王小更

（駐馬店市演藝中心，河南 駐馬店 496000）

李斯是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人（今駐馬店上蔡人），豫劇《李斯做官》是駐馬店市演藝中心精心排演的一部新編歷史劇。本著“經(jīng)費(fèi)有限，就地取材，不請(qǐng)外援的原則”，堅(jiān)持自力更生，走自己藝術(shù)生產(chǎn)的道路，吸引以往“專(zhuān)家走了，戲也散了”的教訓(xùn)。這在駐馬店市參加省級(jí)歷屆戲劇大賽中開(kāi)了先河。在這一原則的指導(dǎo)下，我們有決心解放思想，更新觀(guān)念，立足創(chuàng)新，力爭(zhēng)把這部弘大歷史劇題材的戲做好。

一、《李斯做官》主題思想

“人性的高尚與卑微”與“人性的扭曲與搏斗”。本劇主人公李斯，秦朝著名政治家，協(xié)助秦始皇廢分封，立郡縣，統(tǒng)一天下，封為丞相，參與制定法律，統(tǒng)一文字和度量鵆，可謂一代名相。秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝，為趙高所忌，腰斬于市，并夷三族。

李斯生平?jīng)Q定了他是一個(gè)悲劇人物。即是悲劇，就應(yīng)該像魯迅所得那樣“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，在尊重歷史的前提下，即展現(xiàn)李斯的雄才大略，豐功偉績(jī)，又呈現(xiàn)他的挫折、磨難甚至厄運(yùn)；即呈現(xiàn)他的治國(guó)方略和政績(jī)，又展現(xiàn)在封建社會(huì)制度下，官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)、政治力量逼迫他走向悲劇的終點(diǎn)。李斯由一介文人到榮升至“一人之下，萬(wàn)人之上”的丞相，可謂風(fēng)光至極。但作為悲劇人物的命運(yùn)走向，總是機(jī)遇與危機(jī)并存，道義與私利同在。在關(guān)系到國(guó)家和民族安危的關(guān)鍵時(shí)刻，又總是與一股政治力量在搏斗，這樣就構(gòu)筑起他與趙高的不可調(diào)和的戲劇矛盾，戲劇情勢(shì)與戲劇沖突，最終死于小人之手。受刑之際，大徹大悟，對(duì)其兒子說(shuō)：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，出上蔡?hào)|門(mén)，逐狡兔，豈可得乎？”李斯之死的悲劇走向及他做事做人，對(duì)生活的深刻感悟，彰顯出他作為戲劇悲劇人物在有限生命中所體現(xiàn)的人類(lèi)精神和人生價(jià)值是永恒的。

該劇主人公李斯，受鼠啟發(fā)，為實(shí)現(xiàn)自己的壯志報(bào)復(fù)，攜家人來(lái)到秦國(guó)，因?qū)η赝踬爸鹂土睢辈粷M(mǎn)，上書(shū)秦王被執(zhí)，將受湯烹。臨死之際，李斯獻(xiàn)掃滅天下之策，化險(xiǎn)為夷，被封為客卿，秦王賜婚攀附皇親，在仕途中為達(dá)目的，投秦王所好，故意將丞相王綰引向歧途，終至王綰罷相，取而代之。秦王出巡，病死沙丘，李斯被趙高所惑，為保相位，篡改遺詔，并親自以假遺詔處死扶蘇和大將蒙恬。扶胡亥繼位，從此趙高把持朝政，反亂四起，遍地烽火，此時(shí)李斯以國(guó)家利益為重，施巧計(jì)上書(shū)胡亥，欲除趙高，反被趙高羅織罪名，打入死牢。在獄中，恰被當(dāng)年被貶的獄卒看管，李斯深感慚愧，臨刑前與女兒說(shuō)出真情，女兒聽(tīng)后受不了現(xiàn)實(shí)的殘酷，碰柱而死，李斯愧悔不已，對(duì)自己求官、當(dāng)官的一生進(jìn)行了深刻的反思。

