張嘉雯

《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》，是世界上最早的語言故事集，其中大部分故事來源于民間。此書共三百五十七篇，內(nèi)容豐富，流派眾多，傾向各異，時間跨度大。包含了古希臘、印度、阿拉伯和基督教的故事。關(guān)于此書的作者，說法不一，大部分學(xué)者認(rèn)為此書并非一人一時之作，很可能是古希臘人長期集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶，而伊索在其中占據(jù)著重要地位。

一、伊索其人

伊索，古希臘著名哲學(xué)家、文學(xué)家，與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他以《伊索寓言》聞名于世，被認(rèn)為是西方寓言的始祖。但現(xiàn)存伊索及與其相關(guān)的史料極少，他的名字首次出現(xiàn)于古希臘“歷史之父”希羅多德的著作《歷史》中，雖然也多次出現(xiàn)在其他古代希臘重要典籍中，但因他生前主要活躍于民間且是獲釋奴隸，既沒有較高的社會地位，也沒有直接著作或其他文字作品，加之死后又未引起人們的重視，所以其歷史的真相逐漸被掩埋。

伊索身處奴隸社會，曾應(yīng)是埃塞俄比亞人，后淪為奴隸，歷經(jīng)艱辛被釋放后，環(huán)游世界，游走在底層群體中，為廣大受苦的奴隸群體講述短小精悍、富有哲理的寓言小故事。當(dāng)時的伊索觀察社會現(xiàn)狀卻又無力改變，只能以寓言為武器，抨擊奴隸制度的罪惡和人遭受的苦難。

二、《伊索寓言》的出現(xiàn)

伊索創(chuàng)作的寓言深受人們的喜愛，“伊索”之名也由此被廣為傳頌，欽佩于伊索的智慧，當(dāng)時的古希臘寓言被盡數(shù)歸于伊索名下。在后來數(shù)次的整理編輯中，慢慢地加入了印度、阿拉伯以及基督教世界的寓言成分，逐漸成為當(dāng)今人們見到的《伊索寓言》。

《伊索寓言》出自奴隸之手，其故事內(nèi)容直接來源于人民的生活和勞動，主要表現(xiàn)了奴隸社會中期勞動人民的生活經(jīng)驗和思想感情。它開創(chuàng)了動物敘事的先河，通過動物的視角敘述當(dāng)時的現(xiàn)實場景，賦予動物人類的語言、情感和性格，借獸擬人，以動物影射當(dāng)時人物的真實性格和行為舉止，以幽默而寓意深刻的語言展現(xiàn)當(dāng)時的社會生活場景，揭示早期人類社會的生活狀態(tài)，是古希臘的精神象征，影響深遠。

三、《伊索寓言》中的狐貍形象

在《伊索寓言》中，出現(xiàn)了眾多的動物、植物乃至神、人的形象，其中以動物為主人公敘述的篇章占有大多數(shù)，通過比較分析多種動物的形象，我們可以發(fā)現(xiàn)，每種動物都相應(yīng)地對應(yīng)當(dāng)時乃至現(xiàn)有的一種社會人格和社會身份，其中，以狐貍為典型形象。

（一）狐貍地位的來由

在三百五十七篇寓言故事中，狐貍分別以主要形象或次要形象占據(jù)了近五十篇的內(nèi)容，其中以主人公形象出現(xiàn)的有二十九篇。為何在《伊索寓言》中，狐貍占據(jù)了如此重要的地位呢？

首先，源于古希臘文化的狐貍信仰。古希臘文化崇尚智慧，而與狐貍朝夕相處的古希臘人，深刻了解狐貍的習(xí)性，他們認(rèn)為狐貍的機智、狡猾乃至冷靜的特點都符合當(dāng)時人們的追求。

