何辰 白瀾

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的傳承和保護(hù)是一個老生常談的話題，但為何非遺需要保護(hù)傳承呢？因為它們和當(dāng)前的社會大環(huán)境有些“格格不入”，如果不采取措施，它們將會慢慢消亡。非遺的傳承保護(hù)方式有很多種。最好的保護(hù)方式就是讓非遺重新走進(jìn)人們的生活被人們所重新接受，重新煥發(fā)生命力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使非遺實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。在產(chǎn)業(yè)化建設(shè)上，不同類別的非遺必須區(qū)別對待，并不是所有的非遺都適合產(chǎn)業(yè)，適合產(chǎn)業(yè)的非遺也會因為類別的不同，產(chǎn)業(yè)化路徑有著很大的區(qū)別。

【關(guān)鍵詞】非遺；產(chǎn)業(yè)化；傳承發(fā)展

【中圖分類號】J09 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）12-092-03

【本文著錄格式】何辰，白瀾.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展——產(chǎn)業(yè)化建設(shè)煥發(fā)生命力[J].中國民族博覽，2021，06（12）：92-94.

基金項目：天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目：基于天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物態(tài)化的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品研究（E20002）。

非遺產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，助力非遺的傳承和發(fā)展，是一個需要辯證看待的問題。即非遺項目的性質(zhì)是否適合產(chǎn)業(yè)化，要判定非遺項目是否適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，可以通過三個指標(biāo)進(jìn)行衡量，即潛在經(jīng)濟(jì)價值、實(shí)用價值以及其是否容易融入藝術(shù)市場等。相比之下，應(yīng)選取具有較大經(jīng)濟(jì)價值、實(shí)用價值且相對容易融入藝術(shù)市場進(jìn)行交易的非遺項目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化?；诖耍疚氖紫葘m合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的非遺項目類別進(jìn)行了梳理，并在此基礎(chǔ)上分別提出相應(yīng)的傳承策略。

一、非遺項目是否適合產(chǎn)業(yè)化分析

本文所論述的非遺項目類別的劃分，是建立在非遺項目的表現(xiàn)形式基礎(chǔ)之上的，總體而言，包括傳統(tǒng)手工技藝類、表演藝術(shù)類、社會習(xí)俗節(jié)慶活動類、口頭傳說以及表述類、自然知識和實(shí)踐表演藝術(shù)類等五個類別。其中前三種類別適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化建設(shè)發(fā)展，后面兩種類別適合維持靜態(tài)保護(hù)。

（一）適合產(chǎn)業(yè)化傳承發(fā)展的非遺項目

1.傳統(tǒng)手工技藝類

這一類非遺項目大多都是以產(chǎn)品形式的方式呈現(xiàn)，這類非遺技藝而制成的產(chǎn)成品本身與群眾生活息息相關(guān)，加上其自身具備的較強(qiáng)實(shí)用性并能帶來較大經(jīng)濟(jì)價值，因此這類非遺項目適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。比如大家所熟知的東阿阿膠，其制作技藝被國家列入首批非遺名錄。東阿阿膠制作技藝制成的阿膠自古以來都受到群眾的青睞，在古代其是皇親國戚的滋補(bǔ)圣藥，在現(xiàn)代也是現(xiàn)代女性養(yǎng)身保健的良方?？梢?，手工技藝非遺項目適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，主要有以下三個原因：其一，能制成產(chǎn)品；其二，產(chǎn)品本身具有較強(qiáng)實(shí)用性，且與人們生活緊密相關(guān)；其三，能夠以商品的形式進(jìn)入市場進(jìn)行買賣，且擁有較大的市場需求量。消費(fèi)者在消費(fèi)非遺產(chǎn)品的同時也強(qiáng)化其對手工類非遺的認(rèn)識。

2.表演藝術(shù)類

表演藝術(shù)類非遺項目，顧名思義，就是能通過表演來呈現(xiàn)的文化項目。這類非遺項目，本身具有表演性質(zhì)，其傳承最有效的方式就是讓它再次登上舞臺。通過現(xiàn)場表演或者商演的形式，讓其再次進(jìn)入人們的視野。表演藝術(shù)類非遺項目通常是與旅游業(yè)的發(fā)展緊密相連，二者是相輔相成的關(guān)系。在旅游景點(diǎn)進(jìn)行表演，對景點(diǎn)而言，增設(shè)了旅游項目的看點(diǎn)，吸引觀眾眼球；對非遺本身也能起到傳承和保護(hù)的作用。這類非遺項目不僅可以通過售賣門票獲取一定經(jīng)濟(jì)效益，還可以通過將非遺相關(guān)的元素制成工藝產(chǎn)品進(jìn)行售賣實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值。比如將表演道具制成工藝品、玩具，將表演元素印制在服裝上等，在滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時實(shí)現(xiàn)對非遺的傳承和保護(hù)。

