湯錦秀

【摘 要】學(xué)生習(xí)作內(nèi)容蘊(yùn)藏在他們所能接觸到的一切事物里，存在于他們的全部感官系統(tǒng)中。教師要在習(xí)作教學(xué)中充分發(fā)掘?qū)W生身邊的原始素材，讓“理趣”與“情義”在性靈習(xí)作教學(xué)中交相輝映。

【關(guān)鍵詞】性靈作文? ?融合學(xué)科 置換視角 情境披情 思辨對壘

“性靈”一詞較為人熟知的運(yùn)用當(dāng)是以清代詩人袁枚為代表的“性靈派”，其“性靈說”是詩學(xué)的一種藝術(shù)創(chuàng)作主張，強(qiáng)調(diào)要直接抒發(fā)人的性情，表現(xiàn)真實(shí)情感。

小學(xué)階段寫作學(xué)習(xí)一直都存在一些問題：學(xué)生的作文套路太深，內(nèi)容太假，沒有抒發(fā)真正的內(nèi)心感悟;教師在使用教材的過程中過于教條化，束縛住了學(xué)生的思維，學(xué)生失去了選擇作文內(nèi)容的自由。因而學(xué)生寫作的興趣與信心必定會喪失殆盡，談何“性”與“靈”？筆者為了挽救學(xué)生說真話、寫真事、抒真情、明真義的天性，故對小學(xué)性靈作文進(jìn)行了以下初步的實(shí)踐研究。

一、融合學(xué)科——扣開性靈之門，讓性靈習(xí)作教學(xué)更在“理”

習(xí)作并不只是寫下文字，它可以是學(xué)生通過語言來抒發(fā)感悟，它還需要調(diào)動學(xué)生對生活、對大自然的觀察能力，利用邏輯思維明白事物（事情）發(fā)展規(guī)律的能力等，所以要進(jìn)行知識間的整合，打破學(xué)科邊界，是一項促進(jìn)學(xué)科間相互滲透、交叉的活動。

本校曾經(jīng)組織參與研究課題的老師進(jìn)行《鳥的天堂》一課教學(xué)，由三位教師穿插進(jìn)行，融合語文、音樂、美術(shù)三門學(xué)科，打破常規(guī)課堂的壁壘，帶給學(xué)生全新的體驗(yàn)。語文教師引領(lǐng)學(xué)生通過層層朗讀，讀出了大榕樹美麗的枝干和綠葉的情態(tài)，讀出了大榕樹的勃勃生機(jī);讀出了鳥聲、鳥影的應(yīng)接不暇，讀出了鳥的形態(tài)、姿態(tài)變化多端，進(jìn)而讀出了鳥的可愛;感受到了它們生活的自由和快樂。學(xué)生在文字體驗(yàn)的基礎(chǔ)上情不自禁地發(fā)出和作者一樣的贊嘆：“這美麗的南國的樹！”音樂教師帶來了一首《云雀》，“飛”是云雀最原始、最本能的習(xí)性，音樂把云雀的飛刻畫得栩栩如生。剛剛讀到的文字伴著音樂聲浮現(xiàn)在學(xué)生眼前，從學(xué)生的嘴里蹦出，從學(xué)生一起隨著音樂律動的手勢飛出，課堂充滿了歡樂。學(xué)生多想留住這美麗的瞬間，于是美術(shù)教師帶著學(xué)生的渴望，展示了吳冠中的作品《小鳥天堂》，學(xué)生在賞析作品中學(xué)會了小鳥的虛實(shí)畫法，樹干樹枝線條粗細(xì)畫法，用墨加水濃淡的區(qū)別，十米長卷鋪開，在音樂聲中，學(xué)生或趴或跪或撐在長幅畫卷上盡情潑墨，用詩歌與色彩抒發(fā)對生命的敬畏，對“鳥的天堂”美景的向往。最后語文教師指導(dǎo)隨文練筆——我心中的鳥的天堂，學(xué)生們一個個埋頭書寫，完全看不到以前課堂上抓耳撓腮、皺眉思索的樣子。

這節(jié)課三科融合，學(xué)生在充分感知文字、音樂、畫面的基礎(chǔ)上，靈動抒發(fā)自己的真性情。教是為了不教，淡化作文痕跡，以情趣激蕩情趣，學(xué)生不再感到寫作是一件困難的事情，學(xué)生下筆有“物”，抒寫?yīng)毺氐母惺?，言之有“理”?表達(dá)出真實(shí)的自我。

