丁衛(wèi)果 耿以俠

摘 要：文化自信表現(xiàn)為對本民族文化內(nèi)涵的認同、文化樣式的創(chuàng)新、文化精神的傳承，影響著人們的精神世界和實際行動。高職學(xué)生處于“三觀”塑造的關(guān)鍵期，堅定文化自信能夠幫助學(xué)生扣好“人生第一粒扣子”，能夠培育他們的理性思考視角、系統(tǒng)分析能力和正確價值判斷，能夠在復(fù)雜的國際形勢、思想潮流、價值取向中堅守文化底色、傳承文化基因，做堪當民族復(fù)興大任的新時代青年。本文重點分析高職學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及問題歸因，并提出有效培育策略，助推“立德樹人”根本任務(wù)的深化落實。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生; 文化自信; 價值判斷; 歷史虛無主義

中圖分類號：G715? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）10-112-002

文化是一個民族的脊梁，是更具基礎(chǔ)性、廣泛性、持久性的精神力量，堅定文化自信是挺起民族脊梁的體現(xiàn)。高職學(xué)生作為祖國的未來和民族的希望，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責任，尤其是站在歷史的交匯點，中華民族向著第二個百年目標邁進，增強他們對中國文化的自信感、自信心和自信力具有突出的現(xiàn)實價值和重要意義。當前世界處于百年未有之大變局之際，主要特點是世界格局多極化、經(jīng)濟發(fā)展全球化、文化交流多樣化，如何堅定文化自信，講好中國故事，是推動實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的重要工作。

一、高職學(xué)生文化自信現(xiàn)狀概述

當前隨著改革開放的深入發(fā)展，信息技術(shù)手段的普及，西方的文化和價值觀念對當代大學(xué)生的理想信念產(chǎn)生了嚴重的沖擊，在一些青年大學(xué)生中間拜金主義、享樂主義[1]、個人主義、極端主義、悲觀主義[2]、功利主義蔓延盛行，奢靡之風、攀比之風有所抬頭，娛樂至上、超前消費成為時尚，導(dǎo)致高職學(xué)生文化自信不足。

（一）高職學(xué)生文化自信表現(xiàn)形式上存在的問題。第一，淺層次理解中華傳統(tǒng)文化。談到中華傳統(tǒng)文化，高職學(xué)生更多認為是文化樣式，比如典籍、文學(xué)、詩歌、建筑、藝術(shù)作品等，狹隘地解讀為中華傳統(tǒng)文化某種具體形式，而不是將這種文化樣式產(chǎn)生的時代背景和成長過程有機統(tǒng)一起來理解，阻礙了學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化理解的深度。沒有將“文以載道”的“道”內(nèi)化于心，外化于行，致力于個人成長、服務(wù)社會等，缺乏把中華傳統(tǒng)文化放到中華文明發(fā)展的歷史框架中去看待、思考和運用的能力。第二，片面性理解中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是動態(tài)成長的過程，但是高職學(xué)生往往集中在傳統(tǒng)文化的認識上，更多集中在中國古代“四大發(fā)明”對世界文明的貢獻，往往忽略中國共產(chǎn)黨成立以來取得的文化建設(shè)成就，比如中國共產(chǎn)黨一百年來形成的偉大精神譜系，這既是中華傳統(tǒng)文化的時代彰顯又是中華傳統(tǒng)文化基因的延續(xù)，以“特區(qū)精神”為例，高職學(xué)生容易理解為某個區(qū)域的事，簡單歸結(jié)為國家經(jīng)濟發(fā)展需要，不能從精神、意識和思想層面深刻理解為中華傳統(tǒng)文化所具有的包容、開放、借鑒等特點為支撐，也不能將具體社會發(fā)展案例與中華傳統(tǒng)文化融合起來理解。

（二）高職學(xué)生文化自信內(nèi)容選擇上存在的問題。文化自信體現(xiàn)了一個國家或民族對自身文化價值的充分肯定，對自身文化內(nèi)容的普遍認同，對自身文化狀態(tài)的清晰認識，對自身文化發(fā)展的堅定信念[3]。高職學(xué)生受生活、學(xué)習(xí)和閱歷的影響，在文化自信內(nèi)容的選擇上存在以下問題：一是關(guān)于實物的選擇上傾向于國外制造。不管是物質(zhì)層面的消費品購買還是精神層面的美國好萊塢大片的觀看，都能看出此類現(xiàn)象。以中藥治療新冠肺炎為例，更多的學(xué)生認為西藥的治療效果更好、治愈系數(shù)更高，對中藥的信心不強。二是關(guān)于價值判斷的選擇上容易對標國外西方話語。中國特色社會主義道路的偉大實踐證明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的道路選擇是正確的、有效的和創(chuàng)新的，但是，面對西方國家別有用心的放大、歪曲、捏造的行為，高職學(xué)生缺乏理性思考和價值判斷，容易被帶亂節(jié)奏或被感性化，比如“新疆棉”事件，這是西方蓄意已久的靶子，他們通過網(wǎng)絡(luò)推手將中國“污名化”。由于新疆地理位置偏遠、高職學(xué)生閱歷簡單、網(wǎng)絡(luò)渲染無孔不入，導(dǎo)致學(xué)生對此事件沒有正確的、合理的邏輯判斷和事實了解，然后被帶入西方殖民化的殘忍套路，繼而思想認識上無法清晰地明辨是非。