3.社會習(xí)俗節(jié)慶活動類

與社會習(xí)俗節(jié)慶活動相關(guān)的非遺項目，具有較強(qiáng)互動性，可以通過強(qiáng)化群眾參與和體現(xiàn)，讓非遺與群眾們接觸。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對精神方面的文化需求日益突出，也越來越重視自身體驗和感受。社會習(xí)俗和節(jié)慶類非遺項目，從其呈現(xiàn)方式來說就需要群眾親身參與其中才能獲取體驗，通過有償?shù)捏w驗活動，讓群眾參與活動體驗非遺，獲取一定經(jīng)濟(jì)效益的同時也強(qiáng)化了人們對社會習(xí)俗和節(jié)慶活動文化的了解。比如大家所熟知的“賽龍舟”，賽龍舟是一項多人共同參與的文化活動，人們親身參與到賽龍舟活動中，通過親身體驗強(qiáng)化其對非遺內(nèi)涵的認(rèn)識。此外這類非遺項目也可以通過與動漫產(chǎn)業(yè)和游戲產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，讓其成為制作動漫和游戲的參考素材，不僅能獲取經(jīng)濟(jì)效益，也能讓群眾在玩游戲和看動漫的過程中了解到非遺文化，從而實(shí)現(xiàn)對非遺項目的傳承和保護(hù)。

（二）不適合產(chǎn)業(yè)化傳承發(fā)展的非遺項目

口頭傳說和表述類的非遺項目，其傳承方式大多是以口頭形式流傳，無法有效挖掘，并形成書面化的記載，因此在傳播效果上難度非常大。這類非遺項目不僅實(shí)用性不強(qiáng)，且難以形成較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)效益，更沒法制成商品融入市場進(jìn)行交易，因此不適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。此外，自然知識和實(shí)踐表演類的非遺項目，與人們的生活聯(lián)系較少，民眾既無法親身參與體驗，也沒有相關(guān)產(chǎn)品可供民眾消費(fèi)，可見這類非遺項目也無法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。針對無法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的非遺項目，適合實(shí)施靜態(tài)保護(hù)。

二、非遺產(chǎn)業(yè)化建設(shè)路徑

（一）表演藝術(shù)類非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

這類非遺項目涵蓋甚廣，不僅包括傳統(tǒng)民間的舞蹈、音樂、美術(shù)，也包括了曲藝、戲劇甚至游藝、雜技和體育等項目，其表現(xiàn)方式均是需要通過人的表演來呈現(xiàn)，通過人的表演來實(shí)現(xiàn)對角色形象的塑造及情感內(nèi)涵的表達(dá)。這類非遺項目占比較大，據(jù)統(tǒng)計已經(jīng)列入非遺名錄的項目近半數(shù)都屬于表演藝術(shù)類，可見對表演藝術(shù)類非遺項目的傳承是整個非遺保護(hù)工程的重要工作內(nèi)容。對這類非遺最有效的保護(hù)手段，就是讓其走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，讓它重新登上舞臺，重新進(jìn)入觀眾視野，重新與觀眾的生活產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，并受得到觀眾的喜愛，自然會博得群眾的關(guān)注和支持，進(jìn)而達(dá)到傳承和保護(hù)的目的。

1.實(shí)景演出形式

實(shí)景演出的方式，是以真實(shí)的山水風(fēng)景為演出背景，以獨(dú)具地域特色的地方文化和民俗習(xí)慣為表演內(nèi)容，是建立在非遺擬原生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行的演出形式。實(shí)景演出是對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗風(fēng)貌的展示，群眾更能直觀的體驗到地方風(fēng)情魅力。實(shí)景演出大多是與旅游業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，地方旅游景點(diǎn)吸引游客的到來，通過獨(dú)具特色的實(shí)景演出留住觀眾，對非遺表現(xiàn)出強(qiáng)烈興趣的游客，還可以開展更豐富、更深化的非遺表演項目，不僅帶動了旅游經(jīng)濟(jì)，也讓游客通過觀看實(shí)景演出而記住非遺。如《云南印象》，是一部傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)完美融合的大型原生態(tài)歌舞表演，包含了云南獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土舞蹈和民族舞蹈，是云南多個少數(shù)民族藝術(shù)文化的整合，不僅把當(dāng)?shù)亓鱾鞯纳裨拏髡f穿插到劇情設(shè)置中，在音響、服裝、道具甚至舞臺燈光上都與現(xiàn)代舞臺技術(shù)相結(jié)合，呈現(xiàn)出令觀眾難以忘懷的視聽盛宴。