二、置換視角——品味性靈之美，讓性靈習(xí)作教學(xué)更有“趣”

習(xí)作教學(xué)，就是要帶領(lǐng)學(xué)生在習(xí)作的過程中得意、得言、得法，剝開那層文本語言的殼，吃到文化的肉，完了再在學(xué)生的心田種下一顆性靈的種子，讓它生根發(fā)芽。當(dāng)然，吃的過程使用什么方法呢？怎樣讓學(xué)生吃得開心呢？這就需要教師設(shè)計適當(dāng)又有趣的教學(xué)方法了。

比如，教師要求六年級學(xué)生讀完《城南舊事》一書后寫讀后感?？墒菍W(xué)生匆匆讀完連回眸都不曾，怎么可能有深刻的感悟呢？筆者認(rèn)為最能生成趣味的地方，便是和作者用同樣的視角去讀，而不僅僅是以一個讀者的身份去進(jìn)行語言的品味。于是，筆者設(shè)計了這堂課品味文本語言的幾種方式：

（1）動作猜人物，通過抓反映人物特點(diǎn)的動作神態(tài)的詞語，合作演一演，學(xué)生在演的過程中，聲淚俱下，他們同情秀貞，認(rèn)為她絕對不是一個真正意義上的瘋子。

（2）畫漫畫，議一議黃板牙這個人物。學(xué)生把自己對文字的理解一一融入對黃板牙的繪畫中。筆者發(fā)現(xiàn)，每一個學(xué)生都把黃板牙畫得極其丑陋，但又不是原作風(fēng)格，毫無疑問他們都從文字中感受到了黃板牙的好吃懶做、不負(fù)責(zé)任、賣女求“榮”等惡劣行徑，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純教學(xué)文字更讓他們震撼。

轉(zhuǎn)換學(xué)生的視角，他們能在實(shí)踐中看得見摸得著，這樣才不會出現(xiàn)模糊而籠統(tǒng)的表達(dá)和空中樓閣式的假話。轉(zhuǎn)換了視角的個體能切實(shí)參與真實(shí)的場景活動，學(xué)生從“要我說、要我寫”走向“我要說、我要寫”，架起了學(xué)生與習(xí)作的橋梁，學(xué)生在有趣的活動中將自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)原原本本地說出來、寫下來。

三、情境披情——感受性靈之真，讓性靈習(xí)作教學(xué)更顯“情”

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边B接了生活，才能創(chuàng)設(shè)習(xí)作的“生產(chǎn)磁場”，讓學(xué)生在生活中觀察、體驗(yàn)，引導(dǎo)他們積累素材。

二年級的第一篇寫話是“我喜愛的玩具”。對于沒有多少文字積累的低年級學(xué)生來說，只有通過實(shí)踐才能完成這一任務(wù)。首先，讓每一個學(xué)生把自己喜歡的玩具帶到課堂，然后，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有條理的觀察，抓住玩具的特點(diǎn)，教師提供一些詞語，讓學(xué)生在真實(shí)的觀察中邁出他們習(xí)作生涯的第一步。有學(xué)生這樣寫：“我喜愛的玩具是一只小企鵝，它是我和爸爸媽媽去海洋館的時候，爸爸媽媽買來送給我的。它是一只可愛的小企鵝，有尖尖的嘴巴、圓滾滾的肚子，大大的眼睛一直看著我。我特別喜愛它，又是抱又是親，有時我還會把它當(dāng)作我的小枕頭來用。這是我珍貴的禮物哦?！边€有學(xué)生寫道：“我的玩具是小白兔，它毛茸茸的，很可愛，讓人愛不釋手。它穿著藍(lán)色的襯衫，鼻子是粉紅色的，像一顆草莓味的糖果，它的眼睛是烏黑烏黑的，像兩塊巧克力。它頭上扎著一個蝴蝶結(jié)，頭頂上有一對長長的耳朵，它的身后，有一條雪白的尾巴，像小雪球?！?/p>

就這樣我們走出課堂，走向自然，走進(jìn)社會，從而體驗(yàn)精彩的生活，認(rèn)識精彩的生活。中秋節(jié)到了，筆者和學(xué)生一起動手制作月餅，發(fā)面粉、和餡兒、按模具、上蒸箱、制包裝，一路邊玩邊做，玩中學(xué)，做中悟，嘗中品，教室里充滿團(tuán)圓歡樂的氣氛，快樂的源泉在學(xué)生心靈深處流淌，化為語言文字時也就成了真話、實(shí)話、心里話，這樣學(xué)生才能寫出真情實(shí)感的文章來。盡管有學(xué)生的月餅并未做成功：“唉！我做的月餅慘不忍睹，只是扁扁的一坨，分不清哪里是皮哪里是餡兒，再瞧瞧其他同學(xué)的杰作，色香味俱全，我只能去蹭吃了。”可它是那樣真實(shí)地發(fā)生了，又那樣真切地被記錄了下來。

