喬有為

摘 要：繪畫是人類文明的巨大成就，標(biāo)志著人類智慧的飛躍和發(fā)展。早在17世紀(jì)的中國(guó)，就開始有西方傳教士在中國(guó)進(jìn)行文化交流活動(dòng)，對(duì)后來(lái)中國(guó)畫的發(fā)展產(chǎn)生了影響。20世紀(jì)初，西方油畫傳入中國(guó)，開啟了油畫中國(guó)風(fēng)的歷程。文章通過(guò)對(duì)中西方繪畫理念與技法的異同點(diǎn)的闡述和思考，探索性地分析了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫對(duì)風(fēng)景油畫發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景油畫;山水畫;洪凌

一、油畫與中國(guó)畫的碰撞

（一）油畫起源與中國(guó)山水畫的前身

通常，人們認(rèn)為尼德蘭畫家凡·愛(ài)克兄弟用亞麻油和核桃油作為調(diào)和劑作畫，是油畫材料技法的奠基人。而后，油畫迅速在文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利發(fā)揚(yáng)光大。到了文藝復(fù)興后期，油畫的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟了，不僅有典雅豐富的風(fēng)景畫，連人物畫后面的背景也是完整的畫面。

中國(guó)山水畫有著悠久的歷史，早在東晉時(shí)期，就有了早期的山水畫形態(tài)。東晉畫家顧愷之《洛神賦圖》中的人物形象筆墨簡(jiǎn)潔、線條富有動(dòng)感，襯景也可以作為一幅山水畫來(lái)欣賞。元代山水畫發(fā)展迅速，其特點(diǎn)為注重寫生，形成了以元四家等為代表的山水畫派，其中元四家指的是善用淺絳水墨的黃公望、三段式平遠(yuǎn)構(gòu)圖的倪瓚、墨色豐富的吳鎮(zhèn)、構(gòu)圖高遠(yuǎn)的王蒙。到了清代，有以摹古為基礎(chǔ)的四王和提出“搜盡天下奇峰打草稿”的石濤等為代表的山水畫家。中國(guó)山水畫的發(fā)展充滿了浪漫主義寫意性的特點(diǎn)，這是獨(dú)一無(wú)二的。那么西方油畫是怎么傳入中國(guó)并發(fā)展的呢？

（二）油畫進(jìn)入中國(guó)后的發(fā)展歷程

早在1715年，就有天主教耶穌會(huì)修士意大利畫家郎世寧來(lái)中國(guó)傳教，他入皇宮任宮廷畫家。郎世寧在中國(guó)從事繪畫50多年，強(qiáng)調(diào)將中國(guó)畫的寫意性與西方油畫色彩的厚重、亮麗進(jìn)行結(jié)合，極大地影響了宮廷繪畫的審美趣味。在繪畫上最早地運(yùn)用了“西學(xué)”為體、“中學(xué)”為用的理念?，F(xiàn)代中國(guó)油畫是在19世紀(jì)末由歐洲傳入的，清末，清政府實(shí)行新政，學(xué)習(xí)西方教育，聘請(qǐng)外國(guó)的教員在中國(guó)教授油畫，同時(shí)期派送了留學(xué)生去歐洲學(xué)習(xí)西方油畫，這其中就有中國(guó)的第一代油畫家李鐵夫。1887年，他到歐美國(guó)家學(xué)習(xí)，深受印象派的影響。民國(guó)初期，留學(xué)生相繼歸來(lái)，將自己所學(xué)的藝術(shù)思想及畫法帶回中國(guó)，且積極從事于油畫創(chuàng)作和油畫教育，使得油畫迅速成為中國(guó)畫壇的新畫種。20世紀(jì)40年代的油畫家開始積極地進(jìn)行油畫與中國(guó)的傳統(tǒng)思想結(jié)合的探索，很多畫家學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，深入敦煌石窟臨摹中國(guó)古代藝術(shù)精華，畫出了很多吸收中國(guó)民族繪畫造型和色彩特點(diǎn)的油畫作品，開始了油畫中國(guó)風(fēng)的探索。1949年以后，油畫得到了普及性的發(fā)展。董希文曾在敦煌潛修近3年時(shí)間，深得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)，他畫出的作品既富麗又柔和，極具裝飾美。毛澤東同志曾贊揚(yáng)董希文的油畫《開國(guó)大典》說(shuō)：“我們的畫，拿到國(guó)際間去，別人是比不過(guò)我們的，因?yàn)槲覀冇歇?dú)特的民族形式?！?/p>

