摘要：縱貫古今中外，各不同藝術(shù)部類中均有“樂”的歷史遺存，均有“以樂論藝”的現(xiàn)象存在。不同種族、文化的人們均有重“樂”的精神傳統(tǒng)，人們可以清晰可辨地發(fā)現(xiàn)“樂”“舞”之節(jié)奏、旋律廣泛存在于各不同藝術(shù)部類之中，因為“樂”“舞”之表情寫意的舒張功能遠勝于其它藝術(shù)。派脫（W.Pater）曾說過一句具有深遠意義的話，“一切的藝術(shù)都是趨向音樂的狀態(tài)?！惫畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖也強調(diào)過“音樂比其它教育都重要得多”。

關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);音樂形式;表現(xiàn)形式;教育

一、藝術(shù)美學(xué)與音樂美學(xué)的關(guān)系

藝術(shù)美學(xué)作為一個特殊的論域，研究不同的藝術(shù)樣式、種類各自的審美特征。同在藝術(shù)的大框架里，不同的藝術(shù)種類有各自不同的形式特征，有不同的藝術(shù)語言，形成不同的藝術(shù)形態(tài)，它們是不可替代的。藝術(shù)美學(xué)要切人這些藝術(shù)種類的內(nèi)部，從審美角度探尋它們的內(nèi)在機制。藝術(shù)美學(xué)不僅要研究各門藝術(shù)共同的審美規(guī)律，更要研究某一藝術(shù)種類獨具的美學(xué)規(guī)律，這也就是在文藝美學(xué)中所說的部門藝術(shù)美學(xué)，如繪畫美學(xué)、音樂美學(xué)、舞蹈美學(xué)、電影美學(xué)、書法美學(xué)等。

音樂美學(xué)（Aesthetics of Music）是一門從音樂藝術(shù)的總體高度對音樂的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性進行研究的基礎(chǔ)理論學(xué)科。音樂美學(xué)與一般的美學(xué)研究、音樂技術(shù)理論、音樂評論、音樂史學(xué)等都有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。音樂美學(xué)這一學(xué)科的深化和發(fā)展，是離不開上述這些領(lǐng)域的發(fā)展的，需要從上述這些領(lǐng)域的發(fā)展成果中汲取營養(yǎng)。

二、音樂美學(xué)的音樂形式

（一）基本要素

音樂形式的基本要素以音樂感性材料的聲音特征為依據(jù)，以音樂表情為最高標(biāo)準(zhǔn)。表情是指用音響去表現(xiàn)音樂人情緒活動的運動狀態(tài)，對音響的強弱、快慢的把握可使音樂藝術(shù)達到藝術(shù)美的效果。音樂形式中，最基本物理屬性包含音高、音強、音色三方面。音高、音強、音色作為表現(xiàn)情緒變化的綜合性因素，是歷代作曲家在創(chuàng)作時首先考慮的問題，近代音樂對這三因素的運用尤為考究。

（二）組織手段

音樂的組織形式是音樂諸要素的有機組合，本身具有獨立的美學(xué)意義。音樂的組織手段需要通過一定的運作規(guī)則實現(xiàn)音樂自身的形式美。調(diào)性對比、節(jié)奏韻律、對稱均衡、和諧統(tǒng)一等法則都是人們在長期音樂審美活動中，對實現(xiàn)音樂形式美的規(guī)則的概括和統(tǒng)一。音響、音色等各要素需要通過如旋律、節(jié)奏與節(jié)拍、和聲與復(fù)調(diào)以及現(xiàn)代作曲技法十二音序列等組織手段體現(xiàn)出來，從而使音樂具有獨特有序的形式整體。

（三）中間媒介

音樂藝術(shù)也為時間藝術(shù)。音樂形式各要素及其組織手段都必須通過時間這個媒介，來表達音樂的藝術(shù)魅力和人文情感。音樂的生成是聲音時間不斷延續(xù)的結(jié)果，音樂作品可以沒有聲音但必須具有時間，美國音樂家凱奇1952年創(chuàng)作的鋼琴曲《四分三十三秒》通過讓表演者以閉目點頭的方式靜坐于鋼琴旁暗示“樂章”的起止，這種無聲的表達卻是時間的延續(xù)。

三、音樂美學(xué)的表現(xiàn)形式

（一）喜劇美

喜劇美是音樂美中一個獨具特色的范疇。列寧說“幽默是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì)”。音樂中的幽默和喜劇美是人類樂觀主義精神的生動表現(xiàn)，通常采用超常、夸張、變形的表現(xiàn)手法，使人意想不到的驚訝來達到喜劇的效果。

（二）悲劇美

悲劇美是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定，而且往往與崇高和壯美相聯(lián)系，使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。

