摘要：宋徽宗趙佶的藝術(shù)成就一直被世人稱道，他所創(chuàng)造的瘦金體書法獨辟蹊徑，自成一家。梳理近代以來有關(guān)瘦金體書法的研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于其本體的研究主要包含兩類：一類是字帖形式的著作;第二類主要是從用筆、結(jié)構(gòu)、法度等方面對瘦金體進行分析的期刊論文。對于瘦金體書法的淵源研究主要有四類：第一類是師承淵源研究;第二類是道學(xué)思想對瘦金體的影響研究;第三類是繪畫對瘦金體的影響研究;第四類是帝王身份對瘦金體的影響研究。有關(guān)瘦金體書法影響的研究主要有瘦金體錢文研究、碑刻研究和“以書入畫”研究三個方面。

關(guān)鍵詞：瘦金體;書法;宋徽宗

中圖分類號：J292.1文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）12-0157-03

一直以來，宋徽宗趙佶（公元1082年—1135年）都以其亡國被俘的經(jīng)歷以及高超的藝術(shù)成就，得到了各界學(xué)者的廣泛關(guān)注。就其藝術(shù)成就而言，大體可以“詩詞書畫皆絕”概括。其中，學(xué)界將研究更多集中在他的工筆花鳥畫，而書法研究相對少。客觀來說，趙佶的確是一位優(yōu)秀的書法家，到了北宋，篆、隸、楷、行、草所有書體都已完備，宋徽宗趙佶“能夠用所有常見的字體進行書寫”“曾多次用十種字體謄抄經(jīng)文”，而這其中最為人注目的成就是創(chuàng)造了瘦金體[1]。

瘦金體隸屬楷書，以纖細爽利、瘦挺蒼勁、清麗從容為特點，可識別性強。它的藝術(shù)價值也得到了歷代諸多書法大家的認可。例如，趙孟頫評價其“天骨遒美，逸趣藹然”;袁桷贊美其“筆法飛動，有凌云步虛之意”;柳貫認為其“鴻筆宛委揚清風(fēng)”。但相較于趙佶的繪畫，學(xué)界對瘦金體的書法研究要少很多，沿襲者也寥寥無幾，其不被后人重視的原因主要有二：一是中國傳統(tǒng)審美觀念習(xí)慣把人的品格、修為作為評價藝術(shù)成就的重要因素，而宋徽宗留給人們的印象大多是玩物喪志、昏庸誤國，因此瘦金體在后世書家眼里自然是不討喜的;二是瘦金體線條瘦薄、筆鋒尖利，其暴筋露骨的風(fēng)格與傳統(tǒng)儒家講究敦厚內(nèi)斂的主流文化相悖，因此未得到多數(shù)習(xí)書之人的推崇。此外，瘦金體對書寫者的書法功力有極高要求，即使有人摹仿，但學(xué)成者少之又少。為彌補瘦金體的書法理論研究不足之憾，筆者查閱了近代以來關(guān)于宋徽宗瘦金體研究的部分著述，并對其進行分類梳理，略作評述。

一、書法本體研究

近代以前，對宋徽宗趙佶的瘦金體的研究很少，多為書家分散的只言片語，或是附庸于皇帝傳記的寥寥數(shù)語，缺乏針對性和系統(tǒng)性。近代之后，一些書畫大家開始對瘦金體進行專業(yè)性的考證和研究。針對瘦金體書法本體的研究可以分為兩類：

第一類是字帖形式的著作。這類著作多收錄了趙佶的書法作品以供臨摹，同時對書體進行講解分析。例如，水賚佑編著的《趙佶的書法藝術(shù)》[2]共收錄了趙佶27幅包括繪畫、石碑等上面的書法作品。其中瘦金體作品23幅，總結(jié)了瘦金體的書體特點，梳理了書學(xué)淵源和影響。周振《宋徽宗瘦金體及其筆法》[3]以《秾芳詩》和《千字文》為帖，分別對其基本筆畫、結(jié)體特征進行分析，總結(jié)出瘦金體“瘦直、挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎畫收筆帶點，撇如匕首，捺似柳葉，豎鉤細長，游絲貫聯(lián)，神完氣足”的總體特征以及相應(yīng)臨習(xí)要點。王平川、趙夢林編著的《宋徽宗書法全集》[4]收錄作品更多，包括41幅瘦金體楷書作品和6幅草書作品。

