張力 蔡玉潔

內(nèi)容摘要：《紅巖》作為一部17年文學(xué)時(shí)期非常重要的長篇小說，通過對(duì)共產(chǎn)黨人經(jīng)受肉體酷刑和精神酷刑的描寫來展現(xiàn)英雄們崇高的革命意識(shí)。文章從劉思揚(yáng)的成長變化透析革命戰(zhàn)士在經(jīng)受洗禮中個(gè)人話語逐漸服從于革命話語，拋棄個(gè)人情感，成為真正的共產(chǎn)黨員的現(xiàn)象，以及背后所透露出來的國家意識(shí)形態(tài)機(jī)器對(duì)主體的“詢喚”，從而對(duì)主人公和讀者都產(chǎn)生重要影響。

關(guān)鍵詞：劉思揚(yáng) 革命話語和個(gè)人話語 國家意識(shí)形態(tài)機(jī)器

17年文學(xué)很多作品都圍繞著個(gè)人話語和革命話語的關(guān)系論述。其中《紅巖》最為突出。小說通過對(duì)共產(chǎn)黨人各種磨礪的描寫展現(xiàn)出他們?cè)诟锩械某砷L和大無畏精神。而小說中的劉思揚(yáng)因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)家庭出生的知識(shí)分子的身份，使他的成長轉(zhuǎn)變具有獨(dú)特的意義。通過對(duì)他的肉體和精神的磨煉，逐漸舍棄其資產(chǎn)階級(jí)的情感，思想得到最終的淬煉。這表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的個(gè)人話語在革命理想的話語洪流中逐漸減弱，最終塑造成一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。在這種轉(zhuǎn)變的背后無時(shí)無刻不體現(xiàn)出國家政治的力量。對(duì)知識(shí)分子思想的重塑體現(xiàn)了國家意識(shí)形態(tài)機(jī)器對(duì)個(gè)人主體的詢喚作用。而這種獨(dú)屬于20世紀(jì)中國人獨(dú)有的認(rèn)知和情感，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都展現(xiàn)出無比的感召力。

一.私密情感屈從于整體意識(shí)

個(gè)人話語中，男女之情是最主要的情感，它是人性最基本的情緒。但是在《紅巖》的時(shí)代，“個(gè)人”和“革命”的二重對(duì)立，使我們很難在小說中看到正面人物對(duì)愛情的追求和沉溺于自我情感的表達(dá)。在當(dāng)時(shí)，革命任務(wù)是最首要的，一切可能會(huì)影響革命堅(jiān)定性的因素都應(yīng)該舍棄。

劉思揚(yáng)剛被關(guān)進(jìn)渣宰洞時(shí)，心里始終掛念著未婚妻孫明霞，當(dāng)知道她在監(jiān)獄里安好后，心情立刻開朗了。這時(shí)的他還是一個(gè)思想不成熟的知識(shí)分子，還不知道該如何正確放置個(gè)人情感的位置。但是在渣宰洞里經(jīng)歷了保衛(wèi)泉水，絕食抗議等艱苦的斗爭后，在和戰(zhàn)士們一起受刑中，戰(zhàn)勝痛苦的成就感和戰(zhàn)友們經(jīng)歷苦難仍奮戰(zhàn)到底的信念的鼓舞，他的抗?fàn)幮拍罡訄?jiān)定，變得更加純潔。在這之后，孫明霞在劉思揚(yáng)的心里出現(xiàn)的次數(shù)越來越少。

他一進(jìn)集中營就開始寫的《鐵窗小詩》，基本上是關(guān)于革命斗爭，沒有一首是寫給孫明霞的。甚至在最后的越獄暴動(dòng)中，劉思揚(yáng)不幸被擊中，生命的最后一刻，他想起了很多戰(zhàn)友，孫明霞卻是被排在最后的，并且是“共同戰(zhàn)斗的孫明霞”?？梢妼O明霞在他的心目中已經(jīng)不是愛人而僅僅是戰(zhàn)友了[1]。在這整個(gè)過程中，劉思揚(yáng)已經(jīng)完成了他思想的成長，男女情感最終讓位于更加崇高偉大的革命意識(shí)。他從一個(gè)有資產(chǎn)階級(jí)弱點(diǎn)的知識(shí)分子成為了一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人。而反觀叛徒甫志高，他因?yàn)闊o法為了革命拋下私人情感，導(dǎo)致無法堅(jiān)定地進(jìn)行革命，走向了他的不歸路。

