【摘要】劉盼遂先生自幼喜好《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，經(jīng)十余年撰成《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》一文，并于1928 年正式發(fā)表，成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上第一篇系統(tǒng)整理《世說(shuō)新語(yǔ)》的著述。此后三十多年他一直在該文的基礎(chǔ)上增補(bǔ)修訂，并于20世紀(jì)50年代末應(yīng)中華書(shū)局之約，撰寫(xiě)《世說(shuō)新語(yǔ)》的校注專(zhuān)書(shū)。書(shū)稿將成，但因各種原因未能如期交稿，之后原稿亦下落不明，成為學(xué)術(shù)出版史上一件令人非常遺憾的事。他于1928年所作的《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》原稿后入藏北師大圖書(shū)館，其入藏經(jīng)過(guò)也極富傳奇色彩。

【關(guān)鍵詞】劉盼遂 《世說(shuō)新語(yǔ)》 遺稿

20世紀(jì)上半葉，正值國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的階段，關(guān)于古代文言小說(shuō)、白話小說(shuō)的研究逐漸成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)學(xué)科。這其中，諸多學(xué)人對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》這部南朝文言小說(shuō)集產(chǎn)生了興趣。他們一方面繼承了晚清李慈銘、王先謙、葉德輝等人對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行考證?？钡某晒硪环矫嫔朴谑褂每茖W(xué)的方法和新發(fā)現(xiàn)的材料——如唐寫(xiě)本殘卷，“在研究的視角與具體方法上呈現(xiàn)出新學(xué)對(duì)舊學(xué)的繼承、發(fā)展和揚(yáng)棄的清晰脈絡(luò)”，劉盼遂先生的《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》（1928）、李審言先生的《世說(shuō)箋釋》（1939）、沈劍知先生的《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》（1944）、程炎震先生的《世說(shuō)新語(yǔ)箋證》（1942、1943）等都是“以舊學(xué)為背景、注重實(shí)證、嚴(yán)于考校的披沙揀金之著述”劉強(qiáng)：《二十世紀(jì)〈世說(shuō)新語(yǔ)〉研究綜述》，《文史知識(shí)》2000年第4期。。這里主要談?wù)剟⑴嗡煜壬摹妒勒f(shuō)新語(yǔ)校箋》，不僅因?yàn)樗乾F(xiàn)代學(xué)術(shù)史上第一篇整理《世說(shuō)新語(yǔ)》的文章，具有開(kāi)創(chuàng)意義，而且其本身從醞釀到公開(kāi)發(fā)表的過(guò)程值得學(xué)人借鑒和思考。在這篇文章的基礎(chǔ)上擴(kuò)充、完善的《世說(shuō)新語(yǔ)》校注本，從整理、出版社約稿到最后未能出版、書(shū)稿丟失的經(jīng)過(guò)也頗為曲折。至于《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》一文原稿入藏北師大圖書(shū)館的經(jīng)歷，更富傳奇色彩，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)出版史上值得記錄和研究的個(gè)案。

一、劉盼遂先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》的成文過(guò)程

劉盼遂先生（1896—1966）以經(jīng)學(xué)、小學(xué)研究著稱，但他其實(shí)對(duì)古代文言小說(shuō)和白話小說(shuō)都有愛(ài)好，尤其喜歡三本小說(shuō)或小說(shuō)集：《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》和《世說(shuō)新語(yǔ)》。他喜讀《紅樓夢(mèng)》，他的清華同學(xué)姜亮夫20世紀(jì)50年代在杭州任教時(shí)，曾對(duì)夏承燾提起劉盼遂，說(shuō)他“治學(xué)甚篤實(shí)，《紅樓夢(mèng)》極熟”夏承燾：《夏承燾集》（第七冊(cè)），浙江古籍出版社、浙江教育出版社1998年版，第474頁(yè)。。他在清華國(guó)學(xué)研究院讀書(shū)時(shí)，曾和吳宓侃談《紅樓夢(mèng)》，《吳宓日記》1928年3月4日載：“晚7—10劉盼遂來(lái)談，談《紅樓夢(mèng)》一書(shū)藝術(shù)及理想之高妙等事?！眳清担骸秴清等沼洝罚ǖ谒膬?cè)），生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第31頁(yè)。30年代他在清華國(guó)文系上課時(shí)，曾評(píng)述《紅樓夢(mèng)》中的人物，比如評(píng)價(jià)薛寶釵：“在日常生活中，我們喜歡薛寶釵，因?yàn)樗芨桑R(shí)大體，是個(gè)好主婦。但在精神上，我們卻不愿有個(gè)打算盤(pán)、掛鑰匙的愛(ài)人。”這段話在40年代的時(shí)候被他的學(xué)生李長(zhǎng)之在講座時(shí)引用，作為“藝術(shù)與實(shí)際有距離”李長(zhǎng)之：《藝文叢話（一）：水滸傳與紅樓夢(mèng)》，《中國(guó)文學(xué)》1944年第1期。的例證。俞平伯《再談嘉慶本》一文說(shuō)藤花榭刊本《紅樓夢(mèng)》時(shí)曾記錄啟功的一封信，信中說(shuō)：“藤花榭為額勒布齋名。額字約齋，滿洲人，官至戶部侍郎，于嘉慶九年刻中字本《說(shuō)文》。此從劉盼遂先生處得之。劉并云，額曾刻《紅樓夢(mèng)》，但忘其說(shuō)之出處矣?！庇崞讲骸队崞讲罚ǖ诹恚?，花山文藝出版社1997年版，第173—174頁(yè)。劉先生在文章中也曾以《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)詞作佐證材料，如他在《顏氏家訓(xùn)校箋》中考證“早晚”一詞時(shí)曾補(bǔ)充道：“迤及近世，則加‘多字為‘多早晚，《石頭記》小說(shuō)中累見(jiàn)。”劉盼遂：《顏氏家訓(xùn)校箋》，《女師大學(xué)術(shù)季刊》1930年第1卷第2期。這些都可見(jiàn)劉先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》十分熟悉，不過(guò)他一生沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的文章。他還喜讀《聊齋志異》，做過(guò)此書(shū)的講座，1956年他還和聶石樵先生一起準(zhǔn)備開(kāi)展“《聊齋志異》研究”的項(xiàng)目，并為此專(zhuān)門(mén)向北師大申報(bào)了課題，計(jì)劃用兩年時(shí)間完成幾篇研究專(zhuān)文劉盼遂、聶石樵：《聊齋志異研究計(jì)劃書(shū)》，《北京師范大學(xué)科學(xué)研究計(jì)劃》（1956）。，但中途因某些原因放棄。唯獨(dú)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，劉先生下了很大功夫，做了專(zhuān)門(mén)的研究，且研究的時(shí)間跨度將近50年。