第二類主要是從用筆、結(jié)構(gòu)、法度等方面對瘦金體進行分析的期刊論文。例如，龍建人《宋徽宗的瘦金體》[5]分析了瘦金體的美學(xué)特征，認為其筆法之中蘊含著一種剛?cè)岵男忝?。韓晗《宋徽宗趙佶的畫家眼光與“瘦金書”》[6]從線條、筆法、結(jié)構(gòu)等方面分析，認為趙佶是以工筆繪畫的眼光看待書法，筆體突?？鋸?，世人的評價大都言過其實，以其創(chuàng)造義掩蓋了書體本身的毛病。

二、淵源研究

對于瘦金體書法淵源的研究，主要有四類：

第一類是師承淵源研究。關(guān)于瘦金體的師法關(guān)系，很多著述都有提及，但大部分無非人云亦云，缺乏詳細的考證。水賚佑編著的《趙佶的書法藝術(shù)》比較早地涉及了這一問題，該書從歷代古籍中梳理有關(guān)瘦金體淵源的論述，列舉了黃庭堅、薛稷、李煜、褚遂良等不盡相同的六種說法。此外，作者還介紹了當時與趙佶交好的書畫名士王詵、趙令穰、吳元瑜，并最終認為趙佶的瘦金體是先學(xué)薛稷、薛曜，后學(xué)黃庭堅。當代書法理論家曹寶麟在《趙佶的書法》[7]中對瘦金體師承關(guān)系有更細致的研究。他提出瘦金體師法黃庭堅和薛稷已成共識，認為薛稷之說可能是因為薛稷列屬“初唐四家”，更有名氣一些，實則是效法其從弟薛曜，并從字體結(jié)構(gòu)上對該觀點加以論證。李冰林的《淺議唐太宗、宋徽宗、清高宗三位帝王的書法》[8]則是從趙佶師法薛稷再向前追溯，參照相關(guān)史籍，得出薛稷是褚遂良的高足，而褚遂良宗法虞世南和王羲之的縱向師承關(guān)系。宋芳斌《宋徽宗“瘦金體”書法風(fēng)格關(guān)聯(lián)性探源》[9]認為趙佶書法應(yīng)是先學(xué)吳元瑜，后上溯薛稷，而非直接取法薛稷。此外，作者還根據(jù)徽宗在歐陽詢《張翰帖》《卜商帖》上所留題跋的褒揚態(tài)度，以及瘦金體與歐陽詢字體在風(fēng)格上的相似性，認為歐書對瘦金體風(fēng)格的形成也有重要的影響。此外，李軍《趙佶瘦金體取法探析》[10]認為瘦金體的形成與趙光義、衛(wèi)夫人關(guān)聯(lián)性大，此種觀點較為新穎，然而文章中的史實依據(jù)并不充分，缺少直接緊密的因果關(guān)系，也沒有對他們幾人的書法做出可靠的對比分析，有待于進一步的研究考證。

第二類是道學(xué)思想對瘦金體的影響研究。宋代崇奉道教，宋徽宗設(shè)道官，建道觀，修道學(xué)。他一生多次親自注解道經(jīng)，甚至自稱“教主道君皇帝”，他的書法無疑也受道教思想及美學(xué)的影響。徐惠《論道家文藝觀對宋徽宗書畫創(chuàng)作的影響》[11]認為宋徽宗把“無為之真”視為美的最高標準，瘦金體深得恬淡、自然、傳神之道。岳久媛《道教意識對宋徽宗書畫的影響》[12]從瘦金體模仿鶴態(tài)入手，認為瘦金體清勁的審美取向符合道教美學(xué)清新自然的追求。

