摘? 要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，對(duì)水族豆?jié){防染藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳播在文化強(qiáng)省的背景下有著重要意義。新技術(shù)的不斷融入和數(shù)字化的快速發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承創(chuàng)造了新條件，數(shù)字化虛擬博物館的構(gòu)建給觀眾呈現(xiàn)的是視覺上的真實(shí)感和體驗(yàn)上的融入感，游覽者由旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，在輕松探索的環(huán)境中與虛擬博物館進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)中獲取信息。運(yùn)用數(shù)字化虛擬博物館構(gòu)建的方式，突破了時(shí)間與空間的局限性，突破了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的局限性，滿足了人們了解水族豆?jié){印染藝術(shù)的需要，讓更多的人感受其原生態(tài)的魅力，從而促使更多的人去傳承它，將它開發(fā)和應(yīng)用到更多的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：水族豆?jié){防染;虛擬博物館;數(shù)字藝術(shù)

基金項(xiàng)目：本文系黔南民族師范學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“水族豆?jié){染的數(shù)字化保護(hù)與傳播研究”（qnsy201948）研究成果。

水族豆?jié){防染是貴州都勻市歸蘭鄉(xiāng)和三都水族自治縣地區(qū)一種瀕臨失傳且獨(dú)有的民間傳統(tǒng)工藝，為研究水族習(xí)俗、民族文化、圖騰崇拜等提供有價(jià)值的參考，更是水族文化的集中體現(xiàn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)防染工藝通常有兩種，一是扎染，二是蠟染。不同于這兩種，水族豆?jié){防染的防染介質(zhì)是通過黃豆磨成粉與石灰加水混合來獲得。在早期，黃豆這種農(nóng)作物對(duì)水族先民而言是比較容易獲取的，家家戶戶可生產(chǎn)，成本也較為低廉。這種獨(dú)特的技藝是水族先民智慧的集中體現(xiàn)，也是其勤勞的體現(xiàn)。

一、水族豆?jié){防染數(shù)字化研究的價(jià)值

（一）水族豆?jié){防染數(shù)字化研究的理論價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的見證，是古人卓越智慧的體現(xiàn)。經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月，其歷史、文化價(jià)值為當(dāng)今人類社會(huì)文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)固的基石。保護(hù)非文化遺產(chǎn)就是通過采取合理、恰當(dāng)?shù)姆绞絾拘讶藗冏杂X的保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。以往學(xué)者們對(duì)于水族豆?jié){防染這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究都是側(cè)重于對(duì)其圖案、造型意蘊(yùn)、制作技藝等方面的分析和研究。水族豆?jié){防染技藝涉及歷史、民俗、藝術(shù)等學(xué)科，綜合性特點(diǎn)較強(qiáng)。制定數(shù)字化方案，首先需要在對(duì)水族文化、制作技藝、題材寓意進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論、研究成果和數(shù)字化技術(shù)方面的理論，制定數(shù)字化方案。其次，分析水族豆?jié){防染和數(shù)字化的內(nèi)容，運(yùn)用數(shù)字化方法對(duì)豆?jié){防染藝術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)資料的科學(xué)整理和保存，保留其文化根基，建立完善、直觀、生動(dòng)、形象的數(shù)據(jù)庫(kù)，在活態(tài)化的數(shù)據(jù)庫(kù)中，延展民間藝術(shù)。相對(duì)于過去的口傳身教來說，數(shù)字化是一種新的保護(hù)方式。

（二）水族豆?jié){防染數(shù)字化研究的實(shí)踐價(jià)值

如何有效地保護(hù)和繼承這些彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)不可回避的問題，在這里，數(shù)字化技術(shù)有著重要的歷史使命，我們可以建立水族豆?jié){防染藝術(shù)數(shù)字化博物館，瀏覽者不受空間和時(shí)間的限制來觀賞和了解到豆?jié){防染藝術(shù)的魅力。

