本刊專稿 朱清剛

獨特的鄉(xiāng)音

可能是年齡慢慢增加，近年來，無論從哪里聽到哪怕是一半句帶有晉南口音的話語，或者三兩聲蒲劇唱腔，無論相干與否，我總會不由自主地駐足屏息，傾耳聆聽。

然而靜心思來，這不就是一個為了追求夢想而遠在異地的游子對鄉(xiāng)音發(fā)自他生命根本的渴求嗎？佛家講生命有輪回，說的即是今生與來世。于我個人而言，我覺得一個游子在暮年時分對故土的依戀，對鄉(xiāng)音的癡愛，亦可謂人的生命意識的輪回。

鄉(xiāng)音，漢語詞條當中解釋為“家鄉(xiāng)的口音”，它是烙在一個人身上無可褪卻的印痕，就像每個人身上與生俱來的胎記般，終其畢生而相伴，如影隨形。一個人從呱呱落地時的懵懂無知到能夠比較流利地說話，通常需要三四年甚至更長的時間。要緊的是，這是他在人世間所學的最初的語言，這就像在一塊略無漬痕的畫布上的第一道著墨，是至純的初墨，占據(jù)了先機，是任何后來的顏色所不能夠消褪的。

這也就是為什么不管我們后來學會哪種語言，自己家鄉(xiāng)的方言總是不會忘記的。除非是受過專門的訓練，否則，一個人說話或多或少總會流露出一些方言口音。身處異鄉(xiāng)的游子，當耳畔響起熟悉的鄉(xiāng)音，每每會控制不住自己而紅了眼眶。兩個本沒有交集的人，在他鄉(xiāng)遇見，哪怕素未謀面，也會覺得分外親切。這種熟悉的親切感大抵是因為，這是同一方水土養(yǎng)大的人。

鄉(xiāng)音就是歲月在一個人身上的包漿，锃光瓦亮，附著頑固。站在大街上，看著來來往往的人群，我們無法確定他是哪里人?？墒钱斅牭剿f了一句話，這個人來自哪里大致也就能夠判斷出來了。這一切，都源自中華上下五千年歷史帶給華夏子孫的寶貴財富。

鄉(xiāng)音，首先是一種獨特的語音和腔調(diào)，正所謂“十里不同音，百里不同俗”。如果你從小耳濡目染的這種腔調(diào)，那么它早已經(jīng)滲透到你的每一個毛孔里了。一旦在客鄉(xiāng)聽到這種腔調(diào)，便有一種不可抗拒的認同感和歸屬感，就像一只散落在羊群中的羔羊聽到母羊的呼喚時那般親切，那般熨帖，那般踏實。

鄉(xiāng)音腔調(diào)的區(qū)別是相當細膩的，即使一個縣，甚至一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各個村的口音都有細微的區(qū)別。拿我生活的長治市來說，人口不算多，地域不算大，但西街的、南三廠的人說話，連我這個外地人都能區(qū)分出來。

鄉(xiāng)音還具有豐富而極接地氣的詞匯，有些詞匯絕對的土生土長，一旦離開了這個地域，其他地方人根本不明白它的意思。比如平陸話說“你真扯曳！”外地人怎會知道這是表達一種對你的羨慕。鄉(xiāng)音的詞匯雖然有很大的局限性，但它的表現(xiàn)力往往又非常的強大，其中還蘊含著豐富而又獨特的感情色彩，是官話（普通話）所無可比擬的。正因此，許多的方言詞匯慢慢也就被官話吸收進去，“招安扶正”了。

鄉(xiāng)音其實是一個含有相對意義的概念，它具有鮮明的空間含義。因為“故鄉(xiāng)”這個詞本身就具有相對性，一個從沒有離開過生長地域的人，哪來的“故鄉(xiāng)”？“鄉(xiāng)音”也就無從說起了。并且，人們對鄉(xiāng)音的敏感度和渴望欲往往還會隨著空間距離的大小而有所增減，距離故土越遙遠，鄉(xiāng)音的親切感和渴求欲就越強烈，這大概也適合套用愛因斯坦的相對論吧。一個在太原打工的平順人對鄉(xiāng)音的向往根本不能和在西域放羊的蘇武同日而語。

所以，鄉(xiāng)音從來就是一個飽含著游離情緒的詞匯。古往今來，文人墨客、遷子騷人關(guān)于這方面的抒胸吟懷可謂翻陳出新，不勝枚舉。

除了具有空間的含義，鄉(xiāng)音還具有時間的含義。也就是說，人們對鄉(xiāng)音的敏感度和渴望欲還會受離開故鄉(xiāng)時間長短的影響。離開故鄉(xiāng)越久遠，對鄉(xiāng)音的渴求也越強烈。這也就是為什么懷鄉(xiāng)的多是那些上了年紀的人。

中國有句老話說“葉落歸根”，我以為這個根未嘗不包含對鄉(xiāng)音的趨同和歸附?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”

季真先生雖久客宦場，老來還是無法抗拒對故土的思念，拋卻陽春白雪的官語氛圍，回到俚語嚶嚶的故鄉(xiāng)，盡管星轉(zhuǎn)斗移、物是人非，他依然獲得了靈魂救贖般的喜悅。

