埃萊娜·茹昂　邢瑋編譯

近來(lái)，在加拿大寄宿學(xué)校舊址附近，發(fā)現(xiàn)了數(shù)百名兒童的尸骸，震驚世界。著有《停止傷害原住民兒童：終止加拿大的醫(yī)療殖民主義》一書(shū)的加拿大兒科醫(yī)生、麥吉爾大學(xué)助理教授薩米爾·胡賽因在采訪中毫不猶豫地指出，這些尸骸的背后是一項(xiàng)針對(duì)原住民的“殖民和種族滅絕計(jì)劃”。

5月28日，人們?cè)诓涣蓄嵏鐐惐葋喪「事妒械脑∶窦乃迣W(xué)校舊址附近發(fā)現(xiàn)了215名兒童的遺骸。6月24日，薩斯喀徹溫省瑪麗瓦爾市的寄宿學(xué)校舊址附近又爆出了751個(gè)無(wú)名墳?zāi)?。這兩起新聞播出后，加拿大舉國(guó)嘩然。加拿大曾有139所寄宿學(xué)校，最后一所直到1996年才關(guān)停。在您看來(lái)，我們是否有必要將所有的寄宿學(xué)校都搜查一遍？

原住民希望可以祭奠逝去的親人。加拿大真相與和解委員會(huì)曾于2008年到2015年多次召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)，根據(jù)了解的情況，有3000到6000名兒童死在了寄宿學(xué)校，這還是最保守的估計(jì)。這些兒童的家人一直在說(shuō)：“孩子去了，就再也沒(méi)回來(lái)過(guò)。尸骨總得有吧，我們要找回尸骨?！庇械募彝资耆缫蝗?，想找司法機(jī)構(gòu)討個(gè)說(shuō)法，但直到2008年，時(shí)任總理史蒂芬·哈珀向公眾致歉后，政府才采取措施，調(diào)查寄宿學(xué)校。

多年來(lái)，我們一直在否認(rèn)歷史，如今，我們看到了甘露市的遺骸，也該聽(tīng)聽(tīng)原住民的呼聲了。這一次，加拿大皇家騎警參與了甘露市寄宿學(xué)校舊址的挖掘工作。原住民認(rèn)為他們沒(méi)資格參與這項(xiàng)工作，因?yàn)槎嗄昵?，他們也曾伸出黑手，將孩子們?qiáng)行擄走。我覺(jué)得這是原住民的事，他們有權(quán)自己做主。

甘露市和瑪麗瓦爾市寄宿學(xué)校數(shù)以千計(jì)的原住民兒童是怎么死的？

真相與和解委員會(huì)詳細(xì)列出了死因：有的試圖從寄宿學(xué)校逃走，卻死在了逃亡的路上;有的被火燒死了，寄宿學(xué)校條件惡劣，火災(zāi)并不少見(jiàn);還有的自殺了。不少孩子都受到了精神虐待和性侵。這里要強(qiáng)調(diào)一下，有半數(shù)孩子是被肺結(jié)核等傳染病奪去生命的，這就不能不談到醫(yī)生的失責(zé)。他們有時(shí)會(huì)故意讓孩子吃不飽飯、營(yíng)養(yǎng)不良。有的孩子甚至淪為了醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的小白鼠。1932年到1972年，美國(guó)醫(yī)生為研究梅毒對(duì)人體的影響，展開(kāi)了塔斯基吉實(shí)驗(yàn)，拒不治療非裔梅毒患者。1942年到1952年，加拿大醫(yī)生為了增進(jìn)對(duì)營(yíng)養(yǎng)成分的認(rèn)知，故意讓原住民兒童餓肚子。在寄宿學(xué)校殺死原住民孩子的，正是殖民主義。

這些寄宿學(xué)?？偣步邮樟?5萬(wàn)名原住民兒童，但他們?cè)诶锩媸艿降牟⒎墙逃?，而是奴役。誰(shuí)該為此負(fù)責(zé)？

政府、軍隊(duì)、衛(wèi)理公會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)、英國(guó)國(guó)教、天主教……它們都有責(zé)任。1883年，首任加拿大總理約翰·亞歷山大·麥克唐納指出，為了讓“這些野蠻的孩子擺脫父輩的影響”，有必要建立教化學(xué)校，教授基本技能，主要是教他們種地。這是為了將“印第安人扼殺在搖籃里”。實(shí)際上，每個(gè)人都有責(zé)任。就拿寄宿學(xué)校的清潔工和廚師說(shuō)吧，他們雖然沒(méi)有虐待過(guò)孩子，但他們一直知曉此事。如今，加拿大政府和天主教還在互相推諉責(zé)任。別爭(zhēng)了！沒(méi)有人是無(wú)辜的。我們都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)。

