李媛媛

從古至今，女性問題一直是我們社會關(guān)注的焦點。因為，女性在社會和家庭中起到至關(guān)重要的作用。恩格斯說過：“一個國家或者社會的文明進步程度取決于這個國家或社會的婦女解放程度?！迸f時的中國封建落后，女性常被看作男性的“附屬品”“所有物”，以及傳宗接代的工具，呼之即來揮之即去，絲毫沒有尊嚴和話語權(quán)可言。深受封建禮教毒害的女性更是為了迎合男性的審美標準，殘忍地進行“裹足”，強迫自己裹小腳，忍著劇痛也要堅持纏腳，甚至以裹足為榮，裹得越好，意味著將嫁得越好。裹住的雖是腳其實纏住的是女性的思想，沒了思想就沒有了尊嚴。如果說，女性的解放從放腳開始，那么真正女性的覺醒，是意識到經(jīng)濟的獨立和思想上的“釋足”。廬隱對女性進行了新的定義：“不僅做女人，還要做人?！边@句話簡單而深刻。女性只有有了思想上的獨立，才能擺脫封建禮教影響下舊的生活和思維模式。女性解放先驅(qū)伍爾夫《一間自己的屋子》的問世，也揭示了女性獨立的真諦：“一個女人如果要想寫小說一定要有錢還要有一間自己的屋子。”“屋子”和“錢”都是一種隱喻，也就是說女性只有有了獨立的空間，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，才可以談及精神獨立。物質(zhì)上的獨立，是獨立意識產(chǎn)生的先決條件，兩者缺一不可。

在廬隱、丁玲、蕭紅等左翼女性作家筆下先后塑造出許多新女性形象，她們帶著女性小說家理想化的審美意識，成為五四時期女性作家女性價值觀的載體。如莎菲、夢柯、杜晚香等主人公形象的塑造，表現(xiàn)出新女性強烈的獨立意識和自主精神，她們既有才華和智慧，又有對思想解放的強烈向往。她們希望在男女平等的基礎(chǔ)上體現(xiàn)自我價值，作品中傳統(tǒng)女性的柔弱、順從、自卑被新女性的自尊、自愛、自強，充滿進取的精神所代替。從安于命運、埋怨命運到改變命運，從逆來順受的傳統(tǒng)女性到自立自強的新女性。但現(xiàn)實終歸是殘酷的，女性想要真正打破幾千年封建思想的束縛任重而道遠。因此，丁玲筆下的諸多女主人公，或多或少經(jīng)歷著思想“釋足”艱難的歷程。

