馮建軍，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所所長、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任國家教材委“大中小學(xué)德育一體化”專家委員會委員、中國教育學(xué)會中青年教育理論工作者分會理事長、全國教育基本理論學(xué)術(shù)委員會副主任，長江學(xué)者特聘教授。

主要從事教育基本理論、教育哲學(xué)、公民與道德教育研究。出版《當(dāng)代主體教育論》《生命與教育》《教育的人學(xué)視野》《公民身份認(rèn)同與學(xué)校公民教育》《當(dāng)代道德教育的人學(xué)論域》《回歸本真：“教育與人”的哲學(xué)探索》等。成果獲教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎（2項）、全國教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎、吳玉章人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果青年獎、明遠(yuǎn)教育獎、江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎（3項）。

有教育必有教師，教師是教育不可缺少的要素。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”他人有值得學(xué)習(xí)的地方，就可以稱為“老師”。所以，在日常生活中，“老師”作為一個稱呼，多是尊稱，指那些值得學(xué)習(xí)的人。日常生活中被尊稱為“老師”的，沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。但學(xué)校教育中對教師的標(biāo)準(zhǔn)有要求，且隨著國家對教師的重視，教師專業(yè)發(fā)展程度提高，對教師的要求越來越高。對教師的專業(yè)要求，既與對教育的認(rèn)識有關(guān)，也與國家特定時期的教育發(fā)展有關(guān)。

回顧對教師專業(yè)發(fā)展的要求，突出表現(xiàn)在兩個方面：一是知識，二是能力。之所以對教師提出知識的要求，在理念上認(rèn)為，教育就是向?qū)W生傳授知識，教師是傳道、授業(yè)、解惑者。因此，教師必須有知識，才能勝任傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)。對教師的要求主要是知識，尤其是所教學(xué)科的知識。知識本位的教師出現(xiàn)的一個原因，是因教師數(shù)量不足，彼時只要能夠滿足教書的要求，就可以做教師了。隨著教師數(shù)量匱乏問題的解決，對教師的素質(zhì)提出了進(jìn)一步要求。教師不僅要有“教什么”的知識，還必須具有“怎么教”的能力，教師的能力正在從“教授”轉(zhuǎn)向“指導(dǎo)”。正如《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》所指出的：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地表現(xiàn)在傳遞現(xiàn)成的結(jié)論，而越來越多地表現(xiàn)在激勵學(xué)生思考上;教師將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果和創(chuàng)造性的工作，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”①。正是這種認(rèn)識，教師更加關(guān)注“怎么教”的教育學(xué)知識和教育能力，教育見習(xí)、實習(xí)和微格教學(xué)在教師教育中普遍受到重視。

知識本位和能力本位注重教師知識與教學(xué)能力的發(fā)展，但它也使教學(xué)淪為“沒有人”參與的技術(shù)化行動。教師專業(yè)發(fā)展也因此走上了技術(shù)型專業(yè)化的路徑。它追求的是如何在有限的時間內(nèi)把知識高效地傳授給學(xué)生，提高教學(xué)效能。但從根本上說，知識和能力并不能最終促成教師的專業(yè)發(fā)展。因為教育不是技術(shù)，教師職業(yè)也不是技術(shù)型職業(yè)，技術(shù)化不足以作為教師專業(yè)發(fā)展的根據(jù)，無法支撐起教師專業(yè)發(fā)展。

伴隨著教育的高質(zhì)量發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展已經(jīng)不局限于掌握學(xué)科知識和具備一定的教學(xué)能力，而在于真正具備從事教育的素質(zhì)，這就是教師的人格。人格化的教師，既是教育本真的要求，也是時代對教師發(fā)展提出的新要求。

第一，教育本真的反映。教育不等于教學(xué)，更不等于知識傳授。教育面向人的精神世界，以提升精神境界為目的。因而，教育在本質(zhì)上是“人對人的主體間的靈肉交流活動”，是充滿人文性的活動，不是技術(shù)化的操作活動。作為育人活動，要影響學(xué)生的心靈和精神，就需要教師擁有境界高尚、內(nèi)涵豐富的精神世界和教育理念。對于教師從事教育工作而言，理念比技術(shù)重要，人格比知識重要。人格是教師專業(yè)發(fā)展走向成熟和完善的標(biāo)志。沒有人格的教師，專業(yè)發(fā)展是殘缺的、缺少靈魂的。教師的人格不只是道德層面對教育事業(yè)的愛，更是教師從事教育事業(yè)的生命自覺，對教育的摯愛。

第二，落實立德樹人根本任務(wù)的需要。立德樹人是教育的根本任務(wù)，落實立德樹人根本任務(wù)，就是要堅持育人為本、德育為先。習(xí)近平總書記強調(diào)，教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。他在多個場合都強調(diào)教師人格的重要性。在全國高校思想政治工作會議上，他指出：“教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生?！雹?2014年教師節(jié)，在同北京師范大學(xué)師生座談時，他要求廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的好老師。好老師應(yīng)該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生②。

第三，人格化是人工智能時代教師職業(yè)的堅守。人工智能在教育中的運用，改變了教育的方式，拓展了學(xué)習(xí)空間。有人擔(dān)心學(xué)校會消失，教師職業(yè)會消亡。我認(rèn)為，人工智能能夠取代教師對知識的講解等一些重復(fù)性腦力勞動，但人工智能不能實現(xiàn)人與人之間的對話、情感的交流。因為智能機器不具備社會屬性，不具備心理屬性。人工智能帶給教師的要求不是掌握智能技術(shù)，而是人與人之間情感的交流。因為智能化學(xué)習(xí)，缺少情感交流，必然帶來情感缺失。這時，教師作為情感交流者和人格影響者，其作用會更加明顯。人工智能時代，情感性師生關(guān)系對學(xué)生發(fā)展的影響越來越大、越來越重要。

人格化不是否認(rèn)教師的知識和能力，而是對教師的要求不能只停留在知識和能力上，應(yīng)該更加需要重視教師的人格，把涵養(yǎng)人格放在教師專業(yè)發(fā)展的首位，像重視學(xué)科知識和教學(xué)能力一樣，重視教師人格的培育。

編輯 _ 李剛剛? ? ? ?配圖 _ 陳孟宇