、深入地解讀字里行間流淌的思想感悟，必須把作者的生平經(jīng)歷和寫作背景作為文本解讀的底色。

在教學《桂花雨》時，精讀過后，教師相機補充作者自小渡海來臺的坎坷生活經(jīng)歷，作者對家鄉(xiāng)深沉的思念和熱愛之情自然印刻在了學生心中。如此，學生繼續(xù)往下閱讀，便能夠與其同想，與其同樂，入情入境地隨著文字體驗作者的獨特心境，進而實現(xiàn)自我的精神滋養(yǎng)。

2.聯(lián)系經(jīng)驗，讓理解厚重化

從兒童審美心理出發(fā)，當學生對文本傳遞的情感有了一定的審美體驗后，免不了要“由人及己”和“推己及人”。這一階段，學生的學習不是無條件地接受，而是主動選擇、建構(gòu)，并將知識納入自己的經(jīng)驗之中的過程。最普遍易得的經(jīng)驗來自生活。有了生活中的感悟，學生就有了理解文本情感的工具，進而實現(xiàn)與作者情感的勾連和共鳴。

何捷老師的《慈母情深》教學課是很好的范例。上課伊始，明確本課目標“怎樣表達深情”后，何老師引導學生回憶生活中的母親是什么樣的，找到學生學習情感的起點。厘清文脈后，播放縫紉機工作的音頻，創(chuàng)設(shè)與文本對話的體驗情境，讓學生勾連生活經(jīng)驗與文中的母親對話，感受作者對母親的心疼、愧疚和感激之情。經(jīng)驗的勾連，共情的作用，搭建起了文本和學生之間的橋梁，也令學生真正從書本外走進文字中，縮短了和作者之間的審美距離，使情感美的體驗厚重化。

3.舉一反三，使理解多維化

審美主體思維能力的提升，是通過系列的審美活動，逐步儲存審美信息而逐步提高的。鑒于學生認知水平特點，需要審美經(jīng)驗的多次疊加，對文本有多層次、多角度的感知，學生才能獲得真正的審美意義。

為此，教師需要為學生提供“舉一反三”的審美對象。例如，為適應學生閱讀的接受水平，許多選錄的散文有所刪減，這也導致文本個別語境理解會出現(xiàn)差別。此時，教師應具有打破文本的精神，出示原文，引導學生反復比較品悟，在對比中體會情境中的妙思。又如，選文出自名家的經(jīng)典著作，光讀“這一篇”還是不能摸索到作者想要展現(xiàn)的精神全貌時，教師應從“這一篇”走向“這一本”，將單篇課文與整本書進行對接。就像學習完《我和祖父的園子》，教師相機介紹閱讀《呼蘭河傳》;閱讀《冬陽·童年·駱駝隊》之后，理應閱讀《城南舊事》，學生的思維才能不斷延伸到文本語言的深層，走向人物心靈和情感的深處。

三、創(chuàng)造美：從文本走向生活

美學大師朱光潛說：“思維是在心中畫出一幅圖像，而表達則是展示這幅圖像?！彼麖娬{(diào)汲取和運用語言中的審美素材，通過言語的創(chuàng)造和表達，讓學生從文本走向生活的重要性。這是學生通過言語的運用，將審美感知上升到審美思維層次的過程。

（1）立足關(guān)鍵言語素材模仿。有的表達，“帶著明確的‘寫的尺度和規(guī)定，是照著‘格在寫”。這里的“格”涵蓋了文本中富有美感的語言材料，也包含具有特色的篇章結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。執(zhí)教《觀潮》一課時，教師要求學生觀看錢塘江漲潮視頻，并模仿課文寫一段自己的體驗。要求是：第一，仿照課文寫法，如排比、比喻等修辭手法的運用，以時間順序安排素材等;第二，結(jié)合自己的表達，用上課文中富有美感的詞語，如若隱若現(xiàn)、人山人海、浩浩蕩蕩、山崩地裂等。這樣明確了創(chuàng)造規(guī)范的引導，為學生的言語表達提供了學習的支架，讓他們在模仿中掌握語言的規(guī)范美，在參照里夯實語用之基。

（2）立足核心主旨要義表達。這樣的寫，沒有上文提及的嚴格的尺度規(guī)范，而是從文本表達的情感主旨出發(fā)，自由抒發(fā)讀者內(nèi)心的感受。薛法根老師曾在執(zhí)教《我和祖父的園子》時，布置了這樣一個課堂練筆：作者寫園子不就是寫作者的生活嗎？請你學習作者的語言去寫一寫她的童年生活。此要求是在學生充分理解了文本核心價值“自由”后提出的，是學生情意領(lǐng)會后的傾吐。學生在課堂上將自己對文本的理解化為思維，進一步深化自身的精神領(lǐng)域，更拓寬了內(nèi)涵化的語場，也讓審美思維真正落地生根。

總而言之，散文教學中審美思維的啟發(fā)，不僅是為了學生掌握語言文字美的規(guī)律和方式，也是利用言語的表現(xiàn)來創(chuàng)造美，進而覺知、發(fā)現(xiàn)生活中的美好，更是豐盈生命的體驗，實現(xiàn)精神成長的必然要求。