1.數(shù)字化資料的獲取與儲(chǔ)存

首先，水族豆?jié){防染內(nèi)容、表現(xiàn)主題與技藝需要運(yùn)用數(shù)字化的手段進(jìn)行靜態(tài)和動(dòng)態(tài)收集并保存。其次，數(shù)字化手段包括數(shù)碼相機(jī)拍照，將收集到的水族豆?jié){防染技藝流程和傳承人訪問文本進(jìn)行整理、分類、數(shù)字化轉(zhuǎn)換并保存，通過電腦、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)清楚地、多方位地了解水族豆?jié){防染藝術(shù)的魅力所在。

2.數(shù)字化模擬再現(xiàn)

數(shù)字化模擬再現(xiàn)作為水族豆?jié){防染藝術(shù)數(shù)字化博物館內(nèi)容之一，對(duì)其進(jìn)行模擬演示，首先是制作材料的選擇，其次是技藝的表現(xiàn)，再次是制作過程中題材內(nèi)容的講解。這需要用到之前獲取并處理好的數(shù)字化文字、圖片、訪錄等信息，運(yùn)用三維軟件進(jìn)行模擬建構(gòu)，最終呈現(xiàn)之前我們還需要對(duì)其進(jìn)行材質(zhì)賦予、渲染、動(dòng)畫演示編輯等。

3.數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)編輯

數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)操作瀏覽是水族豆?jié){防染藝術(shù)數(shù)字化博物院內(nèi)容之一，是在建構(gòu)好數(shù)字化模型和博物館場(chǎng)景內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行瀏覽導(dǎo)航路線圖、瀏覽視角、按鈕、音樂等內(nèi)容的設(shè)計(jì)。

二、水族豆?jié){防染藝術(shù)的數(shù)字化博物館設(shè)計(jì)

（一）主題的設(shè)計(jì)

主題是整個(gè)數(shù)字化博物館的靈魂，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。沒有明確的主題表現(xiàn)，就像是沒有靈魂的軀殼一樣，做再多的設(shè)計(jì)也沒有意義。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活中還是虛擬環(huán)境設(shè)計(jì)中的博物館，信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性在很大程度上受主題的影響。數(shù)字化虛擬博物館主題的確定是我們考慮的主要因素，明確的主題可以為虛擬博物館營(yíng)造一種獨(dú)特的、感染性強(qiáng)的、具有民族特性的數(shù)字化空間展示氛圍。

水族豆?jié){防染數(shù)字化博物館的設(shè)計(jì)要用到環(huán)境設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容，在形式上有所創(chuàng)新，而且展示作品的安排、環(huán)境材質(zhì)的使用、燈光的使用三者之間需要相互協(xié)調(diào)，既表現(xiàn)出歷史文化的厚重感，也給瀏覽者營(yíng)造輕松愉悅的氛圍。首先，在展示作品的安排上，對(duì)展示作品進(jìn)行內(nèi)容、大小、用途、繁雜程度等方面的區(qū)分和安排。其次，豆?jié){防染藝術(shù)數(shù)字化博物館內(nèi)主要陳列的是豆?jié){防染作品、工具材料以及一些制作情景再現(xiàn)等，在整個(gè)博物館室內(nèi)空間的材質(zhì)上要以素雅為主，既表現(xiàn)出水族先民的質(zhì)樸勤儉還不會(huì)搶占展品風(fēng)采，地板不易選擇光滑、反光較強(qiáng)的材質(zhì)，避免滑到摔傷和使瀏覽者產(chǎn)生視覺疲勞，影響瀏覽者心情。再次，燈光的安排上，不宜使用亮度高的散光，應(yīng)使用亮度較弱的聚光、束光、點(diǎn)光等。

（二）要素的設(shè)計(jì)