有了“生活磁場”，學(xué)生的文字盡管稚嫩，但寫出的是他們自己的觀察所得。在這個過程中他們的思維在飛躍，文字在生成，情感在升華。

四、思辨對壘——充實(shí)性靈之言，讓性靈習(xí)作教學(xué)更明“義”

對學(xué)生來說，習(xí)作通常有兩種意義：一是作者所要表達(dá)的意思;二是讀者讀懂的意思。無論從哪個層面上看，都是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的問題。我們尊重每一個“哈姆雷特”，但也要避開隨心所欲、蜻蜓點(diǎn)水式的“誤讀”。前幾年有一個關(guān)于“玉林吃狗肉”的問題，網(wǎng)上觀點(diǎn)鋪天蓋地，筆者覺得這個社會現(xiàn)象也可以拿來當(dāng)作議論文的素材。所以在五年級中開展了一個辯論活動，主題就是“該不該辦狗肉節(jié)？”。

辯論會開展前，學(xué)生通過網(wǎng)上調(diào)查，結(jié)合生活實(shí)際，做了很充分的文字準(zhǔn)備。正方認(rèn)為“玉林該辦狗肉節(jié)”，原因有以下幾點(diǎn)：（1）玉林是一座有著600萬人口，是廣西東南最發(fā)達(dá)的一個城市，狗肉節(jié)這一習(xí)俗在這里由來已久，這已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)文化習(xí)俗，既然是傳統(tǒng)習(xí)俗，就應(yīng)該保持。（2）玉林舉辦狗肉節(jié)意義重大，帶動了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，玉林大批量的狗來自飼養(yǎng)場，舉辦狗肉節(jié)帶動消費(fèi)、運(yùn)輸、養(yǎng)殖、餐飲等行業(yè)的發(fā)展。（3）狗肉不僅蛋白質(zhì)含量高，而且對增強(qiáng)機(jī)體抗病力和細(xì)胞活力及器官功能有明顯作用。中醫(yī)上講，狗肉有溫補(bǔ)腎陽的作用?；谝陨蠋c(diǎn)，正方認(rèn)為玉林舉辦狗肉節(jié)實(shí)在是一件該舉雙手贊成的事情。反方持不同觀點(diǎn)：“玉林不該舉辦狗肉節(jié)”。為什么呢？因?yàn)檗k狗肉節(jié)就得大批屠殺狗。（1）狗是人類忠誠的朋友，自古人們就與狗親近，狗可以看家、護(hù)院、打獵。狗的作用非常之大，甚至能在現(xiàn)代刑偵工作中發(fā)揮人所不能替代的作用。（2）大批量的屠殺狗，這種場面太血腥了。（3）養(yǎng)狗已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種生活方式，狗在很多家庭中扮演著不可或缺的角色。而且人應(yīng)該保護(hù)動物，與自然和諧發(fā)展。不僅是玉林，任何地方都不應(yīng)該舉辦狗肉節(jié)。辯論會上，正反雙方辯手做了充分的課前調(diào)查，雙方唇槍舌劍、你來我往，各抒己見，很是精彩。

通過層層剝筍般的思辨對壘，學(xué)生更進(jìn)一步明白了道理。這樣寫下來的議論文有理有據(jù)、情節(jié)交錯、層層遞進(jìn)，只有經(jīng)歷了實(shí)踐才能言意相通，擯棄那些熱熱鬧鬧的花架子以及似是而非的所謂的深挖分析，學(xué)生習(xí)作中的真話、真情才得以最大化彰顯。

總之，我們課題組在對小學(xué)性靈作文的實(shí)踐研究中更加堅信：學(xué)生習(xí)作內(nèi)容蘊(yùn)藏在他們所能接觸到的一切事物里;存在于他們的任何感官系統(tǒng)中。只要我們做到在習(xí)作教學(xué)中充分發(fā)掘?qū)W生身邊的原始素材，便能讓“理趣”與“情義”在性靈習(xí)作教學(xué)中交相輝映。