第三類是繪畫對瘦金體的影響研究。如果說對瘦金體的評價還存在褒貶不一，那么趙佶的工筆花鳥畫則是得到了歷代評論家的普遍認可，繪畫對于瘦金體形成的影響也是學(xué)者們討論的一個熱點問題。鄧白的《趙佶》[13]主要研究了趙佶在繪畫方面的成就和貢獻，并從繪畫視角看待瘦金體，認為其秀勁的字體和工麗的畫面相得益彰。此外，鄧白先生對瘦金體的一段評價也頗為經(jīng)典，具有濃厚的畫面感，被后來的學(xué)者廣泛引用，故摘錄在此：“曾受薛稷和黃庭堅的書法影響，但后來自辟蹊徑，獨樹一幟，筆勢飄逸，如沖霄鶴影，高邁不凡;掠水燕翎，輕盈無跡。瘦勁而不纖，端整而不板。特出于鐘、王法度之外，與褚、虞、顏、柳亦不相侔，即南唐李煜的‘金錯刀也不能專美于前”。雷森林的《試論宋徽宗繪畫對其“瘦金體”形成的影響》[14]研究了繪畫對瘦金體筆法和章法的影響，既看到了書法題畫的形式美，也看到了以畫家立場寫字所帶來的重構(gòu)圖、重造型、程式化的弊病。陳歡迎、李陽洪《略論宋徽宗瘦金體與其繪畫之互文共生性》[15]認為瘦金體的結(jié)體特征與繪畫藝術(shù)經(jīng)營位置及構(gòu)圖造型具有很強的共通性。此外，畫面題跋的需要也要求書法在謀篇布局上做出相應(yīng)安排和調(diào)整。

第四類是帝王身份對瘦金體的影響研究。得澗生的《兩宋二帝書法》[16]聚焦宋徽宗趙佶和宋高宗趙構(gòu)這對父子帝王的書法，通過作品分析二人的風(fēng)格特點及傳承關(guān)系。美國華盛頓大學(xué)歷史系教授、宋史學(xué)者伊沛霞的《宋徽宗》重視其書法作品背后所蘊含的政治意義，該書記述了宋徽宗用瘦金體寫匾額、刻石碑、用于錢幣之上以及將書法作品贈予朝中大臣等事跡，認為其對自己書法很是自信，愿意讓其成為自己的象征，還認為宋徽宗是“以文人的身份來履行自己的皇帝職責(zé)”。宋芳斌《宋徽宗“瘦金體”書法風(fēng)格關(guān)聯(lián)性探源》也認為趙佶的藝術(shù)風(fēng)格和他的皇帝身份有很大關(guān)系，其身份為其結(jié)交書法家、閱覽書畫珍品以及書法學(xué)習(xí)帶來了極大便利。

此外，宋芳斌《宋徽宗“瘦金體”書法風(fēng)格關(guān)聯(lián)性探源》還分析了北宋當時的書法工具的發(fā)展和使用對于瘦金體形成的影響。李軍的《趙佶瘦金體取法探析》關(guān)注到了當時的印刷體與瘦金體風(fēng)格的關(guān)系。

三、影響研究

對瘦金體書法影響的研究主要有瘦金體錢文研究、碑刻研究和“以書入畫”研究三個方面。

宋代在中國鑄幣史上留有濃墨重彩的一筆，除了品種、鑄量、出土量多之外，北宋錢幣因精湛的書法而具有了極高的藝術(shù)價值。著名的北宋“御書錢”就是由皇帝親自書寫錢文。宋太宗趙光義開創(chuàng)了這一先河，到了宋徽宗時期，瘦金體錢文尤為精美，代表了宋代貨幣文化的最高水平。劉紹明《瘦金體錢與宋徽宗其人》[17]將宋徽宗崇寧、大觀和宣和年間的錢文作比較，發(fā)現(xiàn)其在位年間字體由一味硬瘦到濕潤，再到圓融、沒有勁道，認為是其年齡心力變化的反映。沈奇喜《宋徽宗錢文書法藝術(shù)探微》[18]認為瘦金體錢文鐵畫銀鉤，瘦勁飄逸，最令人叫絕。作者還用顏真卿的《八法頌》為參照，分析了瘦金體錢文的筆法特點。