劉盼遂先生對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的興趣，有其家學(xué)淵源，其父劉際堂是清末舉人，好駢文詩(shī)詞，但是也喜歡讀小說(shuō)。劉先生在《世說(shuō)新語(yǔ)校箋敘》中回憶道：“盼遂兒時(shí)，家君恒抱著膝上，為說(shuō)書(shū)中故事，嬹味熙若?！眲⑴嗡欤骸妒勒f(shuō)新語(yǔ)校箋敘》，《文字同盟》1928年第11號(hào)，第31頁(yè)。以下引此敘不再注出處。他幼年時(shí)就常聽(tīng)他父親講《世說(shuō)新語(yǔ)》的故事，這對(duì)他日后的影響自然很大。他20歲之前一直跟隨其父在本鄉(xiāng)讀“十三經(jīng)”、《說(shuō)文》等經(jīng)學(xué)、小學(xué)之書(shū)，這為他打下了良好的國(guó)學(xué)功底。而《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)作為讀物，常伴其左右。

受老一輩學(xué)人影響，劉先生自幼也養(yǎng)成了批書(shū)的習(xí)慣，也就是每讀一本書(shū)，都要在書(shū)上批校，不僅

做簡(jiǎn)單的句讀工作，還要參考其他版本，改正原書(shū)的錯(cuò)誤，并且將自己的心得以眉批的形式記錄在書(shū)上。這種讀書(shū)之法，貫穿了他的一生。他讀《論衡》就是這樣，“他說(shuō)一本書(shū)印刷時(shí)留下天頭地腳并不是單純?yōu)榱嗣烙^，而是便于讀者在上面批批寫(xiě)寫(xiě)?！坑兴眉磿?shū)之于書(shū)的天頭或空白處，日積月累竟至無(wú)處可寫(xiě)，后來(lái)整理出來(lái)就是這部《論衡集解》”葉晨暉：《劉盼遂教授與書(shū)》，《文教資料》1986年第3期。。他讀《世說(shuō)新語(yǔ)》也是如此的方法，“弱冠從學(xué)四方，輒攜置行篋，偶一展玩，則嫛婗孺慕之樂(lè)，于行間字里見(jiàn)之矣”。所寫(xiě)的條目多了，再詳加匯總、整理和貫通，一篇文章的大體雛形便浮現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)他在《世說(shuō)新語(yǔ)校箋敘》中的回憶，他關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的專(zhuān)文在“癸亥、甲子”之際（1923—1924年）大體成型了，這時(shí)候他二十七八歲，任教于曲阜山東省立第二師范學(xué)校，如果從他20歲開(kāi)始整理《世說(shuō)新語(yǔ)》算起，前后經(jīng)過(guò)了8年時(shí)間，這個(gè)時(shí)間不算短。他的學(xué)生見(jiàn)到初稿，請(qǐng)他拿出來(lái)發(fā)表，但是他沒(méi)有答應(yīng)。原因是“旋奉家教，以孝標(biāo)所注富贍博洽，逸足難蹤，求為二劉功臣，自非稟新標(biāo)異則不可，箋校之事殆未容徑遂言也。小子發(fā)書(shū)憬然，因以廢閣”。這對(duì)他是個(gè)提醒，即做文章不要輕易追求發(fā)表，缺乏創(chuàng)見(jiàn)新解，不如擱置，所以他暫時(shí)停止整理工作。