個(gè)人的情感話語始終是一個(gè)私密的，私人化的情感傾向。在革命時(shí)代，這種獨(dú)立性在很大程度上影響革命的順利開展。會(huì)讓人變得軟弱，猶豫，在死亡面前退縮，做不到毫不猶豫地英勇就義。因而在民族大義上，為了成就偉大的革命事業(yè)，個(gè)人的小我被放置一邊就成為了最好的也是最重要的做法。

那么為什么共產(chǎn)黨人可以超脫人性的藩籬，堅(jiān)定地舍棄個(gè)人情感選擇革命？這種情感的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，它必然需要一個(gè)磨礪的手段和過程。

二.快樂的肉體煉獄和精神煉獄

我們注意到，《紅巖》中對(duì)革命者的刑罰非常嚴(yán)苛甚至是血腥的，共產(chǎn)黨人卻把它們作為對(duì)自己革命精神的考驗(yàn)。這就是《紅巖》告訴我們的答案。

身體往往和肉欲聯(lián)系在一起，在《紅巖》中更主要的表現(xiàn)為身體的疼痛。身體的舒適是安逸，是放縱。共產(chǎn)黨人的成長道路上充斥著這些邪惡的誘惑，能夠?qū)股眢w誘惑是成長的第一步。特務(wù)們的武器只能是通過對(duì)共產(chǎn)黨人身體的摧殘，希望來瓦解英雄們的精神堡壘。肉身作為精神的障礙，是精神成長必須克服和戰(zhàn)勝的對(duì)象，而受刑、對(duì)肉身的摧殘便成為超脫肉身達(dá)到最高境界的必要手段。因此肉體受到虐待不是痛苦而是快樂，是個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。在英雄們的想法中，受刑越重的人說明思想越崇高，越不可戰(zhàn)勝，對(duì)暴力的接納與承受成為超脫肉身的資本[2]。

劉思揚(yáng)在保衛(wèi)泉水的斗爭中，他跟其他共產(chǎn)黨人一起忍過了絕食的考驗(yàn)，初次帶上了鐐銬，他為此感到自豪。他覺得不經(jīng)刑訊，就不配稱為不屈的戰(zhàn)士。在他因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)身份被釋放后，他的內(nèi)心受到自我的不斷拷問，他愧疚于自己沒有和戰(zhàn)友們一起繼續(xù)進(jìn)行肉體和精神的磨煉，產(chǎn)生離群之感。這種對(duì)于肉體痛苦的追求被稱之為受虐傾向。

弗洛伊德認(rèn)為受虐傾向“源于某種無意識(shí)的負(fù)罪感”[3]。他說：“在受虐幻想中，當(dāng)事人假想他犯了某種罪過，必須用忍受痛苦和折磨的過程來贖罪。”[4]劉思揚(yáng)是一個(gè)來自資產(chǎn)階級(jí)家庭的少爺。他覺得自己的衣著太好，又沒有受刑，難免要引起別人對(duì)他的懷疑，甚至遭到歧視[5]。他擁有強(qiáng)烈的負(fù)罪感，這種負(fù)罪感來源于他和其他人不同而產(chǎn)生自卑感和自我懷疑，因而內(nèi)心就更加積極主動(dòng)，希望和其他戰(zhàn)友一樣經(jīng)歷酷刑，并且這種折磨越痛苦，就會(huì)越興奮，覺得自己終于完成了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三.意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的詢喚

劉思揚(yáng)之所以會(huì)認(rèn)為受虐是必要的，自然的，和日常生活中戰(zhàn)友們的言行舉止的教育有很大的關(guān)系。周圍被這種信念包圍會(huì)潛移默化地讓人們的思想趨同。而之所以每個(gè)共產(chǎn)黨人都堅(jiān)定這樣的信念，和背后隱藏著的國家話語是密不可分的。