其次，狐貍的體型以及在自然界中所處的地位與人類相近，狐貍不似虎獅體型碩大，占據(jù)力量和地位的絕對優(yōu)勢，也不像雞、兔等弱小到毫無反抗之力。狐貍的中等體型在面對大型動物時又不至于處于絕對的弱勢，在小型動物面前又沒有絕對的優(yōu)勢。正如人類在自然界中的地位一樣，比上不足比下有余，且都善于以智慧取勝。

最后，則受到當(dāng)時城邦制度的影響。在城邦生活中，遇到的形形色色的人和各種預(yù)料不到的遭遇，都不允許當(dāng)時的人們一味地單純或者逞兇斗狠，那是一個需要運用智慧的時代，要求人們在生活中必須具備聰明機智、冷靜理性和面對困難勇于堅持的品質(zhì)。加之伊索受到克瑞斯豐忒斯神話的影響，狐貍最終成為當(dāng)時智者的化身，出現(xiàn)在眾多的古希臘英雄史詩、寓言故事中。

在《伊索寓言》中，狐貍的形象與它復(fù)雜多變的性格相似，豐富中帶著狡黠，引人深思。

（二）狐貍正面形象分析

處于城邦生活中的人們，需要具備清醒的頭腦，面對各種困難都需要能夠冷靜、理智，而狐貍聰明機智的形象無形中就符合了城邦人們對生活智慧的追求。

首先，狐貍總是能夠識破騙局，拆穿虛情假意的偽善面具。在《老獅子和狐貍》中，狐貍不輕信老獅子的言論，而是謹(jǐn)慎觀察周圍的環(huán)境，細(xì)心判斷老獅子的言行，最后發(fā)現(xiàn)只有進洞的腳印而沒有出洞的腳印，使得老獅子誘騙的計謀被戳穿，狐貍也避免了與其他動物一樣身亡的下場。在城邦生活中，不能做到審時度勢、根據(jù)跡象提前預(yù)見危險、避免不幸的人，自身利益都將受到心懷不軌的人的侵害。只有對事情能夠進行冷靜分析、不盲目跟從的人，才能保證自身的切實利益。

其次，《伊索寓言》中的狐貍有勇于嘗試的精神。在《狐貍和獅子》一篇中，狐貍從初次見到獅子被嚇得半死到后來的一次次嘗試接近，到最終的親密相處，表現(xiàn)了狐貍敢于實踐、敢于突破自我的精神。

再次，狐貍還是一個心靈美的體現(xiàn)者。在《狐貍和豹》中，狐貍深知內(nèi)在美遠比像豹子的美麗皮毛一樣的外在美重要得多。

最后，狐貍總是能夠運用自身的智慧，化險為夷，保護自身的安全?！丢{子、狼和狐貍》一篇中的狐貍，面對狼的惡意，在獅子的威脅下，化被動為主動，先說明自己對獅子病情的關(guān)心以打消獅子的不滿，接著借藥方巧妙地對狼進行了反擊。既保護了自己，又對惡意進行了絕妙的反擊。狐貍不愧是智者的化身。

《伊索寓言》通過對狐貍機智、聰明和勇敢的描述，表現(xiàn)了當(dāng)時人們對以機智和冷靜為基礎(chǔ)的勇敢行為的謳歌，并且傳達出面對困境不輕易放棄、冷靜睿智擺脫險境行為的頌揚。

（三）狐貍負(fù)面形象分析

在人們的主觀意識中，狐貍的形象總是與狡詐奸猾相聯(lián)系，一方面是出于對狐貍天性的認(rèn)知，另一方面更主要的是狐貍的形象代表了城邦生活中的眾多利己主義者。

《伊索寓言》中的狐貍總是以欺騙等手段來達到自身的目的，例如在《掉在井里的狐貍和公山羊》中，狐貍由于自身無法跳上井，便大肆向山羊夸耀井水的甘甜，誘騙山羊下井，最后在山羊的幫助下逃離險境卻置井中的山羊于不顧。這在現(xiàn)實中，是很典型的一種過河拆橋的行為，影射了那些生活中不顧他人死活的小人行徑。