驀然回首，我們終究會明白，年輕的時候走了許多路，也看過許多風景，結(jié)識了很多朋友，可是最親切的還是故鄉(xiāng)的路、曾經(jīng)的景、兒時的人。

不變的戲曲

鄉(xiāng)音最尋常的表現(xiàn)當然是俚語（土話）了，它浸淫在一個人生活的所有時空中。但鄉(xiāng)音還有一種表現(xiàn)形式，這種形式往往會被當成鄉(xiāng)音的代名詞，這便是地方戲曲。

戲曲屬于藝術(shù)，而藝術(shù)源于生活又高于生活。地方戲曲正是用當?shù)刭嫡Z來演繹古今奇觀、人物興盛。人們除了從中感受到跌宕起伏的歷史故事，欣賞到美輪美奐的精湛技藝外，最有沖擊感的還數(shù)那令人蕩氣回腸的戲曲唱腔了。

如今，戲曲這種古老的藝術(shù)形式不比先前那樣擁有相當多的受眾，似乎只在中老年人群中生存。其實，也不必過于擔憂。因為，這種高亢激越的旋律總是會以不期的方式縈繞在滋養(yǎng)著它的土地上空，也在潛移默化地感染著生活在這塊土地上的人們。

雖然年輕一代似乎對它視而不見，聽而不聞，但那只是因為他們還沒有跨出這塊土地。當有一天他們離開這塊土地，并且歷久難歸時，這種聲音對他們來說或許會“如聽仙樂耳暫明”。

回想起來，我這多半輩子，真正完全在故鄉(xiāng)生活的時間也只有二十年，而遷居上黨則有三十多年了。二十歲之前對晉南的代表戲曲蒲劇、眉戶劇等并沒有感性上的認同，就像現(xiàn)在的小青年一樣，認為那只是（事實上也是）老年人的專利。

記得有一次下班到家，打開電視，屏幕出現(xiàn)的是戲劇畫面，待要切換頻道時，只聽見一聲嘹亮的女唱腔刺破熒屏直槌耳鼓，握著遙控器的手霎時像被點了穴一樣凝固在那里，因為這唱腔是那樣的熟悉，那樣的入耳。于是便往下看去，慢慢看明白了演的是秦腔《王寶釧》，事后，連我自己都不敢相信，我居然專心致志地看完了那出戲，王寶釧苦守寒窯十八年，終于否極泰來，與夫君薛平貴夫妻團圓、富貴榮華。

后來分析，我之所以能夠看完一出秦腔戲，主要的是秦腔與我自小耳濡目染的蒲劇有許多的相似處，尤其是那種高亢激越的唱腔，這對于并沒有多少戲曲體驗的我來說，是印象深刻的。何況，河東方言與漢中方言本來就很接近。

我經(jīng)常騎游于上黨山水間，期間不時會遇見村里廟會唱戲。當然多數(shù)唱的是上黨梆子，也有豫劇。因此，我也曾試圖通過戲曲去感受上黨古郡的傳統(tǒng)文化，但始終沒能成功。雖不敢說“嘔啞嘲哳難為聽”，但總覺得入耳尚且困難，更不敢奢望“攝魂取魄”了。想來，這就好像移植醫(yī)學中的排異現(xiàn)象，非原生態(tài)，自然也就難以融合了。

鄉(xiāng)音令人魂牽夢繞，究其實，在于它是人們鄉(xiāng)愁最恰當?shù)妮d體。余光中的詩說鄉(xiāng)愁是一枚郵票，是一張船票。我覺得，鄉(xiāng)愁真的就是一種聲音，一種腔調(diào)。比如現(xiàn)在無處不在的“同鄉(xiāng)會”“商會”等，與其說是社會活動需要，或者生意開拓需求，倒不如說是試圖通過這些彼此能用鄉(xiāng)音溝通的群落來消解緩釋一下濃釅的鄉(xiāng)愁。

我的故鄉(xiāng)在河東，黃河岸邊的平陸縣，是一個深蘊著黃河文化的山區(qū)小縣。當我還是一個懵懂少年，甚至一個志存高遠的青年時，對鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁的認知都還只是停留在文字和書本上。

如今，我離開平陸已近四十載，盡管上黨距離故鄉(xiāng)并不算遙遠，但隨著雙鬢霜染，對鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁的感悟便越來越透徹了。多年來，每當回到故鄉(xiāng)，聆聽到鄉(xiāng)親們用最純粹的俚語交談，我總有下班回家后，褪去制服，癱臥在沙發(fā)上那種感覺。

特別是年來學會玩抖音后，不時會刷到老鄉(xiāng)，甚至鄰居、發(fā)小的抖音視頻，時時能看到生養(yǎng)我的那方水土上的風轉(zhuǎn)物移，聽到鄉(xiāng)親們用最地道的平陸話敘說著稼穡起居，甚至居然聽到了兒時曾聽到過的，如今已經(jīng)被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的平陸高調(diào)。這固然在很大程度上消解了我的鄉(xiāng)愁，但依然于夏夜中，皓月當空、繁星漫點，涼風習習、四野寂寂，鄉(xiāng)鄰團坐、婦嚷童嬉，把盞搖蒲、躺藤臥席，桑麻世故、海闊天空那樣的情境無法比擬。

鄉(xiāng)音，是我生命中不可割舍的部分，是我腦海中無法忘卻的聲音，是我無論走多遠都不會丟掉的思念。