數(shù)字化博物館的設(shè)計(jì)離不開游覽者、“物”“場(chǎng)景”三要素。

首先是受眾。博物館的存在是否具有意義，在一定程度上取決于游覽者。由于虛擬博物館的設(shè)計(jì)目的是向受眾傳達(dá)信息，以達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播的目的，所以設(shè)計(jì)者必須要考慮與游覽者本身相關(guān)的一些因素，諸如年齡、性別、職業(yè)、文化素養(yǎng)、喜好等，同時(shí)也需要結(jié)合社會(huì)、心理、行為、審美、人機(jī)工程等學(xué)科的內(nèi)容，使兩者達(dá)到高度的配合，既要抓住個(gè)性也要有共性。水族豆?jié){防染藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)打破以往人們單純點(diǎn)擊頁(yè)面獲取內(nèi)容或被動(dòng)接受信息的傳統(tǒng)方式，而是強(qiáng)調(diào)游覽者與博物館內(nèi)容之間的互動(dòng)性，使瀏覽者改被動(dòng)為主動(dòng)，帶著一種探索心態(tài)去了解，不僅能增強(qiáng)游覽者的興趣，還可以使瀏覽者融入其中，在短時(shí)間獲取更多信息，節(jié)約更多的時(shí)間。因游覽者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣點(diǎn)的不同，我們還可以將他們分為普通游覽者和專業(yè)游覽者，多數(shù)情況下普通的游覽者數(shù)量較多、較復(fù)雜，他們大多是懷著新奇、賞玩的心理來游覽;而專業(yè)游覽者則是帶著一定目的來的，他們通常是一些此領(lǐng)域的研究者、學(xué)者和專家。

其次是“物”。物，顧名思義就是場(chǎng)館中的所有物體。它是向游覽者傳達(dá)水族文化和豆?jié){防染藝術(shù)的重要媒介。與實(shí)體博物館中的物不同，這里的“物”指代的是運(yùn)用數(shù)字化方法收集、整理、存儲(chǔ)和構(gòu)建的，有著實(shí)體博物館中物所具備的材質(zhì)、形態(tài)和色彩等，不僅如此，它還具備有實(shí)體博物館中“物”所不能及的易操作性、易存放、易提取等特點(diǎn)。展柜、墻面、燈光等物以及很多細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)影響著虛擬博物館的整體氛圍，細(xì)節(jié)決定了游覽者游覽時(shí)的心情，所以這些也是設(shè)計(jì)者必須要考慮的因素之一。

再次是“場(chǎng)景”。這里所指的“場(chǎng)景”主要是數(shù)字化博物館中游覽主體與周圍環(huán)境（如展品、展柜、路線等）之間所構(gòu)成的虛擬空間關(guān)系。場(chǎng)景的設(shè)計(jì)需要參考實(shí)體室內(nèi)空間布局，再運(yùn)用三維技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，拋開時(shí)間和空間的限制，游覽者可以使用鼠標(biāo)和鍵盤來進(jìn)行操作游覽，它具有和實(shí)體空間一樣的真切感擬博物館，在虛擬化的空間游覽，就像在實(shí)體博物館的長(zhǎng)廊中暢游一樣，我們只需要一臺(tái)電腦或是一部手機(jī)或就能實(shí)現(xiàn)。“場(chǎng)”的設(shè)計(jì)可以從三方面來進(jìn)行，第一是“場(chǎng)”的象形設(shè)計(jì)，里面的空間常常是墻面、屏風(fēng)等劃分立體空間的元素，當(dāng)然也可以是抽象元素。不管如何設(shè)計(jì)我們都不能脫離主題，要與展品氣質(zhì)和博物館分類相一致。第二是“場(chǎng)”的空間設(shè)計(jì)，這里的“空間”是指有無(wú)限可能、超時(shí)空特點(diǎn)的空間，在構(gòu)思上我們可以根據(jù)導(dǎo)航指引跳躍游覽，可根據(jù)喜好回到出發(fā)點(diǎn)或是跳到某個(gè)展柜前。第三是游覽路線的設(shè)計(jì)。路線可以劃分為兩種，一種是虛擬博物館設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的常規(guī)路線，游覽者按設(shè)計(jì)者設(shè)定好的路線參觀;另一種是自由路線，此路線比較靈活，游覽者可以根據(jù)自己的愛好選擇路線或是設(shè)定路線。游覽者游覽路線有直線式、環(huán)線式、模擬真實(shí)式。直線式常用于較小規(guī)模展廳，游覽者從入口觀賞，從另一頭出展廳，不需要折回;環(huán)線式常用于較為封閉的展廳，入口的設(shè)計(jì)同出口是在同一立面的不同樓層，游覽者環(huán)形參觀，從另一樓層出展廳;模擬真實(shí)式是按照實(shí)體博物館根據(jù)嚴(yán)格設(shè)計(jì)。

