李景陽(yáng)

“幸福感”這個(gè)熱詞，本應(yīng)由專門(mén)人士做解釋的。但某日，它在頭腦里轉(zhuǎn)悠了半天，終于覺(jué)得有所悟，也就記錄下來(lái)。又想，此“感”既屬全民，也有我一份，說(shuō)說(shuō)也無(wú)妨。

講老百姓的生活，最早是用“生活水平”概念的，后來(lái)使用國(guó)際通行的社會(huì)學(xué)概念——“生活質(zhì)量”，內(nèi)涵擴(kuò)大了，現(xiàn)在使用“幸福感”，關(guān)乎百姓的細(xì)微心理體驗(yàn)，這是一種提升。

但幸福感這個(gè)概念內(nèi)涵很寬泛，什么是幸福，常常是“智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁”，核心是個(gè)“幸福觀”問(wèn)題。啥是幸福？有說(shuō)“三畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的，有拿個(gè)人心理做依據(jù)的，謂曰“自己覺(jué)得幸福就是幸福”。按說(shuō)，總該有個(gè)共同的東西，譬如“快樂(lè)”，是人人不能少的。但快樂(lè)，也有不同的解釋，且不糾纏這些概念罷！

今日在下之所悟似乎有點(diǎn)特殊，我想說(shuō)：幸福感是“沒(méi)有不幸福感覺(jué)”的“感”。通俗地說(shuō)，生活中沒(méi)有不幸福的感覺(jué)，就算擁有“幸福感”了。我這思維，其實(shí)是先把概念的對(duì)立面否定了，然后來(lái)確立概念自身，各位別見(jiàn)怪。

接著我要坦白交代，我這“奇思妙想”是來(lái)自古希臘哲學(xué)家德謨克利特的。他給幸福的定義是——“肉體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾”。他界定幸福不是用“有什么”，而是用了“沒(méi)有什么”。肉體與精神之負(fù)面的“兩無(wú)”，就是幸福。

細(xì)想，在中國(guó)人的觀念里，類似的說(shuō)法其實(shí)很多。最常說(shuō)的是“無(wú)憂無(wú)慮”，這“無(wú)”，可說(shuō)是幸福觀的核心。古代文化中，“清心寡欲”，也是。這是通過(guò)自我修養(yǎng)，將煩心事化為“無(wú)”。欲念過(guò)度是“庸人自擾”，是精神痛苦的根源，因此推崇“無(wú)欲則剛”。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，心靈境界的淡泊與寧?kù)o，本質(zhì)上就是“靈魂的無(wú)紛擾”?！痘茨献印匪f(shuō)的“功不厭約，事不厭省，求不厭寡”，其“約”“省”“寡”，即“少一些”的意思，這跟“無(wú)”就很接近了。

但問(wèn)題又來(lái)了。人們生活在社會(huì)環(huán)境中或說(shuō)既定的條件下，你不自擾，還會(huì)有“他擾”?！盁o(wú)憂無(wú)慮”，得有客觀條件的保證。生活的“亞歷（壓力）山大”就是向人們輸送憂與慮的。小孩子天天做作業(yè)到夜間，放假了，還要上各樣的補(bǔ)習(xí)班，勞累勝過(guò)成人，此中就包含著家長(zhǎng)與孩子的二重憂慮：在殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中，只怕長(zhǎng)大了混不上飯吃。病人有大病付費(fèi)的憂慮，老人有養(yǎng)老儲(chǔ)備的憂慮，失業(yè)者有再就業(yè)的憂慮，失去勞動(dòng)能力者與殘疾人有基本生活來(lái)源的憂慮。在崗的白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)，也有“月光族”的憂慮、還車貸房貸的憂慮，還有被老板一句話就炒魷魚(yú)的憂慮。此等的“解壓”固然依靠“個(gè)人奮斗”“自強(qiáng)不息”，也依賴于社會(huì)，人之個(gè)體其實(shí)很孱弱，離不開(kāi)社會(huì)的大關(guān)懷?！靶腋８小边@個(gè)詞兒很有點(diǎn)體貼入微的意思，但它不是空說(shuō)的，實(shí)在得跟全民福利和各項(xiàng)社會(huì)保障措施掛鉤。自然不必說(shuō)，問(wèn)題食品、過(guò)度醫(yī)療、網(wǎng)絡(luò)詐騙以至馬路塌陷、城市內(nèi)澇之類不安全因素，也總是給人們心上平添一絲“紛擾”。

所以，您別看德謨克利特的定義很古典，其深意實(shí)在可以“輻射”現(xiàn)代生活。幸福，雖說(shuō)也來(lái)自各樣的獲得，甚至可包括傻小子的“桃花運(yùn)”，包括人生“四大幸事”——“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，以當(dāng)代生活言，還有提職晉升、喜得貴子、彩票中獎(jiǎng)之類“大喜”，但這些，能伴隨我們生活的每一刻嗎？況且常說(shuō)“大喜大悲”，跟在大喜后頭的悲也是“大號(hào)”的：跟“雙喜臨門(mén)”唱對(duì)臺(tái)戲的卻是“禍不單行”或“屋漏偏逢連夜雨”;“日進(jìn)斗金”自然讓人欣喜若狂，卻未必不是傾家蕩產(chǎn)的前奏;投資人“燒錢(qián)”“砸錢(qián)”之初野心勃勃，卻完全可能落得“顆粒無(wú)收”。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)論肉體與精神，“平安無(wú)事”還是首選。所以我說(shuō)，兩千多年前古希臘哲人的兩個(gè)“無(wú)”，還真是說(shuō)中了幸福的真諦。

只要將各樣的“不幸福”剔除出去，幸福就笑盈盈地現(xiàn)身在各位面前！

而且這個(gè)近乎“辟邪免災(zāi)”的“無(wú)”，對(duì)于庶民來(lái)說(shuō)更重要，因?yàn)轱w黃騰達(dá)、腰纏萬(wàn)貫之類“幸?！蓖ǔＥc他們無(wú)緣。于是，肉體痛苦與精神紛擾之“雙無(wú)”，就成了“幸福感”之第一要義。