二、藝術(shù)思考

該劇從一個(gè)古代讀書(shū)人求官、做官的視角，表現(xiàn)秦相李斯的才華、抱負(fù)、功績(jī)、權(quán)欲、扭曲及他成與“權(quán)術(shù)”而又亡于“權(quán)術(shù)”的人生悲劇，深刻揭示了人性中的高尚與卑微、正義與邪惡。既有對(duì)“胸懷蒼生走天下，一身正氣做好官”的呼喚，也有“國(guó)安民安天下安”，當(dāng)官的自己才平安”的哲理思索。

該劇突破舞臺(tái)劇李斯題材的傳統(tǒng)寫(xiě)法，順應(yīng)現(xiàn)代觀(guān)眾的審美需求，進(jìn)行高度藝術(shù)創(chuàng)新和對(duì)官吏的人性思考，內(nèi)涵厚重，戲劇性強(qiáng)。使李斯的舞臺(tái)形象更加豐滿(mǎn)感人。具有思想深度，心里深度和感情深度的藝術(shù)特色。

在藝術(shù)風(fēng)格上，要以現(xiàn)實(shí)主義手法為排練基礎(chǔ)，突破戲劇人物的臉譜化，把程式有機(jī)的融入到每個(gè)人物身上，深刻揭示人物內(nèi)心活動(dòng)，吸引借鑒話(huà)劇和影視的表演手法，使之互不排斥融為一體，解決好虛與實(shí)的問(wèn)題。在我們過(guò)去的傳統(tǒng)戲中，一切都在演員身上，在演員心里，是以技法與人物完美結(jié)合完成最高任務(wù)，要運(yùn)用好這一戲曲特點(diǎn)，貫通現(xiàn)代聲光表現(xiàn)內(nèi)涵，最為重要的是解決好繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題，繼承好傳統(tǒng)模式與技法，大膽突破傳統(tǒng)的表演方式，使戲較快的進(jìn)入矛盾。

總之，在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上詩(shī)化意象，詩(shī)化是戲曲的靈魂，丟不得，通過(guò)虛擬手段，代著者之言，使觀(guān)眾在賞心悅目中，對(duì)人生有所感悟。

三、風(fēng)格樣式

《李斯做官》不是純粹的悲劇，而是一部古裝傳統(tǒng)正悲劇。秦朝時(shí)我國(guó)第一個(gè)封建王朝，舊時(shí)讀書(shū)人的追求和夢(mèng)想就是讀書(shū)當(dāng)官，這種思想在社會(huì)主義初期階段，在大部分人的思想上仍有殘余，無(wú)疑它又是一部帶有讓人警世性的悲劇。既有敘事，又有抒情；既有悲，亦有喜，在某些地方要求悲劇喜演，雖然題材沉重，但作為用戲曲藝術(shù)來(lái)詮釋這位歷史人物，應(yīng)該找回戲曲藝術(shù)獨(dú)特的寓教于樂(lè)功能。并建議參與該劇創(chuàng)作的每位主創(chuàng)人員用積極的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，而不是被動(dòng)地接受任務(wù)。更要從人性心理上去深挖，從“情”上做文章，從“趣味”上找戲曲藝術(shù)的魅力。

四、音樂(lè)——音型

音樂(lè)是一部戲的靈魂，找準(zhǔn)音型至關(guān)重要，要使每位演員唱每句戲都是用心的、真切的，用音樂(lè)擴(kuò)展人物情感的延伸與厚重，韻律要耐人尋味，使觀(guān)眾在觀(guān)感戲曲故事的過(guò)程中享受音樂(lè)。為塑造劇中不同的戲曲音樂(lè)形象，確定戲曲音樂(lè)的靈魂，適合現(xiàn)代觀(guān)眾的欣賞水平，奠定堅(jiān)定地音樂(lè)基礎(chǔ)。

五、舞臺(tái)美術(shù)

舞臺(tái)美術(shù)，要為演員表演服務(wù)。《李斯做官》這部戲在視覺(jué)上要給觀(guān)眾留下想象空間，話(huà)劇是演員生活在布景里生活，戲曲表演的藝術(shù)特點(diǎn)是一切在演員心里和身上。舞臺(tái)以黑灰色為基礎(chǔ)色調(diào)，時(shí)而呈現(xiàn)誘人眼球的亮色，與劇情和人物心理相一致。在細(xì)節(jié)上力求不同色調(diào)相輔而成，相互增輝，體現(xiàn)人物的兩面性與復(fù)雜心理。布景道具要靈動(dòng)簡(jiǎn)練，有思想，要利于演員表演。