1925年劉先生以第一名考入清華國(guó)學(xué)研究院第一期，師從梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維等名師。他發(fā)現(xiàn)同學(xué)吳其昌、聞惕都對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》有著濃厚的興趣，于是劉先生將原稿取出，交吳、聞兩位同學(xué)觀看，請(qǐng)他們?cè)u(píng)定。吳、聞兩位同學(xué)想必給了他足夠的建議，使得他下決心刪除“繁蕪陳晦者，存凡若干事，錄為三卷”，也就是形成了第二次清稿。完成具體的時(shí)間是在“丙寅年九月二十八日”，即1925年11月14日。一個(gè)月后，他在《清華學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《唐寫(xiě)本世說(shuō)新書(shū)跋尾》一文，這是目前所知他發(fā)表的第一篇文章，闡述了羅振玉影印日藏唐寫(xiě)本《世說(shuō)新書(shū)》的價(jià)值，除了“足以上探《世說(shuō)》卷帙之源泉”之外，還“可以破從來(lái)佚文之謬說(shuō)”，“可以征注文之增省”劉盼遂：《唐寫(xiě)本世說(shuō)新書(shū)跋尾》，《清華學(xué)報(bào)》1925年第2卷第2期，第589—592頁(yè)。。此跋文還提到他自己曾撰《唐寫(xiě)本世說(shuō)新書(shū)舉證》一卷，這表明在此時(shí)，《世說(shuō)新語(yǔ)》已經(jīng)成為他的一個(gè)重要研究方向，為此做了大量的相關(guān)材料特別是新材料的儲(chǔ)備。當(dāng)年夏他從清華國(guó)學(xué)研究院第一期畢業(yè)，畢業(yè)論文是《百鶴樓叢稿》，包括7篇文章，名為《世說(shuō)新語(yǔ)校讀》的文章就在其中，應(yīng)即上文所說(shuō)的“錄為三卷”本。當(dāng)年他與好友吳其昌、聞惕、高亨等人創(chuàng)辦實(shí)學(xué)社，出版《實(shí)學(xué)》雜志，他擔(dān)任具體的編輯工作。該雜志共發(fā)行了7期，其中有他自己的學(xué)術(shù)論文6篇。1927年清華國(guó)學(xué)研究院的《國(guó)學(xué)論叢》創(chuàng)刊，至1928年劉先生從國(guó)學(xué)研究院第三期畢業(yè)，他都是該刊的編輯之一，其間的三期《國(guó)學(xué)論叢》都有他的文章，但《世說(shuō)新語(yǔ)校讀》也都未在上面發(fā)表。這是因?yàn)樗麑?duì)自己的這篇文章還不是很滿意，覺(jué)得仍有繼續(xù)修訂的余地。

1928年初，劉先生將《世說(shuō)新語(yǔ)校讀》改為《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》，將其敘和凡例發(fā)表在《文字同盟》當(dāng)年2月出版的第11號(hào)和4月出版的第13號(hào)上，他沒(méi)有先發(fā)表正文而是僅拿出序和凡例的目的，是他想看看學(xué)界對(duì)他校箋的體例和方法有無(wú)意見(jiàn)，以便進(jìn)行完善。此時(shí)的他一邊在清華讀書(shū)，一邊在燕京大學(xué)國(guó)文系兼任講師，雖然他之前在清華已較有名氣，部分研究成果通過(guò)一些刊物為學(xué)界所知，但從國(guó)內(nèi)大的學(xué)術(shù)圈來(lái)看，他還是一個(gè)新人，剛剛嶄露頭角?！段淖滞恕肥侨杖藰虼〞r(shí)雄1927年創(chuàng)辦的一個(gè)學(xué)術(shù)刊物，主要登載中國(guó)學(xué)術(shù)研究文章和古典詩(shī)賦等相關(guān)內(nèi)容，使用漢、日兩種文字。橋川氏當(dāng)時(shí)和中國(guó)文化界的許多名人——比如傅增湘、胡適、楊樹(shù)達(dá)、鄭振鐸，以及劉先生的老師王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪等都有往?lái)。橋川氏1928年任職于東方文化事業(yè)委員會(huì)，后來(lái)又主持《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》，在中國(guó)文化的整理方面有一定貢獻(xiàn)。他創(chuàng)辦的《文字同盟》不但刊發(fā)當(dāng)時(shí)名家宿儒的文章詩(shī)賦，也注意發(fā)掘和推出當(dāng)時(shí)新近涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)新人，且這個(gè)刊物從第七號(hào)起，在每期目錄之下設(shè)有“本號(hào)撰作人略歷”，對(duì)該期作者進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，這對(duì)剛進(jìn)入學(xué)術(shù)界或高等教育界的學(xué)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑有推介作用。劉先生從該刊第十號(hào)起成為該刊的作者，當(dāng)期發(fā)表了《申郭象注莊子不盜向秀義》一文及詩(shī)《效李義山中元之作》三首，同期刊發(fā)的還有劉先生的好友王重民的《楊惺吾著述考》（上）。該號(hào)介紹劉先生為“燕京大學(xué)國(guó)學(xué)教授”，而沒(méi)據(jù)實(shí)說(shuō)他當(dāng)時(shí)是講師，有刻意抬高劉先生學(xué)術(shù)地位的嫌疑。隨后《世說(shuō)新語(yǔ)校箋敘》和《世說(shuō)新語(yǔ)校箋凡例》在該刊發(fā)表，引起了當(dāng)時(shí)學(xué)界的關(guān)注，也給劉先生以極大的支持和鼓勵(lì)。