二、影響大學(xué)生文化自信因素分析

（一）歷史基礎(chǔ)知識教育不強。首先，高中分科的影響?；A(chǔ)教育階段除了重視應(yīng)試考試的效果，還存在“文理”分科造成的“偏科”問題，高職院校學(xué)習(xí)又以理工科為主，就導(dǎo)致歷史知識弱化、缺乏、斷層的普遍現(xiàn)象，歷史知識斷層的后果就是讓高職學(xué)生失去文化自信的底氣，對中華文明、中華傳統(tǒng)文化缺少系統(tǒng)、全面、深刻的認識，缺乏世界的視角對比中華傳統(tǒng)文化的人類文明價值，從而對中華民族博大精深的文化缺乏自豪感和自信心，尤其是在西方思想的滲透和影響下，容易被“歷史虛無主義”干擾。其次，高職課程設(shè)置的影響?！罢n程體系是學(xué)生精神世界的主要源頭活水，建構(gòu)課程體系就是在為學(xué)生做‘精神配餐。[4]”高職學(xué)校注重學(xué)生專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，人文課程開設(shè)的廣度、深度不夠，常以“爾雅課程”或其他形式開展。人文課程能夠增強文化自信的內(nèi)容針對性、形式可感性、手段靈活性等都不夠強，比如“藝術(shù)鑒賞”，素材西方居多，容易給學(xué)生帶來中華傳統(tǒng)文化不優(yōu)秀的錯覺。

（二）文化自信案例挖掘不夠。一是地方文化缺乏傳承。地方文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，任何優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樣式都能從地方文化中尋找到根。以昆曲為例，昆曲屬于吳文化的典型代表，它既是藝術(shù)樣式又是地方文化的化身，融合體現(xiàn)了古代吳人的精神風貌和當代昆山的奮進精神。高職校園內(nèi)的地方文化的導(dǎo)入、融入和嵌入都相對薄弱，沒有形成完整、有效的文化認知、熏陶和傳承的氛圍。二是革命文化缺乏弘揚。革命人物、革命故事、革命紀念場所等紅色資源分布廣泛，每一個地方都能挖掘出典型案例并將其精神融入到高職學(xué)生的心中。目前普遍現(xiàn)象：革命文化的弘揚往往停留在思政課堂，單一的教學(xué)形式、扁平的故事講述等，都不能較好地引導(dǎo)學(xué)生靈魂上的認同和思想上的自信。

（三）網(wǎng)絡(luò)教育平臺開發(fā)不足?！?0后”的高職學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)形成“一體化”的關(guān)系，即對手機高度依賴，而在收割“流量”的時代，企業(yè)肩負的社會育人責任就顯得非常微弱。他們設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)游戲和各種手機APP呈現(xiàn)“泛娛樂化”的現(xiàn)象，而這些游戲和娛樂節(jié)目具有較高的關(guān)注度，但是主動宣傳中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容偏少，學(xué)生能夠接觸到的文化自信途徑狹窄，雖然有“典籍里的中國”、“這就是中國”等社會育人節(jié)目，但是，學(xué)生自愿學(xué)習(xí)的積極性不高，無法獲得傳統(tǒng)文化的精神力量和對現(xiàn)代化中國的認知，導(dǎo)致對娛樂平臺信息偏聽偏信，影響到高職學(xué)生文化自信路徑的獲得和自信心的樹立。

三、提升高職學(xué)生文化自信的路徑建設(shè)

“堅定文化自信，不能只掛在口頭上，而要落實到行動上。[5]”高職院校要結(jié)合育人實際，積極構(gòu)建培育學(xué)生文化自信的路徑。

（一）鑄牢歷史育人意識。第一，牢固樹立大歷史觀。結(jié)合今年黨史學(xué)習(xí)教育，青年學(xué)生應(yīng)該注重運用宏觀視野分析看待歷史，即通過中國歷史、亞洲史、歐洲史、世界史等的學(xué)習(xí)，拓展認知視野，學(xué)會使用“橫向”與“縱向”結(jié)合的方法對比分析中華傳統(tǒng)文化的特點與對世界發(fā)展的貢獻，從而全面系統(tǒng)洞察把握歷史演變規(guī)律，促進文化自信心的形成，進一步科學(xué)地指導(dǎo)個人成長和服務(wù)祖國發(fā)展。第二，夯實歷史育人基礎(chǔ)。學(xué)校需要完善人文學(xué)科建設(shè)，尤其是在語文、思政、歷史等學(xué)科的課程開設(shè)上要做到互相貫通、互相補充，構(gòu)建文史政一體化的建設(shè)格局，同時需要開展內(nèi)涵豐富、形式多樣、效果明顯的文化實踐活動，從感性角度引導(dǎo)學(xué)生提升學(xué)習(xí)歷史的興趣、從理性角度培養(yǎng)學(xué)生文化鑒賞力和分析力、從精神教育角度感染學(xué)生的思想世界，繼而增強文化自信心。

