李鎮(zhèn)西

[一]

我經(jīng)常在想，為什么我們關(guān)于德育的發(fā)文越來越頻繁，關(guān)于德育的論壇越來越高端，關(guān)于德育的課程越來越豐富，關(guān)于德育的活動越來越多彩，可是我們的德育效果卻并不見佳？

當(dāng)然，對于德育而言，文件是必需的，論壇是必要的，課程是必備的，活動是必然的……但除了這些，有一個因素似乎被很多人遺忘了，那就是德育者（家長、教師以及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)）本人的道德。

盡管孔子早就說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！北M管千百年來，民間也有“打鐵還須自身硬”的俗語，但現(xiàn)在德育最大的問題卻是：德育者要孩子做的，自己似乎是不打算做的。

當(dāng)校長時，我曾在教職工大會上問了老師們兩個問題——

你讓學(xué)生信的，你信嗎？

你要學(xué)生做的，你做嗎？

當(dāng)然，這也是我經(jīng)常叩問自己的兩個問題。

如果我們不信，請別給孩子講;如果我們不做或做不到，請別讓孩子做。否則，德育便成了大人們合謀的對童心的欺騙。

你給孩子講“時刻準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義奮斗終生”，你是否有共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念？你給孩子講“人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界將變得美好”，你是否愿意給需要幫助的災(zāi)區(qū)群眾提供“一日捐”？你給孩子講“勿以善小而不為”，你是否愿意在公交車上給弱者讓座？你給孩子講“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，你是否愿意在工作之余手不釋卷？

我曾在學(xué)生家長會上對孩子們的家長說：“如果你要孩子做的，連你自己都做不到，你就沒有資格對孩子提任何要求！”

這話同樣適用于教師。

[二]

20多年前，一位新生去北大報到，一大堆行李使他難以脫身去完成各種入學(xué)手續(xù)，于是他用“喂，老頭兒”叫住了一位過路的白發(fā)長者。他叫“老頭兒”幫他照看一下行李，這位長者笑盈盈地答應(yīng)了。半個小時以后，小伙子回來了，看到“老頭兒”還在寸步不離地照看著自己的行李，也沒道個“謝”字，只是拍了拍他的肩膀，說了聲“好了”，便扛起行李走了。第二天，這位新生參加開學(xué)典禮，猛然看到主席臺上坐著“老頭兒”，一打聽才知道，這位“老頭兒”原來是北大副校長、著名學(xué)者季羨林！

今天我寫到這件事，依然感慨萬千。面對素不相識的小青年的無禮使喚，季羨林先生完全可以不屑一顧;然而先生不僅慨然允諾，而且忠于職守。我們無法直接窺探季羨林先生當(dāng)時的內(nèi)心世界，但是我們從他守行李時的安然神情中可以推測，先生覺得這是他應(yīng)該做的。也許在他看來，小青年的要求雖然失禮卻有理，因?yàn)樾∏嗄甑拇_有困難需要幫助，而幫助別人是理所當(dāng)然的。季羨林先生當(dāng)時一定沒想過“道德”“責(zé)任”甚至“助人為樂”這些字眼，只是幾十年的文化熏陶、人格修煉、行為習(xí)慣使他具備了一種本能：別人有了困難，能幫就應(yīng)幫一把。這與禮貌無關(guān)，與身份無關(guān)，也與輿論無關(guān)。在這里，“道德”由他律變成了自律，“責(zé)任”從強(qiáng)迫變成了自覺，個人的善舉已經(jīng)超越了功利、遠(yuǎn)離了榮譽(yù)，甚至絲毫不在乎他人和社會的評價，而完全是發(fā)自內(nèi)心的自然行為。這才是真正的道德和責(zé)任！

當(dāng)然，先生當(dāng)時壓根兒不會想到“道德”“責(zé)任”和“教育”這些詞，但這源于修養(yǎng)的習(xí)慣，客觀上就是“德育”。

如果我們每一個教育者都有季羨林這樣的道德修養(yǎng)，我們的德育將會收到怎樣的效果？

[三]