《莎菲女士的日記》描述的莎菲是一位都市資產(chǎn)階級新女性。文本中從一開篇對主人公居住的地方展開了一段描述：“對著‘白堊的天花板，感到寂靜可怕?！薄拔葑印薄皦Ρ凇焙汀疤旎ò濉边@些空間描寫體現(xiàn)出沉重的壓抑感。結(jié)合空間的描述我們可以聯(lián)想下現(xiàn)場的情景，這種壓抑感不言而喻，而這種壓抑感我想正是當時社會生活的真實寫照。象征意義的寫作手法，是另一種隱喻。大的社會環(huán)境是壓抑的，那么一定有一部分人會選擇無奈、壓抑自己，而另一部分人會在壓抑環(huán)境中選擇去“突圍”。文本中的莎菲就是這樣一個受“五四”影響的新女性，她極其痛恨封建禮教的束縛，她渴望男女平等，追求愛情自由。因此，她不停地更換住所，感情上在凌吉士和葦?shù)苤g猶豫不決，這些都體現(xiàn)出“五四”新女性在愛情、欲望中的徘徊和掙扎。茅盾在《女作家丁玲》中評論莎菲時寫道：“莎菲女士是心靈上負著時代苦悶創(chuàng)傷的青年女性叛逆絕叫者。莎菲女士是一位舊禮教的叛逆者，她熱愛著又蔑視著她怯弱矛盾的灰色求愛者，在游戲式的戀愛過程中，她終于從靦腆拘束的心理擺脫，從被動到主動，在吻了富有‘魅力的紅唇后，她就一腳踢開那不值得戀愛，離開了愛虛偽的青年。這種大膽的描寫，至少在當時中國女性作家中寫作手法是大膽的。莎菲女士是‘五四以后解放的青年女子，在性愛上矛盾心理的代表者?！倍×峁P下塑造的女主人公形象有著共同特點：自我生命意識的覺醒。《夢坷》《阿毛姑娘》中夢坷、阿毛姑娘，看似不一樣的女性角色，但其思想追求是一致的。她們有自己的追求和欲望，雖在實際生活中總是處處碰壁，但并不影響她們自我意識的覺醒。阿毛姑娘不是“知識女性”，隨著自己眼界的打開思想也漸漸發(fā)生了變化。她開始對生活有了新的“想法”，對想要的生活有了追求，開始在舊生活中展望，開始對新生活憧憬。她不再甘愿聽從于丈夫，不再甘心平庸的生活，她渴望尊重和新生?！耙苍S早就不是從前的阿毛了，這是她唯一的損失。她懂得了是什么東西把同樣的人分成了許多階級”“她對于每天逛山的男人，細心去辨認，看是屬于哪一類的男人，而對于那穿著闊氣的，氣宇軒昂的則加以無限的崇敬”。她大膽地夢想著能有個體貼她、愛她、又不侮辱她的男人出現(xiàn)在她的生活中，她甚至寧可忍受丈夫施加給她的皮肉之苦也要去國立藝術(shù)院當模特。這種自我意識的覺醒，其結(jié)果必然是悲劇性的。在男尊女卑的封建時代，阿毛姑娘這種大膽的幻想是不可能實現(xiàn)的，現(xiàn)實中只會讓她身心陷入更加痛苦的境地。但阿毛姑娘始終和殘酷的現(xiàn)實抗衡最終以死來“反抗”。她活得真實而通透：要真愛、要溫暖、要自由，這也是新女性的墓志銘。