（二）創(chuàng)設(shè)文化自信氛圍。家庭、學(xué)校和社會環(huán)境是高職學(xué)生成長的必經(jīng)之道，濃厚的文化氛圍對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的效果，即通過“感知-認知-行知”的過程逐漸提升認同感、自豪感與自信力。首先，家庭要自覺傳承傳統(tǒng)文化。“尊老愛幼、鄰里和睦、勤儉節(jié)約”屬于家庭美德的內(nèi)容，也是家風建設(shè)的重點，因此，在家庭環(huán)境里家長應(yīng)該做好引導(dǎo)幫助他們從內(nèi)心深處感受中華傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中發(fā)揮的倫理秩序建構(gòu)和鄉(xiāng)村治理作用，促進學(xué)生深度理解中華傳統(tǒng)文化的力量和價值。其次，學(xué)校自覺宣傳中華傳統(tǒng)文化。高職校園需要從內(nèi)容多維度、形式多元化、效果多功能等層面設(shè)計校園文化，主要是指要全面宣傳中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵、生成邏輯和價值作用。以民族大團結(jié)為例，重點解讀中華傳統(tǒng)文化“大一統(tǒng)”的文化底色，為社會主義先進文化提供了發(fā)展的動力源泉，各民族共同全面建成小康社會是中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代體現(xiàn)。再次，社會主動弘揚中華傳統(tǒng)文化。家庭、校園、社會三種環(huán)境相比較，社會具有最豐富的資源優(yōu)勢、最先進的技術(shù)手段和最廣大的受眾群體。高職學(xué)生作為社會成員，從現(xiàn)實生活環(huán)境到網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，他們時刻接受來自社會環(huán)境的信息輸入，因此社會需要承擔起弘揚傳統(tǒng)文化的責任，小到宣傳標語、文案設(shè)計，大到產(chǎn)品研發(fā)、社會服務(wù)等，機關(guān)單位、企業(yè)公司、社會團體等都需要積極踐行社會主義核心價值觀，創(chuàng)設(shè)文化自信的良好氛圍。

（三）發(fā)揮媒體傳播作用。網(wǎng)絡(luò)時代衍生的媒體平臺對高職生的文化自信具有重要影響作用，教師要充分調(diào)動學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)媒體學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的積極性和主動性。目前以宣傳中華傳統(tǒng)文化、中國治國理政、國際時事政治、歷史類節(jié)目和平臺眾多，比如復(fù)旦大學(xué)張維為教授入駐“喜馬拉雅”聽書平臺，每周更新兩次的“維為看世界”欄目、華東師范大學(xué)許紀霖教授入駐“B站”、江西衛(wèi)視的“閃耀東方·中國大思政”等，都為高職學(xué)生提供了解中國道路、中國制度、中國歷史、中國文化的途徑，是高職院校推動學(xué)生文化自信建設(shè)的有益補充。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀了深厚的文化底蘊、革命文化和先進的社會主義文化繪就了莊重的文化底色、中國特色社會主義偉大實踐凝聚了自信的底氣。習(xí)近平總書記指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。[6]”文化自信既是一個國家、一個民族對自身文化的認同、肯定又是長久的堅守，堅定文化自信事關(guān)國家、民族生存發(fā)展的重大問題，當代高職學(xué)生投身中華民族偉大復(fù)興，前行路上需要燈塔指引、需要理論指導(dǎo)、需要力量支撐，因此要自覺把堅定文化自信和建設(shè)現(xiàn)代化強國有機結(jié)合起來，做新時代文化自信的踐行者。

本項目是江蘇省2018年度高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目《文化自信融入高校思想政治教育的路徑研究》（項目編號：2018SJSZ803）成果之一

參考文獻：

[1]劉召用，趙婧方.大學(xué)生文化自信的培植策略[J]人民論壇，2019

[2]夏小艷，佘金文.大學(xué)生樹立正確“三觀”增強“四個自信”路徑探析[J]高教學(xué)刊，2019

[3]劉士林.中華文化自信的主體考量與闡釋[J]江海學(xué)刊，2009

[4]陳秉公.結(jié)構(gòu)與選擇：馬克思主義人的生命本體論新探索[M]北京：中國人民大學(xué)出版社，2017

[5][6]習(xí)近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2014