很多年前，班上一個“后進(jìn)生”行為習(xí)慣差，愛說臟話，學(xué)習(xí)懈怠——可以說是懶惰。我便請來孩子的父親，想和他一起商量如何配合教育好孩子。交談中，我明顯感受到他希望孩子健康成長的迫切愿望。所謂“健康成長”當(dāng)然是指孩子品德優(yōu)良、舉止文明、學(xué)習(xí)勤奮……可是，這位父親和我說話時，滿口臟話，語言極不文明：第一人稱“我”在他嘴里是“老子”，第三人稱“他”在他嘴里是“狗日的”。比如他說孩子：“老子說了很多遍，狗日的就是不聽我的話！晚上老子打麻將，狗日的不好好做作業(yè)，跑來看老子打?！彼囊馑际?，他教育孩子很多次，但孩子總是不聽他的話。晚上他打麻將，孩子放棄做作業(yè)來圍觀。他這么一說，我心里暗笑，你怎么罵自己是狗呢？但我更多的是擔(dān)憂，這樣的父親，能指望他給孩子怎樣的教育？相反，我從他的言談里，找到了他孩子成為“后進(jìn)生”的原因。

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中，談到如何讓學(xué)生喜歡自己所教的學(xué)科時，這樣寫道：“能力、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的。能力只能由能力來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)?！蔽蚁朊懊恋匮a(bǔ)上一句：“道德也只能由道德來培養(yǎng)?！?/p>

我堅(jiān)信，蘇霍姆林斯基是會同意我的補(bǔ)充的，因?yàn)樗€有一句名言：“人只能靠人來建樹?！弊畛踝x到這句話，我對“建樹”二字感到有些迷惑：在中文里“建樹”是“建立功績”的意思，那么“人只能靠人來建樹”不就是一個病句嗎？如果譯者有意用“建樹”，那么我們只能理解為，蘇霍姆林斯基把培養(yǎng)人作為一種“建樹”，而“靠人來建樹”的意思就是，欲“建樹”什么樣的人，“建樹者”首先就得是那樣的人。

如果說“道德是教育的最高目的”（赫爾巴特語），那么這個道德不是來自教育者（主要是家長和教師）的說教，而是源于其人格——準(zhǔn)確地說，是體現(xiàn)教育者道德的行為。從某種意義上說，最好的教育莫過于感染，而這“感染”首先是人格的感染。

[四]

教師的人格體現(xiàn)于方方面面，但我認(rèn)為最直接的是看其與學(xué)生家長的關(guān)系。

我所敬仰的著名雜文家吳非，本名王棟生，他是語文特級教師。據(jù)我所知，無論是在一線教師還是在他的歷屆學(xué)生的心目中，王棟生老師都有著極高的威望。這威望固然來自他淵博的學(xué)識、深刻的見解、犀利的批判，以及體現(xiàn)這些的文字，即他的一篇篇擲地有聲的雜文;但更重要是來自他高尚的人格和一顆純粹的教育心。比如，教書幾十年，他從不找學(xué)生家長辦私事。他愛人長期在市郊工作，如果王老師稍微“拜托”一下他的有“門路”也有能力的學(xué)生家長，把愛人調(diào)進(jìn)城里那是易如反掌，但他就是不愿意這樣做。他和我說：“我從不收學(xué)生家長的東西，連一瓶醋都沒有收過?！闭?yàn)槿绱?，他磊落為人，坦蕩行事，于人于己，問心無愧。

還有一位并沒什么知名度的一線普通初中語文老師，她書教得好、班帶得好，最讓我敬重的是，和王棟生老師一樣，她也絕不收來自學(xué)生家長的任何東西。有一年，她當(dāng)了班主任，開學(xué)不久便是教師節(jié)，有一位學(xué)生的母親來到教師辦公室，按慣例給孩子的每一個科任老師送禮，這次是每人一張購物卡。送完其他科任老師后，這位母親走到班主任兼語文老師的她面前，請她出辦公室。她意識到可能這位家長會給班主任更貴重的禮物。果然，家長拿出一個厚厚的紅包塞給班主任。班主任堅(jiān)決不收，嚴(yán)肅地說：“請您相信我，尊重我！”當(dāng)確定班主任真的不收后，這位母親流淚了，說這是她在孩子讀書以來碰到的第一位堅(jiān)決不收禮的班主任，然后給老師深深鞠了一躬，說：“我敬重您！”后來，這位老師對我說：“我不收家長的禮，并不是我多么高尚，而是我想保留自己對家長說‘不’的權(quán)利——你要我照顧你孩子當(dāng)班干部嗎？不！學(xué)生選誰就誰當(dāng)。你要我照顧你孩子當(dāng)‘三好學(xué)生’嗎？不！按條件該誰當(dāng)誰當(dāng)。我不欠你的，我就有這個底氣！”她的班級管理公正平等，她也盡可能尊重每一個孩子。歷屆學(xué)生及其家長都非常喜歡她。