1928年10月，《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》的全部?jī)?nèi)容刊發(fā)于《國(guó)學(xué)論叢》第一卷第四號(hào)上，此時(shí)劉先生32歲，在河南中山大學(xué)國(guó)文系任教授，而距離他20歲開(kāi)始整理《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，已12年有余。這篇文章計(jì)32000余字，以明代袁氏嘉趣堂本為底本，參照凌瀛初刻批點(diǎn)本、羅振玉影印的日藏唐寫(xiě)本《世說(shuō)新書(shū)》殘卷，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)及劉孝標(biāo)注文的28篇計(jì)177條內(nèi)容進(jìn)行了校訂和箋正，其目的在于“齊方言之儳牙，核史事之情誣，補(bǔ)參軍所未備，繹辟咡之隊(duì)歡，此盼遂之志也。至其駁文異字，靡傷弘恉者，概不下簽”。也就是說(shuō)，他校箋此書(shū)是在尊重原文的基礎(chǔ)上，主要做三項(xiàng)工作：一是疏通詞義，對(duì)書(shū)中六朝時(shí)的俗語(yǔ)方言進(jìn)行考釋;二是對(duì)書(shū)中涉及的人物史料進(jìn)行甄別;三是對(duì)劉孝標(biāo)的注語(yǔ)進(jìn)行訂正和補(bǔ)充。但對(duì)不傷文意的的異文、異字等，不作考釋。

劉先生的《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》是20世紀(jì)最早對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行較為系統(tǒng)?？焙涂甲C的文章，也可以說(shuō)是現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上整理《世說(shuō)新語(yǔ)》的先導(dǎo)。此后學(xué)人整理、研究《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，多以此篇《校箋》為參考。如日后余嘉錫的《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》、楊勇的《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》兩部最著名的校注本，都參考或引用劉先生校箋的成果，更不須提當(dāng)代學(xué)者多有摘引了。姜亮夫先生讀劉先生此書(shū)，也曾有萌發(fā)整理《世說(shuō)新語(yǔ)》的想法，他的《成均樓文錄》記載道：“友人劉盼遂為《世說(shuō)?！?，余讀而善之。思集諸書(shū)大校之。劉承干《晉書(shū)校注》印行，余方在滬，即購(gòu)讀之，因以堅(jiān)余?！妒勒f(shuō)》之念。今校語(yǔ)皆在書(shū)眉，且簡(jiǎn)陋至可笑，不當(dāng)余意，容異日以暇更為之云?！苯练颍骸冻删鶚俏匿洝罚督练蛉罚ǖ?2冊(cè)），云南人民出版社2003年版，第79頁(yè)。也有學(xué)者整理《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，因未得見(jiàn)劉先生此作而遺憾。如徐震堮作《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》，尋劉先生此作而“遍訪不獲，殊覺(jué)缺然”徐震堮：《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》，中華書(shū)局2001年版，序言第8頁(yè)。。此皆可說(shuō)明劉先生此作的價(jià)值。這里主要敘述成文過(guò)程，所以對(duì)該文的價(jià)值不再詳細(xì)闡述。

二、有關(guān)劉盼遂先生《世說(shuō)新語(yǔ)》校注專(zhuān)書(shū)的若干史實(shí)

1928年《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》發(fā)表后，劉先生暇時(shí)也在不斷增補(bǔ)修訂。據(jù)筆者的研究，劉先生一生對(duì)三部文獻(xiàn)的整理工作最為用力，即《論衡》《顏氏家訓(xùn)》《世說(shuō)新語(yǔ)》，他整理此三部文獻(xiàn)的文章都發(fā)表于20世紀(jì)二三十年代，發(fā)表后一直不斷地修訂、補(bǔ)充，顯然是想形成完整的校注專(zhuān)書(shū)，如他在《論衡校箋》一文基礎(chǔ)上擴(kuò)充的《論衡集解》書(shū)稿早在1933年就大體完成，但由于各種原因一直拖到1957年才出版。

劉先生在1949年之后撰文不多。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，今所見(jiàn)他1949年之后在報(bào)刊上發(fā)表的文章，除了《談胡笳十八拍非蔡文姬所作》一篇外，其他基本上都是他的學(xué)生整理的或是他與學(xué)生合寫(xiě)的。他曾對(duì)友朋說(shuō)：“何必著書(shū)，徒勞人力，亦為書(shū)店中學(xué)徒所苦耳?！敝x國(guó)楨：《憶清華四同學(xué)》，《瓜蒂庵文集》，遼寧教育出版社1996年版，第278—279頁(yè)。表露出他當(dāng)時(shí)的心態(tài)。

50年代初期，劉先生的《顏氏家訓(xùn)》和《世說(shuō)新語(yǔ)》的兩部校注書(shū)稿分別由他的學(xué)生曹家琪和聶石樵夫婦整理。鄧魁英教授回憶道：

那是在五十年代初期，劉先生無(wú)緣無(wú)故被停了課，受刺激很大，病了一場(chǎng)，頭發(fā)都白了。我們經(jīng)常去看他，也問(wèn)些問(wèn)題，他感到很欣慰。……他談到《世說(shuō)新語(yǔ)》的文稿，我們表示愿意代他整理，他同意了。工作進(jìn)行了一年多，基本上完成。后來(lái)汪孟涵先生愿意和劉先生合作繼續(xù)加工，稿子便轉(zhuǎn)到了汪孟涵先生手中了。聶石樵、鄧魁英：《懷念劉盼遂先生》，《學(xué)林漫錄》（八集），中華書(shū)局1983年版，第85頁(yè)。