（三）崇高美

崇高美比優(yōu)美更壯麗，比壯美更雄偉、更深刻、更富于理想性。是一種莊嚴(yán)、宏偉的美，是美的最高階段，也可以說是美的最高形式。也是一種具有強烈的倫理道德色彩的偉大的美。它總和崇拜、信仰、祖國等不平凡的對象有聯(lián)系，更多地融入了現(xiàn)實生活，反映了現(xiàn)實生活，引起聽者的共鳴。

（四）優(yōu)美

舒展流暢的旋律、平穩(wěn)有序的節(jié)奏，適中的速度與力度，以及均衡的結(jié)構(gòu)形式，構(gòu)成優(yōu)美的基本特征。詩意的美是優(yōu)美的音樂所追求的至高境界。優(yōu)美作為美的一般形態(tài)，以和諧、協(xié)調(diào)、一致、均衡、統(tǒng)一為特點。

（五）壯美

壯美是審美主客體中的矛盾激化狀態(tài)。壯美是與優(yōu)美相對應(yīng)的一種音樂美，以剛勁、果敢、勇猛、粗獷為特征，昂揚激越的音調(diào)，鏗鏘有力的節(jié)奏，常用來表現(xiàn)人和群體的簡單意志和英雄氣概。壯美是與優(yōu)美相比較而存在的美的普遍的常見的另一種形態(tài)。我國古代稱之為“陽剛“，亦稱”陽剛美”。

四、音樂美學(xué)教育對于學(xué)生的影響

（一）提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)

音樂是一門展現(xiàn)情感的藝術(shù)，作者在進行作品創(chuàng)作時都將自身的個人情感融入到了其中，體現(xiàn)著創(chuàng)作者的獨特思想和情感。學(xué)生通過賞析音樂作品和對音樂中的美學(xué)進行感受，來提高對音樂的思想和旋律的感悟，使學(xué)生在對音樂的鑒賞過程中激發(fā)學(xué)生的情感態(tài)度以及對情感的感知能力，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力。學(xué)生通過接受音樂美學(xué)教育，可以讓學(xué)生體會到音樂的美好，增強學(xué)生對于真、善、美和惡、丑、假的辨別能力。充滿美學(xué)的音樂可以讓學(xué)生的心靈和性情得到陶冶，并切身感受到音樂當(dāng)中的美學(xué)。

（二）完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)

音樂不但是情感和聲音方面的藝術(shù)，也是一種心態(tài)文化的表現(xiàn)形式，是文化進行傳播較為特殊的一種載體。在世界歷史數(shù)千年的發(fā)展過程中，音樂作為一種“世界共同語言”，匯集了各個國家和各個民族的文化和藝術(shù)，包含著豐富的人類學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)以及美學(xué)等多種知識，對于學(xué)生來講，是對多樣性知識進行了解和學(xué)習(xí)的過程，能夠豐富學(xué)生的文化知識，進一步了解音樂藝術(shù)，用音樂藝術(shù)了解世界。

（三）豐富學(xué)生的多元化教育

成功的教育不僅是傳授給學(xué)生知識和技能，更要塑造學(xué)生的人格、完善學(xué)生的人性。音樂美學(xué)教育不但可以提高學(xué)生的綜合性鑒賞能力和審美能力，更重要的是通過音樂本身蘊含的民俗文化、歷史政治的淵源、社會的思想意識等文化和價值知識進行拓展的過程，讓學(xué)生的思維方式、價值觀念和理智情感等方面也受到音樂美學(xué)教育的感染。音樂的本身也是一種樂趣，一種愉悅心靈的過程。音樂的意義也在于聆聽者對于音樂中存在的美感的回應(yīng)，如果要定義音樂美學(xué)教育在素質(zhì)教育當(dāng)中的角色，那我們可以這樣假設(shè)，假設(shè)音樂美學(xué)教育的情感是動態(tài)的，而人的心智是相對靜止的。音樂的接受過程從最初的開始感知，進一步到身心愉悅再到從內(nèi)心而發(fā)的理解和接受，這一過程是從上到下、由外在感受到內(nèi)心感受的一個漸進過程。

五、結(jié)束語

情感是人類具有的獨特思維特點，在人類情感之中也包含有音樂美學(xué)的核心，因此音樂藝術(shù)也可以稱為人類的情感藝術(shù)。發(fā)展音樂美學(xué)教育可以激發(fā)學(xué)生的審美興趣，為學(xué)生傳遞傳統(tǒng)文化和道德觀念等信息，拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為其成為新時代品質(zhì)優(yōu)良全面健康發(fā)展的人才打下堅實的基礎(chǔ)。

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作者簡介：祝鈴，女，出生于1988年3月，籍貫湖南臨澧，學(xué)歷碩士研究生在讀，研究方向舞蹈編導(dǎo)專業(yè)。