2.室內(nèi)演出形式

通過室內(nèi)演出，讓觀眾能夠近距離觀看非遺的演出，方便觀眾能與演員產(chǎn)生互動，甚至是親身參與到演出中，體驗演出氛圍。這類形式的優(yōu)勢是能通過與觀眾的互動，隨時調(diào)整表演方式，進(jìn)而獲得觀眾的喜愛。而室內(nèi)演出通過售賣演出門票實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益有利于帶動文化品牌的創(chuàng)建從而形成較大影響力。因此表演類非遺可以通過室內(nèi)演出的形式推進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。比如劉老根大舞臺，可以說這個連鎖劇場是二人轉(zhuǎn)的專屬舞臺，正是劉老根大舞臺的發(fā)展，促進(jìn)了二人轉(zhuǎn)走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。目前已經(jīng)成功建立了八家劉老根大舞臺，分布于北京、天津等重要城市，場內(nèi)幾乎每天都有演出，場內(nèi)工作人員的服飾、語言都是精心安排的，帶有濃厚地域特色和文化氣息，所表現(xiàn)的內(nèi)容更是與當(dāng)下的熱議話題相結(jié)合，通過幽默詼諧的表演呈現(xiàn)，加上現(xiàn)場及時的互動讓觀眾在輕松愉快的氛圍中觀看二人轉(zhuǎn)。劉老根大舞臺的設(shè)立，讓二人轉(zhuǎn)有了專屬舞臺，讓觀眾有了觀看二人轉(zhuǎn)的場所，也刺激了群眾消費(fèi)。二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已初具規(guī)模，為良好的傳承和發(fā)展二人轉(zhuǎn)打下了良好的堅實(shí)的基礎(chǔ)。

3.網(wǎng)絡(luò)信息平臺傳播

要使非遺實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對現(xiàn)代科技的有效利用必不可少。對現(xiàn)代科技的利用，不僅僅是將其與表演結(jié)合，比如根據(jù)現(xiàn)代審美理念創(chuàng)新服飾、道具、燈光等，更要借助現(xiàn)代信息技術(shù)，擴(kuò)大其傳播覆蓋面。畢竟相比手機(jī)、電視、電腦的使用群眾來說，能夠現(xiàn)場觀看的群眾僅僅是少數(shù)，必須充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，讓不能現(xiàn)場觀看的群眾也能隨時隨地的觀看非遺的相關(guān)表演。一方面通過現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，另一方面通過收視率、點(diǎn)擊率來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。

（二）社會習(xí)俗節(jié)慶活動類非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

這類非遺的形成是與地方民族的傳統(tǒng)節(jié)日有著緊密聯(lián)系，是為了慶祝重大傳統(tǒng)節(jié)日而開展的表演性節(jié)慶活動。本身具有較強(qiáng)的觀賞價值，且?guī)в袧庥舻牡胤教厣?。要?shí)現(xiàn)這類非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，依靠其自身是很難實(shí)現(xiàn)的，必須與其他行業(yè)相結(jié)合。比如旅游業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)等，通過第三方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動其走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。

1.與旅游業(yè)相結(jié)合

社會習(xí)俗節(jié)慶活動類非遺是無形的，要讓其走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，必須通過有形的物質(zhì)與無形文化內(nèi)涵相聯(lián)系，讓群眾能真實(shí)地感受到它的存在。旅游業(yè)以吸引五湖四海的游客觀景、游玩來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入，非遺通過與旅游業(yè)的結(jié)合，在旅游景點(diǎn)開設(shè)社會習(xí)俗和節(jié)慶活動相關(guān)的活動項目，讓游客親身參與其中，體驗地方民俗文化內(nèi)涵。而旅游景點(diǎn)也可以以此項目的開設(shè)為亮點(diǎn)增加門票收入，進(jìn)而促進(jìn)這類非遺產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)。各地風(fēng)俗習(xí)慣的差異，節(jié)慶活動的表現(xiàn)方式也存在著諸多不同，比如端午節(jié)有關(guān)的節(jié)慶活動，有些地方是賽龍舟，有些地方則是飲雄黃酒、打石戰(zhàn)、帶五色縷、帶香囊等，與旅游業(yè)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓群眾能親身體驗當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，感受非遺的文化魅力。