20世紀(jì)50年代中期至60年代初，古典文學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)短暫的活躍期。1956年7月16日他與馮友蘭、蒙文通、徐中舒、胡厚宣、高亨、梁?jiǎn)⑿?、劉?jié)等人參加了中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)所召開(kāi)的“整理古籍會(huì)議”，這次會(huì)議主要討論出版一批古籍整理著作。當(dāng)年9月他被高教部評(píng)為二級(jí)教授，北師大中文系也決定由他指導(dǎo)5名先秦兩漢魏晉南北朝段的研究生。這時(shí)候，他的《論衡集解》一書(shū)先被古典文學(xué)出版社提上了出版日程，因?yàn)橥醭湓诋?dāng)時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)唯物主義思想家。1957年，《論衡集解》正式出版，影響巨大。當(dāng)時(shí)葉圣陶先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)為“建國(guó)后古籍整理研究方面最重要的成果”，這對(duì)劉先生來(lái)說(shuō)是個(gè)巨大的肯定。1958年初他被聘為《文學(xué)遺產(chǎn)》編委，隨后又成為全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃小組哲學(xué)組成員。他的學(xué)術(shù)科研熱情又提高起來(lái)，原本不太參加社會(huì)活動(dòng)的劉先生，也常被邀請(qǐng)參加各種學(xué)術(shù)座談會(huì)、討論會(huì)。如1958年這一年，除了全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃小組的例行會(huì)議之外，他就參加了中華書(shū)局史學(xué)分組選書(shū)會(huì)議、《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部和文學(xué)史古代組聯(lián)合召開(kāi)的討論古典文學(xué)的研究工作和教學(xué)工作會(huì)議、《辭源》編寫(xiě)討論會(huì)議，以及政協(xié)的各種學(xué)術(shù)討論會(huì)。他還嘗試著用白話來(lái)為古籍作注解，如北師大中文系搞歷代民間歌謠選，他就參與并用白話選注了一部分，“遺憾的是，全未被采用”辛志賢：《回憶劉盼遂師》，《文教資料》1986年第3期。。他還用白話做了《世說(shuō)新語(yǔ)》部分注釋?zhuān)上М?dāng)時(shí)也沒(méi)被刊出，這篇佚文的部分內(nèi)容，直到1986年才由他的學(xué)生辛志賢刊于《文教資料》當(dāng)年第3期，其中涉及17條《世說(shuō)新語(yǔ)》內(nèi)容的注釋?zhuān)瑢?duì)1928年他發(fā)表的《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》是個(gè)很好的補(bǔ)充。也是1958年左右，他的《世說(shuō)新語(yǔ)》《顏氏家訓(xùn)》兩部校注專(zhuān)書(shū)也隨之被提上出版日程。

當(dāng)時(shí)這兩部書(shū)稿先是由科學(xué)出版社約定的，后來(lái)科學(xué)出版社出版業(yè)務(wù)變更，將這兩部書(shū)稿的約稿關(guān)系轉(zhuǎn)到了當(dāng)時(shí)尚未與財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社脫鉤的中華書(shū)局。筆者曾見(jiàn)到一張財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1958年的發(fā)文紙，由時(shí)任中華書(shū)局副總編輯傅彬然簽批，陳金生擬稿，全文如下：

盼遂先生：

尊考《顏氏家訓(xùn)校注》和《世說(shuō)新語(yǔ)校注》兩稿約稿關(guān)系已由科學(xué)出版社移轉(zhuǎn)我局，我們深感欣幸。何時(shí)交稿（刪除線為原件所有——引者注）您對(duì)古籍的整理有何新的計(jì)劃，至盼見(jiàn)告。

此致

敬禮！財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社發(fā)文，1958年，哲字第54號(hào)。

由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)劉先生的兩部書(shū)稿是以“校注”名之。時(shí)值“大躍進(jìn)”，劉先生課業(yè)繁忙，這兩部書(shū)稿的整理進(jìn)度也受到了影響，為此他曾給中華書(shū)局總編輯寫(xiě)信致歉，原信說(shuō)：

總編輯同志：

我擔(dān)任的《世說(shuō)新語(yǔ)》及《顏氏家訓(xùn)》校注工作，因近年校課及學(xué)習(xí)忙碌，未能及時(shí)交稿，至為歉仄。經(jīng)此次“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，我保證兩年內(nèi)完成這兩部稿子，萬(wàn)一條件不許可，也必要完成一部。此致

敬禮！

劉盼遂具

三、六、中華書(shū)局收文，1959年3月7日，哲字第23號(hào)。

劉先生言出必行，此后他雖然沒(méi)能將這兩部稿子全都完成，但按約定先完成了一部并交給中華書(shū)局，這部稿子就是《顏氏家訓(xùn)》。何以知之？今存劉先生致時(shí)任中華書(shū)局哲學(xué)組副組長(zhǎng)嚴(yán)健羽的一封信，文曰：

健羽同志：

去冬交上拙編《顏氏家訓(xùn)集解》定稿，嗣又寄去引用書(shū)目一冊(cè)，諒已察閱。所懇暫支稿費(fèi)一部，以應(yīng)抄手墊付之費(fèi)，不審可照辦否？祈回示。