加拿大寄宿學(xué)校舊址附近的一片無(wú)名墓地

如何理解您在書(shū)中提到的醫(yī)生的失責(zé)以及“加拿大醫(yī)學(xué)殖民主義”？

醫(yī)生是幫兇，這樣的說(shuō)法我經(jīng)常聽(tīng)到，但這么說(shuō)，絕對(duì)說(shuō)輕了！經(jīng)過(guò)我的論證，我可以負(fù)責(zé)任地講，醫(yī)生主動(dòng)參與了加拿大的殖民和種族滅絕計(jì)劃。他們一開(kāi)始就堅(jiān)信原住民是劣等種族，這一觀點(diǎn)給殖民地的等級(jí)制度提供了所謂的合法性。殖民主義能在政治上站穩(wěn)腳跟，離不開(kāi)加拿大醫(yī)生對(duì)種族主義和民族主義的尊崇。加拿大聯(lián)邦是1867年成立的，但早在此之前，就有醫(yī)生在溫哥華島和加拿大西部散播天花病毒，這一行徑殺死了當(dāng)?shù)匕霐?shù)的原住民，為殖民政府征用土地提供了“便利”。1876年，聯(lián)邦政府頒布《印第安土著居民法案》，自此，原住民的權(quán)利、自治權(quán)以及保留地都受制于聯(lián)邦政府。與此同時(shí)，醫(yī)生們也在繼續(xù)為聯(lián)邦政府賣力，他們會(huì)以傳染病為借口，強(qiáng)行隔離原住民，從而清除征用土地的障礙。

近一個(gè)世紀(jì)以后，白人的醫(yī)院依舊禁止原住民入內(nèi)。醫(yī)生為了給種族隔離添磚加瓦，建立了所謂的“印第安人醫(yī)院”，在這里，原住民的小孩就算得了肺結(jié)核，也用不上白人“專屬”的抗生素。還有成百上千的原住民兒童自住進(jìn)醫(yī)院后就人間蒸發(fā)了，這一現(xiàn)象一直持續(xù)到了1980年。這些孩子要么死了，要么被別的家庭領(lǐng)養(yǎng)了。如今，魁北克依舊有不少原住民在尋找消失的女兒、姐妹或侄子。

《停止傷害原住民兒童：終止加拿大的醫(yī)療殖民主義》一書(shū)作者薩米爾·胡賽因

現(xiàn)在沒(méi)有原住民寄宿學(xué)校和“印第安人醫(yī)院”了，但加拿大社會(huì)依舊有強(qiáng)行領(lǐng)養(yǎng)原住民兒童的現(xiàn)象。從這個(gè)角度講，加拿大的體制是否還有種族主義的成分？

原住民表示，和寄宿學(xué)校時(shí)代相比，今天被強(qiáng)行擄走的原住民兒童更多！加拿大兒童僅有7%為原住民兒童，但人們領(lǐng)養(yǎng)的孩子，有近一半是原住民的骨肉。人們常提“20世紀(jì)60年代的風(fēng)暴”，那時(shí)候強(qiáng)行領(lǐng)養(yǎng)的現(xiàn)象非常猖獗。有人表示，現(xiàn)如今又何嘗不是21世紀(jì)的風(fēng)暴呢？并且，殖民時(shí)期的政策依舊以其他形式繼續(xù)存在著，魁北克的青年保護(hù)中心就常常禁止因紐特兒童講母語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，我們?cè)诶^續(xù)否認(rèn)他們的文化和身份。

5月底，不列顛哥倫比亞省的一位律師揭露，有社工在原住民小女孩的體內(nèi)強(qiáng)行放置宮內(nèi)節(jié)育器。這場(chǎng)2021年的暴行談不上新鮮，因?yàn)閿?shù)十年來(lái)，加拿大醫(yī)生都在倡導(dǎo)所謂的優(yōu)生優(yōu)育政策，一直在試圖讓更多的原住民婦女絕育，這場(chǎng)暴行只是這一政策的延續(xù)。這就是為什么我說(shuō)，當(dāng)我們談到殖民和種族滅絕，我們不僅在討論歷史，也在討論當(dāng)下的社會(huì)。