宋徽宗的書法很多是通過碑刻保存下來的，因此，碑刻也成為學(xué)者們研究瘦金體的重要依據(jù)。黃文格《宋徽宗〈神霄玉清萬壽宮詔〉碑考析》[19]中提到神霄玉清萬壽宮詔碑是當時發(fā)現(xiàn)的見于金石著錄的宋徽宗瘦金體字數(shù)最多、最成熟的碑刻，文章將福建莆田的神霄碑與海南的碑刻作了比較。楊晨、李金波《淺析大觀碑與宋徽宗的瘦金書體》[20]考察了河北趙縣完整保留下來的宋徽宗的大觀圣作之碑，根據(jù)碑文分析瘦金書體的筆法特征和結(jié)體風(fēng)格。劉金亭《宋徽宗題楮慧龍章云篆詩碑考》[21]考察了位于陜西耀縣藥王山顯化臺的題楮慧龍章云篆詩碑，作者將碑文上的瘦金體文與徽宗的《楷書千字文》《秾芳詩帖》進行對比，認為該碑是其書法藝術(shù)轉(zhuǎn)變時期的代表之作。

筆者前述整理了宋徽宗工筆畫對瘦金體形成影響的諸多研究，此外，很多學(xué)者也看到了宋徽宗的瘦金體書法對他繪畫的影響，特將相關(guān)研究整理在此。崔巖的《“千古藝帝”話徽宗——趙佶藝術(shù)解析及其畫史意義》[22]看到了宋徽宗作品中詩書畫印結(jié)合的特殊性，作者指出詩書畫印結(jié)合在元明以后成為了中國畫的傳統(tǒng)特征，但在北宋，還尚處草創(chuàng)時期，是趙佶開此風(fēng)氣之先河。作者認為“詩發(fā)畫未盡之意，畫因詩更顯圓滿”，并且瘦金字體和工麗的畫面相映成趣。礪之所著《宋徽宗在書畫結(jié)合中的貢獻》[23]認為瘦金體細勁硬朗的線條、工穩(wěn)整齊的結(jié)體可以和工筆畫均勻光滑的勾線、精工細致的渲染相協(xié)調(diào)，認為趙佶在詩書畫結(jié)合形式的產(chǎn)生過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。陳歡迎、李陽洪的《略論宋徽宗瘦金體與其繪畫之互文共生性》對“以書入畫”的理解更加清晰明確，作者將其分成了三個方面：一是以書法用筆入畫，使繪畫中融入了瘦金體的行楷筆意;二是瘦金體重裝飾的造型特點與繪畫形成形式上的對比關(guān)系，強化審美效果;三是將書畫兩種藝術(shù)組合于同一畫面的形式融合，最終實現(xiàn)了“書繪并工，附麗成觀”。朱柳敏[24]《淺議宋徽宗的“瘦金體”和“宮廷畫”及其對南宋畫風(fēng)的影響》認為瘦金體的審美取向影響了南宋繪畫，甚至導(dǎo)致了南宋某些畫派的興衰。

此外，很多著述提到了瘦金體書法的傳承者，但大多只是一帶而過。何通的《淺析宋徽宗瘦金體書法藝術(shù)》提到了金章宗完顏璟、啟功、郝幼權(quán)、田英章、邱金生、于非訚等對瘦金體的傳承，并分別介紹了他們的相關(guān)成就。

結(jié)語

綜上所述，近代學(xué)者對于瘦金體書法從書法本體、形成淵源及影響等多個方面進行了探究和分析，涉及書法學(xué)、歷史學(xué)、碑刻學(xué)、錢幣學(xué)、美術(shù)學(xué)、道學(xué)等多個學(xué)科，研究角度呈現(xiàn)多樣化動態(tài)發(fā)展。同時，盡管其中不乏很多真知灼見，但是也存在著研究不夠深入、淺嘗輒止的問題，史籍引用重復(fù)性強，缺乏進一步的引申和分析。建議該領(lǐng)域今后的研究可嘗試尋找新的視角，或是在對史料依據(jù)的進一步挖掘上發(fā)力，以期對瘦金體書法能有更加全面和深入的認識。

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作者簡介：張悅（1998—），女，漢族，河北邢臺人，單位為中國藝術(shù)研究院，研究方向為藝術(shù)學(xué)理論。

（責(zé)任編輯：易衡）