這樣的老師，學(xué)生怎么可能不發(fā)自內(nèi)心地佩服和敬重呢？長期和這樣的老師在一起，耳濡目染，就是在接受最好的“德育”。

[五]

就像人們常說的教師要“為人師表”一樣，以前鄉(xiāng)下常?？吹睫r(nóng)舍墻上有“村看村戶看戶，群眾看干部”的標(biāo)語，樸素地表達(dá)了一種教育（德育）觀;同樣的道理，還有“黨風(fēng)決定民風(fēng)”的說法。那么，從這個意義上說，對于我們國家而言，每一個共產(chǎn)黨員和干部都是引領(lǐng)社會風(fēng)氣的教育者。因此，黨員干部本人的人格高度，影響著國家的道德水準(zhǔn)。這是一個國家的大德育。

近幾年，“不忘初心，牢記使命”經(jīng)常出現(xiàn)在媒體和一些領(lǐng)導(dǎo)對黨員的告誡中。這八個字的本意，是提醒黨員同志們隨時想想自己當(dāng)初入黨是為了什么。每當(dāng)看到這八個字，我就想，如果這個提醒是針對那些當(dāng)初為了共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身而后來漸漸忘記了這個目標(biāo)的黨員，那么十分正確，且完全必要。 但對于個別另有“初心”和“使命”的入黨者而言，這個提醒就別有一番諷刺意味。初心純凈、使命崇高的黨員干部肯定是大多數(shù)，但也不可否認(rèn)，確有一些黨員當(dāng)年入黨的“初心”就是為了“個人利益”，他們的“使命”就是為了“升官發(fā)財”，而非為了什么主義而“奮斗終生”。他們從來就沒忘記過“撈好處”的“初心”，也沒忘記過“往上爬”的“使命”。所以，核心的問題不是忘沒忘初心使命，而是要問問：是什么“初心”？是什么“使命”？但是，如果現(xiàn)在把所有黨員當(dāng)初的《入黨申請書》拿來看，可以說，每一份都那么鄭重莊嚴(yán)，其中當(dāng)然有真誠的誓言，但也有不少謊言。

包括現(xiàn)在有少數(shù)在臺上對群眾“傳遞滿滿正能量”的干部，為什么老百姓不服氣？因?yàn)樗麄冋f一套做一套：“說”的一套高尚得催人淚下，“做”的一套齷齪得令人發(fā)指。因此，“臺上他說，臺下說他”，他們當(dāng)然毫無人格感召力，相反會帶壞社會風(fēng)氣。這也是一種“德育”，只不過是可怕的“逆向德育”。

[六]

前段時間，網(wǎng)上流傳一句話：“一個人如果極力宣揚(yáng)他自己都不相信的東西，那他就是做好了干任何壞事的準(zhǔn)備。”據(jù)說這是英裔美國思想家、作家托馬斯·潘恩說的。我沒有查到出處，但無論是不是他說的，這話本身是沒錯的。能夠把自己都不相信的話說得那么“聲情并茂”，這種人得多陰險？

如果教育者言不由衷或言行不一，怎么可能指望他的教育有感召力？我們每一位教師，一定不能成為那樣的人。

也許有人會說：“老師不是圣人，更不是神，你這樣說，誰還敢當(dāng)老師？”

是的，沒有誰是完人，教師當(dāng)然也不例外。我們不完美，但我們可以向?qū)W生坦承我們的不完美，然后和學(xué)生一起追求完美。這就是和學(xué)生一起成長。這本身也是一種有效的德育。

幾年前，我曾經(jīng)發(fā)過一條微信——

有時想想，教育其實(shí)很簡單，就是先讓自己善良起來，豐富起來，健康起來，陽光起來，快樂起來，高貴起來，然后去感染孩子，帶動孩子，讓孩子也善良、豐富、健康、陽光、快樂、高貴。除此之外，還有教育嗎？現(xiàn)在最大的問題是，教育者缺乏的東西，卻要強(qiáng)迫學(xué)生擁有。這豈非緣木求魚？

這條微信發(fā)出后，被迅速點(diǎn)贊，獲得普遍認(rèn)可。

現(xiàn)在我依然堅(jiān)持這個觀點(diǎn)：所謂“教育”，其實(shí)很簡單，就是你要學(xué)生做的，你自己先做好。

我們對學(xué)生說的，就一定是我們信的，而且是我們隨時愿意去做的！