2015年，真相與和解委員會(huì)承認(rèn)，加拿大發(fā)生過(guò)“文化上的種族滅絕”，但您認(rèn)為這是避重就輕，因?yàn)榧幽么蟀l(fā)生過(guò)的就是“種族滅絕”本身，您為何這樣講？

我這么講，都是依據(jù)1951年生效的《防止及懲治滅絕種族罪公約》。法學(xué)家拉斐爾·萊姆金是公約的主要倡導(dǎo)人之一，他最早是想把“文化上的種族滅絕”也加入進(jìn)來(lái)，但加拿大、美國(guó)和英國(guó)都堅(jiān)決反對(duì)。如今，加拿大人似乎愿意承認(rèn)該國(guó)發(fā)生過(guò)文化種族滅絕，但這樣想，主要是因?yàn)榧由稀拔幕倍?，罪孽好像?huì)比真的種族滅絕輕一些。

我們今天光談和解是不夠的， 民族平等才有可能談和解，但當(dāng)下加拿大的政體是殖民政體的延續(xù)，在這一框架下，平等根本就是空談。

并且，2019年，國(guó)家也公布了數(shù)千名原住民婦女失蹤和被殺的調(diào)查報(bào)告，宣稱加拿大確實(shí)對(duì)第一民族（印第安人）犯下了種族滅絕的罪行。這在當(dāng)時(shí)引發(fā)了軒然大波。我們回到公約，根據(jù)里面的定義，“對(duì)其身體或心理造成嚴(yán)重傷害，阻止其生育，搶奪其血肉”，均屬于種族滅絕。比照公約，我們單看加拿大對(duì)兒童犯下的暴行，就稱得上種族滅絕了。

自2015年起，現(xiàn)任加拿大總理賈斯廷·特魯多一直致力于和第一民族達(dá)成和解。甘露市的事件曝光后，他更是明確表示：認(rèn)可報(bào)告的結(jié)論，承認(rèn)上千名原住民婦女失蹤和被殺害的事實(shí)。他雖然沒(méi)用到“種族滅絕”的字眼，但他能這么表態(tài)，難道不意味著我們?cè)诔姓J(rèn)歷史上邁出了一大步？

文字既承載著意義，也承載著權(quán)力。它可以揭示真相、揭露不公，但它也可以掩藏真相、延續(xù)不公。談到賈斯廷·特魯多，我們永遠(yuǎn)不知道他葫蘆里賣的什么藥。他可以說(shuō)出無(wú)懈可擊的話，但他不一定會(huì)采取行動(dòng)。就在他高調(diào)表態(tài)的同時(shí)，加拿大政府依舊拒絕給原住民提供賠款。我們今天光談和解是不夠的，民族平等才有可能談和解，但當(dāng)下的政體是殖民政體的延續(xù)，在這一框架下，平等根本就是空談。我們倒不如談?wù)勓a(bǔ)償，這既牽扯到賠款，也牽扯到歸還原住民的土地。不過(guò)，政府顯然還沒(méi)準(zhǔn)備好。

甘露市和瑪麗瓦爾市的發(fā)現(xiàn)令人震驚，每有類似的報(bào)道，都會(huì)讓我們深切感受到過(guò)去的傷痛。在您看來(lái)，加拿大人作好正視過(guò)去的準(zhǔn)備了嗎？

公眾已經(jīng)意識(shí)到偏見(jiàn)在繼續(xù)危害社會(huì)，醫(yī)藥行業(yè)更是重災(zāi)區(qū)。因此，我們有必要治治我們的種族主義病。這之后，我們才有可能對(duì)體制層面的問(wèn)題動(dòng)刀。數(shù)十年來(lái)，原住民一直在敦促加拿大正視他們的傷痕，承認(rèn)他們的權(quán)利，我們作為殖民者的后代，不應(yīng)再回避了。我們要做的，不是像過(guò)去一樣找借口，而是采取行動(dòng)，制止針對(duì)原住民的暴行，承認(rèn)原住民的自治權(quán)。

[編譯自法國(guó)《世界報(bào)》]

編輯：侯寅