最后是導(dǎo)視系統(tǒng)。導(dǎo)視系統(tǒng)就像一個(gè)微型的藝術(shù)空間，里面包含許多的指示性符號(hào)，如場(chǎng)館分區(qū)、位置標(biāo)記、路線導(dǎo)視等，游覽者可以在頁(yè)面上根據(jù)導(dǎo)視系統(tǒng)定位自己所處位置和分區(qū)，引導(dǎo)走向下一地點(diǎn)，方便的同時(shí)也起到虛擬博物館快速傳達(dá)信息的作用。所以，在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)以簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、連貫為主。

三、水族豆?jié){防染數(shù)字化虛擬實(shí)現(xiàn)方式

水族豆?jié){防染藝術(shù)博物館內(nèi)容主要有博物館建筑的主體豆?jié){防染藝術(shù)介紹、博物館內(nèi)豆?jié){印染作品、放置于展柜內(nèi)的制作材料及工具等，需要用到的軟件是3Ds Max和Virtual Reality Platform（VRP）。這也是我國(guó)目前對(duì)非物質(zhì)文化物質(zhì)文化進(jìn)行數(shù)字化虛擬保護(hù)的兩種方法。首先，是基于全景圖定點(diǎn)環(huán)繞的虛擬展示方式;其次是基于Virtual Reality Platform（VRP）的虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。

（一）基于全景圖定點(diǎn)環(huán)繞式虛擬博物館的構(gòu)建

基于圖像處理技術(shù)的全景圖定點(diǎn)環(huán)繞展示方式是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)表現(xiàn)方式之一。整個(gè)過程分為：1.圖像拍攝;2.圖像拼接;3.圖像縫合;4.全景圖展示瀏覽。

因拍攝圖片的分辨率、時(shí)間、光線不同，全景圖片的拍攝質(zhì)量直接影響觀眾的感受，所以好的呈現(xiàn)效果需要我們?cè)谂臄z時(shí)協(xié)調(diào)好分辨率、時(shí)間、光線之間的關(guān)系。對(duì)相鄰的圖像進(jìn)行重疊拼接式，圖像之間有出現(xiàn)平移、交錯(cuò)、旋轉(zhuǎn)、變形、扭曲、明暗差異、目標(biāo)遮擋等的可能，隨之會(huì)造成圖片之間的銜接不流暢問題，甚至需要運(yùn)用到公式對(duì)其進(jìn)行運(yùn)算，在后期縫合中還要用到修圖軟件（如Photoshop）對(duì)效果進(jìn)行調(diào)整，在一定程度上增加了難度、復(fù)雜程度和工作量。全景式定點(diǎn)環(huán)繞展示流程如圖1所示。

全景式定點(diǎn)環(huán)繞虛擬展示如北京的故宮博物院、河南的博物院、敦煌的莫高窟藝術(shù)博物館等。整體制作流程大致分為全景圖獲取、圖像拼合、圖像縫制及定點(diǎn)瀏覽。

（二）基于VRP（Virtual Reality Platform）虛擬現(xiàn)實(shí)博物館的構(gòu)建

相對(duì)于全景式定點(diǎn)環(huán)繞虛擬展示，VRP虛擬現(xiàn)實(shí)較為容易，以現(xiàn)在科技發(fā)展的程度來看，三維技術(shù)的運(yùn)用已相當(dāng)成熟，在前期材料收集梳理中，對(duì)豆?jié){防染技術(shù)、材料、主題內(nèi)容、表達(dá)內(nèi)涵等進(jìn)行歸納總結(jié)，中期運(yùn)用三維軟件進(jìn)行數(shù)字化模擬再現(xiàn)和元素建模、貼材質(zhì)、給予燈光、規(guī)劃場(chǎng)景，最后烘托整個(gè)場(chǎng)景集內(nèi)容，運(yùn)用VRP進(jìn)行簡(jiǎn)單的虛擬編輯就可導(dǎo)出博物館的虛擬現(xiàn)實(shí)作品。