2.與動漫、游戲產(chǎn)業(yè)相互融合

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，動漫產(chǎn)業(yè)和游戲產(chǎn)業(yè)與人們的生活關(guān)聯(lián)度越來越高，逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)的重要陣地。社會習(xí)俗節(jié)慶活動類非遺與動漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)的結(jié)合已經(jīng)是傳承民族文化的重要渠道，將這類非遺作為制作動漫作品、游戲作品的參考素材，不僅讓游戲、動漫內(nèi)容更加多樣化，其更是成為展示非遺的舞臺?？梢哉f二者的結(jié)合也是一種相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。借助游戲、動漫作品，展示非遺，對成功的動漫作品、游戲作品，甚至可以打造作品里的非遺衍生品流入市場進(jìn)行交易，比如相關(guān)圖書、道具、服裝、玩具、手辦等（根據(jù)節(jié)慶活動特色塑造的人物形象），打造完整的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動動漫、游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時推動非遺產(chǎn)業(yè)化道路發(fā)展進(jìn)程。

（三）傳統(tǒng)手工藝類非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

這類非遺相較于其他類型的非遺，是最容易實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的，究其根本，主要是因為其潛在的經(jīng)濟(jì)價值最容易挖掘。傳統(tǒng)手工技藝能夠制作生產(chǎn)出有形的產(chǎn)品，進(jìn)而流入市場進(jìn)行售賣，從而形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

1.以產(chǎn)品形式輸出，讓無形技藝有形化

傳統(tǒng)手工技藝雖然是無形的，但是能夠用它生產(chǎn)出有形的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品與人們的生活息息相關(guān)，是人們看得見摸得著的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)，通過市場的流通，收獲經(jīng)濟(jì)效益。因此可以說這類非遺，本身就具備了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的前提條件。比如阿膠制作工藝、釀酒工藝、黑陶制作工藝等。這些工藝生產(chǎn)的產(chǎn)品，無論是阿膠還是黑陶或酒，都是人們?nèi)粘Ｉ钣玫弥膶?shí)實(shí)在在的產(chǎn)品，技藝由無形轉(zhuǎn)化為有形的產(chǎn)品，為傳統(tǒng)手工藝類非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開拓了市場空間，讓無形的非遺內(nèi)涵與有形的產(chǎn)品形成緊密聯(lián)系，人們滿足消費(fèi)需求的的同時，也能了解到與產(chǎn)品緊密相關(guān)的非遺，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝類非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

2.打造紀(jì)念品、收藏品，突出傳統(tǒng)工藝非遺產(chǎn)品的審美價值

傳統(tǒng)手工技藝不僅能通過生產(chǎn)的產(chǎn)品收獲經(jīng)濟(jì)價值，也可以通過挖掘其審美價，打造收藏精品和裝飾精品，從而收獲經(jīng)濟(jì)效益，形成產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。通過傳統(tǒng)手工技藝打造的產(chǎn)品，除了其本身具備的實(shí)用價值外，也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，因此收藏這類手工產(chǎn)品不僅僅是市場上的經(jīng)濟(jì)流通行為，更是持有者審美品位的象征。如刺繡、木版畫等，這類產(chǎn)品不僅能在文化市場上進(jìn)行交易，是頗受群眾喜愛的紀(jì)念品、觀賞品，也是國際市場中對外做文化輸出的重要內(nèi)容。再如黑陶、云錦、玉雕等，因其制作工藝繁復(fù)、成本高，更是眾多高層次消費(fèi)者青睞的收藏品。因此手工技藝類非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可以根據(jù)其自身特性，充分挖掘其潛在的經(jīng)濟(jì)價值、收藏價值、紀(jì)念價值，讓其以收藏品、紀(jì)念品、裝飾品等形式成為人們生活中的一部分，通過市場交易和流通，形成產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而推進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程。

三、結(jié)語

非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路上，首先應(yīng)對非遺項目的類型進(jìn)行區(qū)分，有針對性的選擇適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的非遺項目。對適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的非遺項目，還應(yīng)充分考慮其表現(xiàn)形式、呈現(xiàn)方式等眾多因素，尋找適合的方式讓其形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。整體而言，要讓非遺進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須充分挖掘其潛在的經(jīng)濟(jì)價值，只要能有效挖掘其實(shí)用價值，收獲經(jīng)濟(jì)效益，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中必然會覓得一席生存天地。非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不能單純的對其文化內(nèi)涵、傳承價值的挖掘，而是要將其與當(dāng)下人們的生活相關(guān)聯(lián)，讓非遺與人們構(gòu)建起良性的利益關(guān)系，才能促成產(chǎn)業(yè)鏈的形成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)非遺的傳承和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：何辰（1988-），男，天津市人，碩士，助教，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，研究方向為產(chǎn)品設(shè)計；白瀾（1991-），女，遼寧省遼陽人，碩士，助教，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，研究方向為戲劇與影視學(xué)（動畫）。