改革開放以來(lái)，中西方文化的交流也越來(lái)越密切。中國(guó)油畫開始全面地吸收西方繪畫理論，從古典主義到現(xiàn)代各種風(fēng)格流派。藝術(shù)家更多注重油畫藝術(shù)的審美功能，注重油畫形式語(yǔ)言多樣化、個(gè)性化，促進(jìn)了中國(guó)油畫的繁榮。其中風(fēng)景油畫的發(fā)展最為迅速，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的善于吸收中國(guó)傳統(tǒng)山水畫繪畫藝術(shù)思想的寫意風(fēng)景油畫家。他們大膽創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，勇于探索，積極地吸收中國(guó)山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)，將寫意藝術(shù)的情趣體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、中國(guó)山水畫對(duì)風(fēng)景油畫的影響

（一）中西方繪畫的特點(diǎn)

中國(guó)山水畫自顧愷之到現(xiàn)代發(fā)展已有千余年，歷史悠久。經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代的畫家不斷打磨，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，理論體系逐漸完善。從深得唐韻的趙孟■、元四家，到清代石濤、八大山人、四王，各個(gè)時(shí)代都有引領(lǐng)風(fēng)騷的中國(guó)畫大師。元四家之一的倪瓚提出：“仆之所謂畫者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识　彼莱隽酥袊?guó)畫寫意之精神。倪瓚創(chuàng)造了三段式的平遠(yuǎn)構(gòu)圖，其藝術(shù)風(fēng)格蕭疏淡遠(yuǎn)，其繪畫作品用色極少，用筆極簡(jiǎn)，清高淡雅，意境清幽，很是空靈。寫意性是中國(guó)山水畫風(fēng)格的一般體現(xiàn)，這一風(fēng)格也深深地影響了后來(lái)油畫風(fēng)景的發(fā)展，促進(jìn)了油畫中國(guó)風(fēng)的產(chǎn)生與發(fā)展。在中國(guó)山水畫的創(chuàng)作中，畫家們強(qiáng)調(diào)不斷地親和自然，師造化，中得心源。國(guó)畫大師李可染提出了“可貴者膽，所要者魂”“煙云供養(yǎng)”的繪畫創(chuàng)造思維，講究高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，如高遠(yuǎn)的構(gòu)圖手法就是中國(guó)畫構(gòu)圖中最有氣勢(shì)的一種構(gòu)圖，氣勢(shì)磅礴，使人望而生畏。郭熙在《林泉高致》中寫道：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)”“高遠(yuǎn)之勢(shì)突?！?。而西方油畫則是更加突出色彩的表現(xiàn)力，充分地運(yùn)用色彩表達(dá)情感，在構(gòu)圖上更重視客觀表現(xiàn)。相對(duì)于國(guó)畫的散點(diǎn)透視畫法，西方油畫一般運(yùn)用焦點(diǎn)透視法，尊重客觀事實(shí)，具體表現(xiàn)物象。如霍貝瑪?shù)摹读质a小道》，就運(yùn)用了焦點(diǎn)透視的繪畫技法，清晰地表現(xiàn)了林蔭道的空間感。

（二）中國(guó)風(fēng)景油畫的發(fā)展

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！鄙剿吧怨啪褪侵袊?guó)文人的最愛(ài)，人們總是對(duì)大山有著無(wú)限的向往。中國(guó)畫中之山川磅礴壯美氣勢(shì)，總能震撼人心。

1.老彼得·勃魯蓋爾與范寬

繪畫是對(duì)心中的情感抒發(fā)，而不是形而上學(xué)地去畫畫。老彼得是16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)最偉大的畫家，在他的畫面色彩中充滿著意境和情感。比如在他的《雪中獵人》里，畫面的動(dòng)靜處理非常巧妙，白雪覆蓋在沉睡的大地上，肅穆寧?kù)o，黑、白、綠的色彩對(duì)比強(qiáng)烈，充滿了中國(guó)畫的意境，他對(duì)自然、空氣的塑造給人一種清新透明的感覺(jué)。連綿的山丘，藍(lán)天透過(guò)白云，營(yíng)造了一種寧?kù)o、悠然的山中氛圍。筆者認(rèn)為這應(yīng)該是西方最具有中國(guó)畫意境的畫作了。當(dāng)時(shí)老彼得并不是要去畫畫的，而是去狩獵游玩的，他描繪的這種充滿生活氣息的場(chǎng)景突然映入眼簾，一下子就觸動(dòng)了作者的內(nèi)心。

中國(guó)畫家大部分都是這樣，感自然之造化，抒心中之意氣，不具象，作寫意。北宋大畫家范寬的《雪景寒林圖》與老彼得·勃魯蓋爾的畫作有異曲同工之妙，范寬也不是專門去畫畫的，而是與朋友喝酒，突然被眼前之寒景所震撼，于是便描繪出了北方冬日山川雪后的壯美景象。圖中群峰屏立，山勢(shì)高聳，深谷寒柯間，蕭寺掩映;古木成林，板橋寒泉，流水從遠(yuǎn)方迂回而下，峰巒溝壑間云氣萬(wàn)千，真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了秦隴山川雪后的磅礴氣象。全畫布置嚴(yán)整有序，筆墨質(zhì)樸厚重。