VRP國(guó)內(nèi)開發(fā)的一款虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)軟件，相對(duì)于定點(diǎn)環(huán)繞展示來說，瀏覽者在操作中更容易有代入感，其效果的最終呈現(xiàn)依次為三個(gè)步驟：1.前期準(zhǔn)備階段，主要內(nèi)容為數(shù)字化數(shù)據(jù)和圖像內(nèi)容的獲取、整理和梳理，草圖的繪制等。2.三維模型的構(gòu)建，此階段我們可以運(yùn)用Maya或者3DS max來進(jìn)行博物館場(chǎng)景以及展示元素的建構(gòu)，內(nèi)容有模型建造、材質(zhì)貼圖、布置與運(yùn)用燈光、場(chǎng)景烘焙及渲染等。3.VRP虛擬現(xiàn)實(shí)制作，這里我們需要把三維軟件制作的場(chǎng)景及內(nèi)容導(dǎo)入到VRP虛擬軟件當(dāng)中，設(shè)置觀眾瀏覽的路線、瀏覽的視角、設(shè)置物理碰撞、交互按鈕、操作按鈕等，然后導(dǎo)出整個(gè)作品。

VRP（Virtual Reality Platform）虛擬現(xiàn)實(shí)博物館的構(gòu)建不需要了解程序，只需具備良好的三維軟件操作基礎(chǔ)，對(duì)VRP平臺(tái)進(jìn)行基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)就可以制作出效果很好的作品。VRP（Virtual Reality Platform）虛擬現(xiàn)實(shí)流程如圖2所示。

全景圖定點(diǎn)環(huán)繞虛擬展示與VRP（Virtual Reality Platform）虛擬現(xiàn)實(shí)對(duì)比分析的基礎(chǔ)在于用戶體驗(yàn)的感受和效果，就像當(dāng)下最流行的交互式游戲絕地求生一樣，VRP虛擬漫游在游覽過程中更感受更為真實(shí)，體驗(yàn)性也更強(qiáng)，通過操控鍵盤或鼠標(biāo)在瀏覽中進(jìn)行自由走動(dòng)的操作，甚至可以進(jìn)行全方位的觀賞等。

而大多數(shù)的全景式定點(diǎn)環(huán)繞虛擬展示由于其展示內(nèi)容的內(nèi)容形式的二維的，其只能實(shí)現(xiàn)離散視點(diǎn)的全景圖展示——即透視空間是固定，使用者只能看到一個(gè)一個(gè)面，在進(jìn)行視角上下左右移動(dòng)時(shí)還會(huì)出現(xiàn)圖像內(nèi)容的變形，影響觀覽者的體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——水族豆?jié){防染藝術(shù)的數(shù)字化靜態(tài)保護(hù)與活態(tài)傳播、展示，通過對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，為保留其文化形態(tài)不被時(shí)代浪潮淹沒，不被人們所遺忘，基于信息可視化功能的特征，運(yùn)用數(shù)字化虛擬博物館構(gòu)建的方式，突破了時(shí)間與空間的局限性，突破了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的局限性，滿足了人們對(duì)水族豆?jié){印染藝術(shù)的全滿了解，讓更多的人感受其原生態(tài)的魅力，從而促使更多的人去傳承它，將它開發(fā)和應(yīng)用到更多需要的領(lǐng)域。歷經(jīng)時(shí)間沉淀的民間傳統(tǒng)工藝，有不同的文化形態(tài)、不同的工藝，體現(xiàn)出各民族之間不同的生活習(xí)性、宗教信仰等，她是時(shí)代的烙印。相對(duì)于傳統(tǒng)的言傳身教來說，以數(shù)據(jù)庫(kù)的活態(tài)化方式存儲(chǔ)和保護(hù)更是技術(shù)創(chuàng)新的體現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：吳霞，碩士，黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。