此致

敬禮！

劉盼遂啟

五、二、原信今在筆者處。

這是一封預(yù)支稿酬的信，所謂“抄手墊付之費(fèi)”，大概指他的學(xué)生們幫他整理校對(duì)此書(shū)的費(fèi)用。劉先生當(dāng)時(shí)已經(jīng)六十多歲，身邊當(dāng)時(shí)只有幾個(gè)青年教師在工作之余幫他整理文獻(xiàn)，沒(méi)有專(zhuān)職助手，而他當(dāng)時(shí)除了上課、開(kāi)會(huì)之外，常為友朋和一些科研部門(mén)審讀書(shū)稿和文章，如幫王重民?！度圃?shī)外編》《敦煌曲子詞》，幫考古所審讀《武威漢簡(jiǎn)》，還有《文學(xué)遺產(chǎn)》等學(xué)術(shù)報(bào)刊的審稿工作等，自己整理專(zhuān)書(shū)的時(shí)間并不多。有的時(shí)候出版部門(mén)送來(lái)書(shū)稿請(qǐng)他審讀或整理，他實(shí)在無(wú)能無(wú)力，也只好推脫。此舉一例，余嘉錫先生是劉先生在輔仁大學(xué)的同事，關(guān)系不錯(cuò)。余先生去世后留有遺稿，其中一部便是后來(lái)極有名的《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》，該書(shū)引用過(guò)劉先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》的內(nèi)容。聶、鄧二位先生曾回憶道：

一次是中華書(shū)局把余嘉錫先生的《世說(shuō)新語(yǔ)》的文稿送到劉先生家，說(shuō)是周祖謨先生請(qǐng)劉先生看看。這大概是余嘉錫先生在輔仁大學(xué)開(kāi)設(shè)《世說(shuō)新語(yǔ)》課時(shí)的講義。我們?cè)谳o仁大學(xué)讀書(shū)時(shí)，余先生已經(jīng)病休了，未趕上聽(tīng)余先生這門(mén)課。劉先生讓我們拿回一部分看看。感到余先生考證史事非常翔實(shí)、嚴(yán)密。劉先生稱許說(shuō)：“好像一部《皇清經(jīng)解》。”聶石樵、鄧魁英：《懷念劉盼遂先生》，《學(xué)林漫錄》（八集），中華書(shū)局1983年版，第82—83頁(yè)。

劉先生雖然對(duì)余先生的書(shū)極為贊許，但卻有心無(wú)力。當(dāng)時(shí)他連自己的《世說(shuō)新語(yǔ)》校注本都未能交稿，哪里有多余的精力來(lái)整理余先生這樣一部龐大的書(shū)稿呢！沒(méi)辦法，他只好給中華書(shū)局的編輯寫(xiě)信，信的內(nèi)容是：

辛白同志：

前時(shí)由您社送來(lái)余氏《世說(shuō)》校本，感謝！感謝！弟略事翻閱，覺(jué)糅雜殊甚，猝難著手，且校課冗碌，亦無(wú)暇兼顧，請(qǐng)即派人取回，俾無(wú)耽誤校訂，實(shí)為至荷。此候

時(shí)綏！

弟劉盼遂啟

二、廿七、原信今在筆者友人處。此“辛白”當(dāng)是中華書(shū)局工作人員，但筆者尚未查證。

他缺少幫手的狀況，直到1963年才得以改觀，當(dāng)年北師大中文系的李長(zhǎng)之先生向系里提議，給劉先生派三個(gè)助手。于天池、李書(shū)的《李長(zhǎng)之傳略》一文記述道：

一九六三年，為了能把劉盼遂先生的文稿整理出來(lái)，把他的知識(shí)傳授下去，他提出建議：給劉盼遂先生派三名助手。一個(gè)人能整理劉盼遂書(shū)上的眉批，一個(gè)人能學(xué)到劉盼遂的專(zhuān)長(zhǎng)，一個(gè)人有較高水平能鑒別其精華糟粕。這一建議后來(lái)被教研組采納了。于天池、李書(shū)：《李長(zhǎng)之傳略》，《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)家傳略》（第三輯），山西人民出版社1983年版，第193頁(yè)。

但在當(dāng)時(shí)的情況下，劉先生的很多文稿還是沒(méi)能整理出來(lái)。據(jù)筆者所知，就有劉先生早期關(guān)于《說(shuō)文》、“三禮”研究的書(shū)稿以及他的詩(shī)詞集等，這些未刊稿多半隨著1966年他去世而煙消云散了。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的校注本，前文說(shuō)過(guò)，經(jīng)聶石樵、鄧魁英二位先生整理后，交給汪孟涵先生繼續(xù)整理。汪先生名紹楹，是北京著名中醫(yī)汪逢春之子、古籍整理專(zhuān)家。他曾為中華書(shū)局點(diǎn)?；蛘怼端囄念?lèi)聚》《搜神記》等書(shū)。他還是一位有名氣的古籍版本學(xué)家，好藏書(shū)，和劉先生有著共同的愛(ài)好。1956年劉先生從中國(guó)書(shū)店購(gòu)得著名的“宋版十三經(jīng)”（其實(shí)是元刊明遞修本）一部，當(dāng)時(shí)汪紹楹在寫(xiě)《阮氏重刻宋本十三經(jīng)注疏考》一文，就曾多次到劉先生家查看此書(shū)。劉先生將《世說(shuō)新語(yǔ)》校注書(shū)稿交給汪先生整理，應(yīng)該是很放心的。