各種報(bào)刊、書籍的傳播，家庭受到的教育和身邊人的影響等等軟性因素，把共產(chǎn)黨人的意志是鋼鐵的思想滲透到人們的意識(shí)深處。這是阿爾都塞提出的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器對(duì)主體的“詢喚”[6]。概括來說，由于意識(shí)形態(tài)總是通過各種行為如學(xué)校、宗教、報(bào)刊等國家機(jī)器來表現(xiàn)自身，人們受這些召喚行為的引導(dǎo)，無意識(shí)地創(chuàng)造自己的意義，并參與到實(shí)踐中。在《紅巖》中，報(bào)刊是重要的意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)媒介。《挺進(jìn)報(bào)》在地下偷偷刊印發(fā)行，劉思揚(yáng)也是在寫《挺進(jìn)報(bào)》的稿件時(shí)被捕的。它傳播著無產(chǎn)階級(jí)的思想，通過多種形式，反復(fù)向它的讀者傳輸共產(chǎn)黨人是克服欲望的英雄，共產(chǎn)黨人的身體和意識(shí)堅(jiān)不可摧的思想，使之自然化。這種思想從報(bào)紙到個(gè)人再到群體到整個(gè)階級(jí)，最終塑造出一個(gè)新的無產(chǎn)階級(jí)意義上的主體。劉思揚(yáng)在渣宰洞里不斷受到革命英雄許云峰、江姐等戰(zhàn)友的影響，逐漸成長起來，摒棄一切私人化的軟弱的情感，全身心地投入到革命之中。

這種意識(shí)形態(tài)的詢喚，不僅僅是對(duì)小說中的共產(chǎn)黨人，更是對(duì)閱讀《紅巖》的讀者的詢喚。通過小說中英雄們身體和精神的強(qiáng)韌，來引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的讀者在現(xiàn)實(shí)中感覺自己在革命前全身充滿力量。在革命斗爭的時(shí)代環(huán)境下，愛國主義是時(shí)代的最強(qiáng)音。人們經(jīng)歷了艱苦的革命歲月，對(duì)革命時(shí)的艱難困苦感同身受，對(duì)這些擁有崇高品格，帶領(lǐng)中國人民建立新中國的共產(chǎn)黨人懷有崇高的敬意。這也是當(dāng)時(shí)的人們?cè)陂喿x《紅巖》時(shí)會(huì)產(chǎn)生情感共鳴的原因。

《紅巖》這部作品是當(dāng)代文學(xué)中非常重要的長篇小說，它通過對(duì)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷各種肉體上和精神上的磨難的描寫，來展現(xiàn)當(dāng)年一代共產(chǎn)黨人為中國的解放而做出的壯烈而又令人欽佩的犧牲。其中蘊(yùn)含的愛國主義精神不僅感染著那個(gè)時(shí)代的人們，在現(xiàn)今社會(huì)也有一定程度的積極意義。

參考文獻(xiàn)

[1]黃晶.以《紅巖》為例談知識(shí)分子的分化和轉(zhuǎn)化[J].《文學(xué)教育下半月》.2013年第5期

[2]李楊.50-70年代中國文學(xué)經(jīng)典再解讀[M].北京：北京大學(xué)出版社.2018：第183頁

[3]李楊.50-70年代中國文學(xué)經(jīng)典再解讀[M].北京：北京大學(xué)出版社.2018：第185頁

[4]李楊.50-70年代中國文學(xué)經(jīng)典再解讀[M].北京：北京大學(xué)出版社.2018：第185頁

[5]羅廣斌，楊益言著.紅巖.中國青年出版社;北京：學(xué)習(xí)出版社，2019.09

[6]（法）阿爾都塞著;陳越編.哲學(xué)與政治.阿爾都塞讀本[M].長春：吉林人民出版社.2003

（作者單位：江南大學(xué)人文學(xué)院）