李明 尚新華

摘要：新冠肺炎疫情全球蔓延，個體的全局意識顯得愈加重要。走出自我中心、擴(kuò)展大我意識、擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任是高中階段的重要育人目標(biāo)，也是生涯教育的高階內(nèi)涵。促進(jìn)“大我”成長是已有生涯研究和實(shí)踐或隱或顯的主題，但教育效果卻很少得到關(guān)注。研究以生涯智慧三度進(jìn)階培育模型為指導(dǎo)，對高中生實(shí)施了短期生涯教育，對275名高中生的前后測分析顯示，短期生涯智慧教育雖然并未顯著提升其外顯大我意識，但卻顯著提升了其內(nèi)隱大我意識，而且高一、高二男生內(nèi)隱大我意識提升顯著高于其他群體。研究確認(rèn)了生涯智慧課程對高中生大我意識的潛在提升作用，對生涯教育在促進(jìn)“大我”成長上的育人效果提供了實(shí)證依據(jù)。

關(guān)鍵詞：生涯教育;高中生;大我意識;內(nèi)隱測驗(yàn)

中圖分類號：G44文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1671-2684（2021）24-0008-06

隨著新高考政策的不斷落實(shí)，生涯教育已從學(xué)術(shù)研究走向?qū)嵺`探索。但相關(guān)研究和實(shí)踐大多聚焦“教什么”和“怎么教”，較少研究關(guān)注“效果如何”。國內(nèi)已有研究大都依據(jù)西方成熟的生涯教育，提出了一系列應(yīng)對建議，比如基于生涯管理素養(yǎng)構(gòu)建教育目標(biāo)體系、與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)連接學(xué)校和社會等[1]。同時，也有研究者開始關(guān)注本土文化傳統(tǒng)中的生涯智慧，如洪云和吳沙[2]認(rèn)為，儒家既有系統(tǒng)的自我探索引導(dǎo)，也有社會適應(yīng)教育，還有親身體驗(yàn)的生涯發(fā)展。如何將這些本土的生涯智慧思想融入高中生涯教育之中，并通過實(shí)證研究檢驗(yàn)其效果，是當(dāng)前生涯教育需要解決的一個重要問題。本研究試圖在生涯教育中融入中國傳統(tǒng)文化元素，以短期教育實(shí)驗(yàn)方式，通過前后測驗(yàn)，捕捉高中生大我意識的外顯和內(nèi)隱變化，以檢驗(yàn)生涯智慧教育的效果。

一、生涯課程中的大我意識培育

根據(jù)先前的智慧培育三度進(jìn)階培育理論框架[3-5]，我們把“大我意識”界定為能認(rèn)識到自我與周圍人、事、物的關(guān)聯(lián)，并主動承擔(dān)相應(yīng)關(guān)聯(lián)責(zé)任的一種自我意識狀態(tài)。在三度進(jìn)階培育框架中，生涯智慧是在長期社會化過程中形成的、能為人生發(fā)展、意義和幸福提供洞察和指導(dǎo)的綜合素質(zhì)。智慧以智力為基礎(chǔ)，更側(cè)重于“慧”?！盎邸币餐ā皶?、匯、惠”，是讓學(xué)生在博聞廣識的基礎(chǔ)上，通過啟悟，融匯貫通，進(jìn)而對生涯發(fā)展的規(guī)律能夠會心會意、心領(lǐng)神會，最終能“惠”己“惠”人，為自己也為他人帶來各方面的提升與益處。這也就是小學(xué)、初中和高中相繼實(shí)施生涯智慧廣度、深度和高度教育的理論基礎(chǔ)。

高中是立高遠(yuǎn)之志的階段。無論是舒伯的生涯發(fā)展理論，還是孔子的“吾十有五而志于學(xué)”，均有對此階段的相關(guān)論述。在馬斯洛需求層次理論中，與低級需求相比，高級需求與健康關(guān)聯(lián)更強(qiáng)，滿足感更強(qiáng)，寧靜感、幸福感更深刻，主觀價值更強(qiáng)，更博愛，更有益于公眾。能認(rèn)識到自身與家庭、他人、社會、國家、人類甚至萬物的聯(lián)系，生涯問題就轉(zhuǎn)換為責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑剿鲉栴}了。志向高遠(yuǎn)，就不會受低級趣味誘惑，也更有動力，更耐挫折。