這部《世說(shuō)新語(yǔ)》的校注本在1966年劉盼遂去世之前也沒(méi)能交稿。聶、鄧二位先生回憶道：

文化大革命后期，我們?cè)?qǐng)啟功先生問(wèn)中華書(shū)局，《顏氏家訓(xùn)校箋》是否在中華？回信說(shuō)有這部稿子，可能在哲學(xué)編輯室。又聽(tīng)說(shuō)汪孟涵先生已經(jīng)去世，《世說(shuō)新語(yǔ)》的稿子由汪夫人保存，但汪夫人已去天津。很遺憾，劉先生謝世已經(jīng)多年，他的遺著不但未出版，有的甚至下落還不明。聶石樵、鄧魁英：《懷念劉盼遂先生》，《學(xué)林漫錄》（八集），中華書(shū)局1983年版，第85頁(yè)。

劉先生之子劉立三80年代也曾尋找其父的這部《世說(shuō)新語(yǔ)》校注書(shū)稿，但如同聶、鄧二位先生所回憶的一樣，這部書(shū)稿“下落還不明”。立三先生去世前談起這部書(shū)稿，仍十分痛心。2002年聶石樵先生輯校的《劉盼遂文集》出版，收錄劉先生1928年的《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》一文，但這部校注書(shū)稿還是沒(méi)有找到。筆者自2008年搜集整理劉先生的佚文，找到劉先生生前未刊之文達(dá)20余種，但至今仍未尋得此校注書(shū)稿的蛛絲馬跡?；蛟S有一天它會(huì)出現(xiàn)在某處的書(shū)肆，得學(xué)人慧眼，刊印于世吧。

三、《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》手稿入藏北師大的經(jīng)過(guò)

劉先生《世說(shuō)新語(yǔ)》的校注書(shū)稿石沉大海，但其1928年《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》一文的手稿，卻渡盡劫波而幸存下來(lái)，并在90年代輾轉(zhuǎn)入藏北師大圖書(shū)館，其入藏經(jīng)過(guò)也頗值得記錄。

1992年冬，時(shí)任北師大圖書(shū)館副館長(zhǎng)的于天池先生收到在四川師范大學(xué)中文系任教的研究生同學(xué)萬(wàn)光治先生的一封信，信中說(shuō)：

天池兄：

近好！

我校古代文學(xué)所羅煥章先生于50年代，在成都地?cái)偱既毁?gòu)得劉盼遂先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》（依明袁氏嘉趣堂本）手稿一冊(cè)。其書(shū)前有“總論校箋凡例”，末綴以“后敘”。“后敘”作于丙寅年九月廿八日，北京清華園;落款為：息縣劉盼遂。全書(shū)凡三種字跡，行書(shū)當(dāng)為劉先生墨寶。全書(shū)內(nèi)容完整，線裝，內(nèi)有夾箋若干，據(jù)羅先生言，決無(wú)遺失。

羅先生今年已退休，決定將此稿奉贈(zèng)師大圖書(shū)館。依愚見(jiàn)，此書(shū)甚有價(jià)值。若貴館同意接收，是否可給予該先生以適當(dāng)形式的獎(jiǎng)勵(lì)。此書(shū)現(xiàn)在我手中，獲信后當(dāng)即寄奉;至于貴館有何表示，可直接與羅先生聯(lián)系。即頌大安。

光治 十二月五日

于先生看到此信后又吃驚又欣喜。因?yàn)樗救耸窃?964年考入北師大中文系，當(dāng)時(shí)劉盼遂先生還在系中上課。前文說(shuō)過(guò)，他和李長(zhǎng)之之子李書(shū)合寫(xiě)過(guò)《李長(zhǎng)之傳略》，其中有李長(zhǎng)之建議系里給劉先生配助手的記述。80年代，劉盼遂先生被抄家發(fā)還的部分藏書(shū)曾暫置于北師大中文系資料室此批書(shū)于1999年入藏北師大圖書(shū)館，于天池先生曾參與整理。于先生曾撰《跋劉盼遂藏明隆慶本〈文苑英華〉》一文，載《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1999年第5期，文末言撰此跋“紀(jì)念劉盼遂先生”。，他對(duì)此情況應(yīng)比較了解。于先生當(dāng)即與萬(wàn)光治先生聯(lián)系，取來(lái)此稿，之后與時(shí)任館長(zhǎng)曹才翰先生等商議，決定了保存此手稿的辦法。他在萬(wàn)光治先生的信封上用鉛筆寫(xiě)道：“此書(shū)做善本處理。天池?！辈⒔o館里負(fù)責(zé)此類(lèi)事項(xiàng)的董乃強(qiáng)研究館員寫(xiě)信道：

此書(shū)為劉盼遂先生稿本，非常珍貴，是四川師范大學(xué)老先生捐贈(zèng)的。我已與曹才翰館長(zhǎng)商議，除寫(xiě)封感謝信、證書(shū)外，另付伍拾元收購(gòu)費(fèi)。