2.油畫革新者

油畫進(jìn)入中國(guó)后，風(fēng)景油畫就開始了傳播和發(fā)展，很多畫家都通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)行嘗試性探索，現(xiàn)代藝術(shù)更是如此。到了當(dāng)代，民族傳統(tǒng)文化得到了畫家的重視，越來(lái)越多的畫家在畫作中體現(xiàn)中國(guó)畫的風(fēng)格特點(diǎn)。師從林風(fēng)眠的趙無(wú)極，在1948年赴法國(guó)留學(xué)，并定居法國(guó)。在繪畫創(chuàng)作上，他運(yùn)用西方現(xiàn)代繪畫的形式和油畫的色彩技巧，在畫作中加入了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意蘊(yùn)，創(chuàng)造了色彩變幻、筆觸有力、富有韻律感和光感的新的繪畫空間，被稱為“西方現(xiàn)代抒情抽象派的代表”。中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的陳丹青，在1980年以藏族的服飾和西藏風(fēng)光為主題，創(chuàng)作了《西藏組畫》，融合了地域特色，通過(guò)油畫的明暗對(duì)比來(lái)進(jìn)行畫面組合，頗具浪漫主義特色。

三、洪凌油畫的中國(guó)風(fēng)

（一）洪凌

筆者認(rèn)為，洪凌是當(dāng)代中國(guó)風(fēng)油畫具有代表性的畫家。洪凌深受傳統(tǒng)和西方文化熏陶，加上他游歷廣泛，視野開闊。他隱居在山水之中十多年，朝暉夕陰、春花秋月更養(yǎng)育了他深沉渾樸的性情。“盡精微，至廣大”，既淡泊可愛(ài)，又狂狷自守，這種中正敦厚、溫和仁德的品性，使洪凌的藝術(shù)凝神靜氣，深沉有力，氣韻內(nèi)斂，遠(yuǎn)離浮薄之習(xí)。他產(chǎn)出了一批具有中國(guó)傳統(tǒng)意境的油畫風(fēng)景作品。

他吸收自然之精華，以中國(guó)傳統(tǒng)古畫為藍(lán)本，進(jìn)而興創(chuàng)新，表現(xiàn)出了意境美感，突出了現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)，展現(xiàn)了抽象的山水氣勢(shì)，開創(chuàng)中國(guó)風(fēng)風(fēng)景油畫發(fā)展的新方向，賦予中國(guó)油畫畫風(fēng)景現(xiàn)代的闡釋，創(chuàng)造了古樸典雅的寫意性美感。在《山水精神》這幅畫中，畫家用四聯(lián)幅構(gòu)圖，借鑒傳統(tǒng)山水畫豎形形式，重新闡釋油畫山水的韻味，具有明顯的傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖形式，近處的石壁溪谷十分能夠突出主題，中間穿插錯(cuò)落種下了幾個(gè)傳統(tǒng)的鹿角枝造型的樹。此畫的構(gòu)圖與郭熙《幽谷圖》似有相通之處。從石壁上面曲折長(zhǎng)出的樹木與下端的溪谷結(jié)構(gòu)，延續(xù)了這個(gè)中心意，展示出了磅礴的氣勢(shì)。這種對(duì)藝術(shù)思想的新體會(huì)，可能就是這幅畫的命名來(lái)源。他由外到內(nèi)，融匯古今，參鑒西方，膽大心細(xì)，感自然之造化，抒內(nèi)心之情懷，繪制出了中國(guó)傳統(tǒng)美感與新時(shí)代油畫山水意境。

當(dāng)代寫意畫家趙開坤所畫的風(fēng)景畫也頗具特色，具有中國(guó)風(fēng)意蘊(yùn)，其畫用筆自如。他的風(fēng)景作品中彰顯著豐富的個(gè)性及繪畫的個(gè)人表現(xiàn)力，在畫面中，他的用筆總是自由揮灑。他通過(guò)上下空間的構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)作品的深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，并對(duì)畫面的元素進(jìn)行了適當(dāng)性調(diào)整，十分具有古意。

（二）油畫中國(guó)風(fēng)讓中華文化走向世界

油畫中國(guó)風(fēng)使中國(guó)文化走向了世界，外來(lái)優(yōu)秀文化再一次融入了中華文明體系。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，只有跟時(shí)代相結(jié)合，才能與觀者產(chǎn)生共鳴。當(dāng)今，世界文化相互交融，中西方繪畫也在沖擊碰撞中不斷改變著。在風(fēng)景油畫創(chuàng)作中加入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的思維，可以加強(qiáng)油畫的內(nèi)涵表達(dá)。畫家只有在畫中融入自己的情感，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的美術(shù)作品。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫歷史悠久，油畫作為中國(guó)的新畫種，必然受到傳統(tǒng)繪畫思維的影響，這體現(xiàn)了中華文化的包容性，讓世界認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的包羅萬(wàn)象、博大精深。

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)