《莎菲女士的日記》中的莎菲，不僅打造出新女性形象，而且作者從女性的視角、女性的心理、女性的筆觸來感受“釋足”過程中強烈的愛與沉重的嘆息，是美也是悲。像西蒙娜·德·波伏娃所說 ：“女人第一件要做的事是在痛苦和驕傲中去放棄傳統(tǒng)?！蔽谋局性诿鑼懪骺释姷搅杓繒r有這樣的一段描寫：“我要那樣?xùn)|西，我還不愿去取得，我務(wù)必想方設(shè)法讓他自己送來。我要占有他，我要他無條件地獻上他的心，跪著求我賜給他吻呢。我簡直癲了，反反復(fù)復(fù)只想著我要施行手段的步驟，我簡直癲了?！边B續(xù)兩個“癲”字的運用，將女性對于愛的渴望大膽地揭示出來，這種大膽、直白的自我剖析，展現(xiàn)了女子強烈渴望追愛的心理。摒棄以男性的目光去審視女性的傳統(tǒng)敘事模式，將女性從“被述者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白允稣摺保瑥摹氨凰堋钡膫鹘y(tǒng)形象轉(zhuǎn)變?yōu)椤白运堋钡莫毩⑿蜗?。從男性傳統(tǒng)的視角看，女性形象是被扭曲的、消極的、片面化的。魯迅在北京女子高等師范學(xué)校文藝會上做的一次轟動性演講《娜拉走后怎樣》，將“娜拉出走”的問題與五四運動后中國新女性的問題相聯(lián)系?！澳壤笔恰锻媾贾摇分械呐鹘恰Ｉ钤诿罎M家庭里的娜拉，有著可愛的孩子和可靠的丈夫，只是有一天她竟忽然醒悟：她覺得自己是丈夫的玩偶，孩子們又是她的玩偶，她作為一個女人，一個人，她的個人價值在哪里？為了找尋答案她毅然地決定離家出走。這像羅生門事件一樣沒有結(jié)局和答案，人們不禁會想娜拉走后會怎么樣呢？她離開丈夫的庇護該如何生存？過著怎樣的生活？靠什么生活？對于娜拉走后的結(jié)局，魯迅認為：不是墮落就是回來。對于“出走”和“墮落”，我想“出走”是娜拉想靠自己獨立地生活，找回屬于自己生命的意義和價值。而魯迅先生所說的“墮落”則是指娜拉迫于生計，不得不出賣自己的身體。女性在當時社會環(huán)境下很難獨立生活，不是墮落就是回來這種斷言，對女性來說不免有些消極和片面。而丁玲筆下，則以女性獨特的視角發(fā)現(xiàn)女性新的命運歷程。莎菲敢于袒露自己對男性的愛和對性愛的幻想，在日記中真實記錄自己的想法：“假使有那么一日，能獲得騎士一般的人兒溫柔的撫摸，隨便他的手尖觸到我身上的任何部分，犧牲一切，我也肯。”這段描述可以看出莎菲愿意為了愛赴湯蹈火，在愛情中，她追求的是靈與肉的統(tǒng)一，這體現(xiàn)出“五四”新女性對愛情最樸素的愿望。隨著莎菲與凌吉士相處的深入，她逐漸發(fā)覺凌吉士美麗的外表之下有著一個低俗的靈魂，她的心里產(chǎn)生了劇烈的思想斗爭。雖然莎菲內(nèi)心里鄙視凌吉士，厭惡凌吉士腐敗的生活作風(fēng)和享樂主義，但實際生活中她又接受著凌吉士的挑逗與戲弄，這也確實讓莎菲感受到甜蜜。莎菲雖沉寂在幸福中，但她并沒有完全迷失自己。莎菲一直在感情與理智中徘徊。在日記中她反問自己：“真的單憑一種騎士般的風(fēng)度，就能使我墮落到如此地步嗎？”此后一次次心理矛盾卻總是無法抑制自己愛的欲望，因凌吉士的到來而雀躍，但隨后的失落感越來越強烈。感情和理性的來回拉扯，最終讓她回歸理智。我想女性之所以會產(chǎn)生這種心理，根本在于對自尊心的維護對自我的保護，可以內(nèi)在柔弱但外在必須剛強。

從夢坷、莎菲、阿毛姑娘一直到貞貞，她們雖然具有各自的人格特點，但也有著共同點，那就是：無論外界環(huán)境如何，無論她們何種身份，她們都有著自己的理想和追求。女性最珍貴的品質(zhì)莫過于精神上的自立與自強，敢于做自己。丁玲在《三八節(jié)有感》一文中自析到“我自己是女人，我會比別人更懂得女人的缺點，但我卻更懂得女人的痛苦”。作者從女性的視角描寫著筆下的人物，用女性的心靈感受著小說的人物，用女性的筆觸描寫著主人公。像一只滴血的鳥，為了模糊而又確實存在的幸福不惜遍體鱗傷，甚至死亡。那么，女性追求的到底是什么呢？ 在《杜晚香》中隱約找到了答案。杜晚香，在后母的白眼中長大，卻像“一枝紅杏”有著旺盛的生命力和對墻外世界的好奇心。來到北大荒后，她強烈體會到生活的激情、工作的快樂和被人需要的幸福，讓她找到了真正屬于自己的人生價值和意義。從女性視角看，杜晚香的故事更像是“冬天里的一抹陽光”。每個女性都有著自己的追求，無論結(jié)果圓滿與否，自我意識的覺醒以及個人思想的獨立，都是女性思想上的進步，這種頑強抗爭的精神更是女性身上難能可貴的品質(zhì)。