董先生收到信后，按照館里的決定進(jìn)行了辦理。第二年夏，他收到手稿原藏者羅煥章先生的信：

董乃強(qiáng)同志：

你們寄來(lái)的信、感謝信和伍拾元均已收到，誠(chéng)謝。

關(guān)于劉盼遂先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》手稿，是很名貴的，因?yàn)樗矫F，越應(yīng)找到它的“家”。我得知?jiǎng)⑾壬潜睅煷竺淌?，才托萬(wàn)光治先生轉(zhuǎn)交給你們珍藏。

這份手稿曾經(jīng)遭劫難，在“文化大革命”的“破四舊”的腥風(fēng)歲月里，被人置入查抄物資書(shū)籍的垃圾堆中，我在被批斗之暇，帶著傷心的苦痛，偶然發(fā)現(xiàn)這份混入泥沙中的珍品，拾起來(lái)，拂去它滿身污垢，精心地保藏起來(lái)，今天愉快地交給你們了，我也心安了。

我是崇敬劉先生的。保護(hù)好劉先生的手跡，是有重大意義的。

我感謝你們對(duì)我的尊重，友好相待。來(lái)日，若有機(jī)會(huì)，再拜候館長(zhǎng)和你們。

致以敬禮。

羅煥章1993.6.20

以上三封信今皆存留，與《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》的稿本放在一處，藏于北師大圖書(shū)館古籍善本室。通過(guò)這三封信的內(nèi)容我們可以了解到，羅煥章先生是在“文化大革命”期間，從被查收的故紙堆里發(fā)現(xiàn)這部稿本，并收藏了近30年。羅煥章于2001年去世，他一生致力于古代文學(xué)研究，有不錯(cuò)的學(xué)術(shù)成果，也有人曾寫(xiě)文章講述他的學(xué)術(shù)成就，但他捐贈(zèng)劉先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》稿本的事跡，卻很少有人知曉。他與萬(wàn)、于、董三位先生為保存現(xiàn)代國(guó)學(xué)名家遺墨所做的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)為學(xué)人所知。

但是這里仍然有一個(gè)疑問(wèn)，就是劉盼遂先生的這部《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》是何時(shí)、如何從北京流傳到四川去的呢？

筆者到北師大圖書(shū)館查看這部手稿時(shí)發(fā)現(xiàn)，稿中還夾著幾頁(yè)寫(xiě)在紅色單框紙上的《荀子校箋》殘稿——萬(wàn)光治先生所說(shuō)的“內(nèi)有夾箋若干”，當(dāng)指此而言，聶石樵先生輯校的《劉盼遂文集》曾將這部殘稿影印于書(shū)前。筆者將《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》稿本與1928年發(fā)表在《國(guó)學(xué)論叢》上的《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》原文簡(jiǎn)單核對(duì)了一下，除了一些用字有不同之外，基本沒(méi)有差別，且筆跡也是劉先生早年的筆跡，大致可以確定這就是1928年發(fā)表《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》的交稿樣或自留底稿。但其中的《荀子校箋》絕不是劉先生在20世紀(jì)二三十年代所寫(xiě)的，因其中還引用過(guò)潘重規(guī)先生的《荀子集解訂補(bǔ)》，而潘文發(fā)表于1942年的四川三臺(tái)東北大學(xué)的《志林》雜志。1942年劉先生滯留在北平，不大可能看到大后方的這本雜志，推想劉先生這篇《荀子校箋》應(yīng)作于1945年抗戰(zhàn)勝利之后，那么《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》也應(yīng)該是在1945年之后才流出的。劉先生在生前確實(shí)有過(guò)將自己的著述原稿或校改本贈(zèng)與友朋的例子，如他的友朋卞孝萱先生1949年后計(jì)劃編纂《辛亥人物碑傳集》，準(zhǔn)備收錄他1929年發(fā)表在《圖書(shū)館學(xué)季刊》上的《梁任公先生傳》一文，他就把自己當(dāng)年用清華大學(xué)紅格稿紙寫(xiě)的《梁任公先生傳》的原稿送給了卞先生該手稿今尚存，保存在筆者手中。;60年代初，他還曾經(jīng)把《論衡集解》的手校本贈(zèng)給了馮永軒先生長(zhǎng)子馮天琪據(jù)馮天瑜先生賜告，此校改本今已不存。。這部《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》手稿本連帶《荀子校箋》殘本，是不是也是他送與友朋的？或者因其他緣故而流失在外呢？而今難以考證了。

另外，陸灝先生在《劉盼遂的遺稿》一文中說(shuō)，聶先生輯校的《劉盼遂文集》“又收錄了《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》，卻沒(méi)有任何說(shuō)明，這篇五十來(lái)頁(yè)的‘校箋是否就是當(dāng)年他們整理后由汪夫人帶到天津去的那部書(shū)稿”陸灝：《聽(tīng)水讀抄》，海豚出版社2014年版，第103頁(yè)。。此文的敘述，也算是對(duì)陸先生疑問(wèn)的答復(fù)吧。

附記：本文的撰寫(xiě)，得到劉盼遂先生嫡孫劉小堽先生的幫助，特此致謝。

〔作者馬千里，遼海出版社副編審;石勖言，河北師范大學(xué)文學(xué)院講師〕