六、燈光

舞臺(tái)美術(shù)是人物動(dòng)作的延伸，燈光是人物內(nèi)在的意蘊(yùn)外化。往往燈光能把人物情緒和藝術(shù)意境渲染到極致，極大的豐滿(mǎn)了戲曲藝術(shù)。如果說(shuō)戲曲是一個(gè)人，那么舞美與燈光就是人的兩條腿。燈光的豐富運(yùn)用是戲曲美學(xué)追求的有意味性的美學(xué)原則。

七、演員表演

導(dǎo)演要充分利用演員所學(xué)到的技法為人物塑造服務(wù)，使演員在人物與技法之間融為一體，塑造人物手段有多種多樣，一切從生活出發(fā)，認(rèn)真體驗(yàn)生活本質(zhì)，力爭(zhēng)走進(jìn)人物心靈。用戲曲的程式技法，外化人物情感，盡可能的達(dá)到有情趣、有思想的藝術(shù)高度。力爭(zhēng)做到雅俗共賞的完美統(tǒng)一。

李斯——一個(gè)有思想有抱負(fù)的秦國(guó)丞相。年輕時(shí)胸懷大志，投到荀子門(mén)下學(xué)帝王術(shù)。學(xué)成，度楚王不足事，六國(guó)皆弱，遂入秦。得秦王賞識(shí)，拜為客卿。又因反逐客令身遭險(xiǎn)境，在困境中獻(xiàn)掃除六國(guó)之策，得賞于秦王，后擢為廷尉，左丞相。為保丞相之位，篡改遺詔，殺扶蘇蒙恬，扶胡亥繼位后，趙高把持朝政，使自己的政治生涯寫(xiě)下了敗筆，悔之終身。

趙高——趙國(guó)公子，不幸被秦國(guó)擄去后受了宮刑，做個(gè)太監(jiān)，他時(shí)刻仇視秦國(guó)，報(bào)復(fù)秦國(guó)，善于觀(guān)察人心，平日裝出一副小人得志的樣子，一旦掌權(quán)，就把君主當(dāng)成一匹馬，抓住政敵的軟肋，陷害政人，置政敵于死地。

錦兒——她是一個(gè)封建社會(huì)依附性很強(qiáng)的女人。向來(lái)惟命是從。善良、賢惠，當(dāng)丈夫扶蘇被殺，孩子呱呱哭叫，跪地求告父親未果時(shí)，她也只能認(rèn)命，她為有李斯這樣的父親感到驕傲，自己深受連累入獄，還托關(guān)系去獄中看望李斯，當(dāng)她得知父親是殺死自己丈夫的主謀時(shí)，氣憤又絕望，碰柱而死，是一個(gè)典型的古代婦女形象。

秦王政——一代英主，在七雄爭(zhēng)霸時(shí)，秦國(guó)弱小，后經(jīng)圖治，漸漸強(qiáng)盛起來(lái)，他廣羅人才，招賢納士。李斯就是從一介草民封為丞相的。但他又霸氣十足，凡不能為我所用，必誅之，秦朝焚書(shū)坑儒事件就是他發(fā)的命令。

扶蘇——秦王政的長(zhǎng)子，又是丞相李斯的女婿，他主張行分封，尊孔孟，以禮儀治天下，政見(jiàn)與秦王政在治國(guó)理念上有差別，后被罰為監(jiān)軍，秦王政死后，李斯與他政見(jiàn)不合，迫于假昭含恨自刎。

王綰——秦朝一代名將，老年封丞相，是一個(gè)忠于職守的人，與李斯相比往往謀略不及，甚為郁悶，后終于被李斯引向歧途，相位不保，被李斯取而代之。

胡亥——秦朝一代昏王，歷稱(chēng)秦二世，就是他繼承王位后秦朝從此走向滅亡。

蒙恬——秦朝一代名將，為秦立下汗馬之功，終因政治而死。

二獄卒——標(biāo)準(zhǔn)的百姓形象，心態(tài)平和，無(wú)論誰(shuí)稱(chēng)王，他們都是順民，偶爾也有小官僚的思想；他們欲望不高，享受生活，能達(dá)到人生最高境界，使廣大百姓的代表。