立高遠(yuǎn)之志，體現(xiàn)了人之為人的利他、向善本能，也已被作為四大基本心理需求之一[6]。這種尋求高級需求滿足之“志”，在西方公共服務(wù)動機(jī)研究中體現(xiàn)為自我犧牲、公共責(zé)任、公平正義等[7]，近三十年來已經(jīng)積累了大量成果，不僅話題廣泛[8-10]，而且也已經(jīng)開始重視公共服務(wù)動機(jī)的培育[11-12]，即使在國內(nèi)也已成為研究熱點(diǎn)[13-16]。實(shí)際上，公共服務(wù)動機(jī)內(nèi)涵中的“大我”精神訴求，也正是中國傳統(tǒng)文化的基本特征，比如老子論述的修道層次（身、家、鄉(xiāng)、邦、天下），儒家的修身階段（修身、齊家、治國、平天下），佛家的修心向善、利益眾生，都是大我精神在不同境界的表現(xiàn)[17-18]。

當(dāng)今高中生普遍對未來迷茫、對人生困惑、對就業(yè)擔(dān)憂。更令人憂心的是高中生的生存環(huán)境中，很多成人以“志向高遠(yuǎn)”為恥。因而可以說，大我意識培育應(yīng)該成為高中育人尤其是高中生涯教育的一個重點(diǎn)內(nèi)容。我們編著的高中生涯教材體現(xiàn)了上述生涯智慧培育思想，尤其高三教材各章內(nèi)容均與大我意識有關(guān)[19]（如表1所示）。

河南省內(nèi)約近百所生涯教育試點(diǎn)高中選用了此套教材。我們對各試點(diǎn)校生涯骨干教師進(jìn)行了課程教學(xué)培訓(xùn)，同時展開了相關(guān)實(shí)證研究。本研究的假設(shè)是：基于生涯智慧的生涯教育能提升高中生的大我意識（外顯和內(nèi)隱兩個層面）。

二、方法

（一）對象與程序

研究實(shí)施地點(diǎn)為河南省某高級中學(xué)，該校為省生涯教育試點(diǎn)校，實(shí)驗(yàn)對象為高一、二、三年級各一個班。通過該校專職生涯教師主講，為所有班級的學(xué)生開設(shè)為期半年的生涯教育課程。為了年級對照，由主講教師將上述高三教材內(nèi)容融貫起來，為所有年級均講授一次相同的、突出大我相關(guān)內(nèi)容的課堂。在未開設(shè)生涯課程前（9月份）初測，在開設(shè)生涯教育半年后（4月份）后測。參加前后測的學(xué)生共275名，但最終前后測數(shù)據(jù)完整匹配個案共有85例，其中男生34人，女生51人;一年級23人，二年級35人，三年級27人。通過機(jī)房團(tuán)體施測，實(shí)驗(yàn)平臺為Inquisit 3.0。

（二）實(shí)驗(yàn)設(shè)計與測量工具

本研究采用前、后測準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計，因變量為內(nèi)隱和外顯的大我意識，以及性別、年齡、年級、

所在班等人口統(tǒng)計變量為協(xié)變量。大我意識的外顯測量工具部分內(nèi)容來自公共服務(wù)動機(jī)量表的自我犧牲精神維度[20]，其內(nèi)涵與大我意識基本相同，包括“我認(rèn)為公共責(zé)任高于個人利益” “我愿做個先天下之憂而憂的人”等8個題目，采用7點(diǎn)計分（從1=不符合我，到7=很符合我）。該量表在大學(xué)生群體中多次測量均呈現(xiàn)出單維結(jié)構(gòu)，內(nèi)部一致性良好（Cronbach's Alpha = 0.91）[21]。本研究中，時隔半年的重測信度為r=0.25，p=0.02，內(nèi)部一致性信度Cronbach's Alphas=0.89。

大我意識的內(nèi)隱測量采用問卷式內(nèi)隱聯(lián)結(jié)測驗(yàn)程序[22]。該程序的流程結(jié)構(gòu)和操作與經(jīng)典內(nèi)隱聯(lián)結(jié)測驗(yàn)完全一致[23]，但屬性句使用外顯量表中的題目，及據(jù)此修改的完全相反的句子，如“我不愿冒個人風(fēng)險去助益社會”。目標(biāo)句是描述當(dāng)前被試狀態(tài)的句子（事實(shí)、非事實(shí)），例如“我現(xiàn)在正在參加一個心理測驗(yàn)”（事實(shí)），或“我現(xiàn)在正在爬一座陡峭的山峰”（非事實(shí)）。