文|葉水濤

小學語文教學是個說不完的話題，汗牛充棟的各種論文和論著，說來說去大概不外乎這四個方面：其一，語文學科的性質；其二，語文教學的方法；其三，語文學習的本質；其四，語文教育的目的。小學語文的名家不少，各有建樹，也各有自己的教學主張。宜興市城南實驗小學的沈華英老師，就是一位很有造詣的語文特級教師。沈華英老師主張兒童視角的“本真語文”，她的課堂教學獨樹一幟，她的觀點和主張我很贊同。

一、站在兒童的立場上，以兒童的視角看待小學語文教學

小學語文教學，就其本質而言，是幫助兒童學習民族母語。因此，兒童是語文學習的主體，小學語文教學自然應該從兒童出發(fā)，滿足兒童的發(fā)展需求，適合兒童的身心特點。這就決定著教師必須有兒童的視角，站在兒童的立場上看問題，設身處地為兒童所想。什么是兒童視角呢？對此，沈華英有深刻而系統(tǒng)的思考，并且有屬于自己的教育哲學。兒童視角，于沈華英而言，并非泛泛而談，而是有其教育哲學的堅實基礎，她的兒童教育哲學主要是人本主義和自然主義。

人本主義在這里是指以兒童為本。小學語文教學必須以兒童為中心，圍繞兒童的成長需要組織教學活動。小學語文教學的重心不在知識與能力，而在學生的身心發(fā)展和個性化的成長。自然主義是指從兒童的天性出發(fā)，正視兒童精神世界的特殊性，遵循兒童成長的身心規(guī)律。小學語文教學必須順乎兒童的情感需求，溝通符號化的書本知識與兒童生活世界的聯(lián)系。人本主義與自然主義，在具體的兒童教育過程中緊密地交織在一起。

沈華英的兒童視角是非常人性化的視角，也是一個兒童化的視角，包含著她對兒童的完整認識，并貫穿于小學語文教學的各個方面。根據(jù)沈華英對兒童的理解，從兒童視角著眼，我們可以發(fā)現(xiàn)一個不同于成人世界的兒童世界，發(fā)現(xiàn)童年在人生發(fā)展中的特殊地位；從兒童視角著眼，我們可以發(fā)現(xiàn)兒童有其特殊的成長密碼，發(fā)現(xiàn)他們精神世界的豐富性；從兒童視角著眼，我們可以加深對杜威“教育即生長”的理解，發(fā)現(xiàn)兒童有無限的發(fā)展?jié)撃?；從兒童視角著眼，我們可以發(fā)現(xiàn)一個個生機勃勃的兒童，發(fā)現(xiàn)小學語文教學有著廣闊的研究天地，在這里，教育的科學性和人文性得到了有機融合。

作為兒童本位的語文教學思想，理解兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、順應兒童的自然本性，是沈華英語文教學思想的基點，也構成她語文課堂教學的鮮明特色。盧梭說：“如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來?！卑褍和搪斆?，而不是教糊涂，大概是教育最為基本的倫理要求。然而，現(xiàn)實的學校教育中，的確有把兒童教呆、教痛苦的現(xiàn)象。沒完沒了的練習和考試窒息了兒童的靈性，剝奪了兒童的歡樂。沈華英自然主義的教學主張，與盧梭自然主義的教育觀完全吻合，她的語文教學著力點不在知識的累積，更不在抽象的說教，而是訴諸情感的激發(fā)，讓學生感受到鮮明的形象和生動的畫面，從而引發(fā)兒童的好奇心，培植兒童的探索精神，使課堂教學始終洋溢著游戲的色彩。這樣的課堂教學所培養(yǎng)的不是知識的被動接受者，而是知識的主動建構者和新知識的創(chuàng)造者，培養(yǎng)的是兒童自如駕馭祖國語言文字的能力，而不僅僅是適應考試要求。

兒童就其天性而言，是一個個具有天賦的小藝術家、夢想家和游戲者。在兒童的生活中，自我與外部世界、有生命的與無生命的、現(xiàn)實的與夢想的、游戲與藝術、過去和現(xiàn)在以及未來，都可以水乳交融、渾然一體。兒童的世界是藝術的、夢想的、游戲的世界，是生機勃勃、多彩多姿的世界，是比成人世界更為豐富的充滿無限趣味的世界。小學語文教學誠然不能淡化知識教學，不能忽略語文能力的培養(yǎng)，但如何發(fā)揮語文學科的文學魅力，讓書本化的語言符號世界與兒童現(xiàn)實的生活世界相融合，讓兒童在語文學習的過程中，有知識獲得的樂趣，也有精神成長的愉悅，沈華英的語文課堂教學給我們提供了很好的示范。沈華英告訴我們，應當尊重和愛護兒童的世界，語文教學應讓兒童充分享受這個世界，充分享受生命進程中彌足珍貴的童年時代。

二、以立德樹人為根本宗旨，注重以文育人和以文化人

習近平總書記在十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”語言文字是文化傳承的重要載體。傳承、弘揚和發(fā)展語言文字承載的中華優(yōu)秀文化，讓兒童在民族母語學習的過程中接受中華優(yōu)秀文化的熏陶，充分發(fā)揮祖國語言文字培元、強基、鑄魂的重要作用，這是小學語文教師最為基本的職責。在小學語文教學活動過程中，教師應透過課文中語言文字的描寫和敘述，引導兒童發(fā)現(xiàn)和體驗文本中所包含的文化意蘊，以增進兒童的文化自信和民族自豪感。沈華英在課堂教學中處處體現(xiàn)出這種文化自覺。在《桂花雨》一課的教學中，她圍繞作者的回憶性文字，在賞析文字表達之巧妙、情感抒寫之細膩的同時，引導兒童感受作者深切的思鄉(xiāng)之情，在潛移默化中培養(yǎng)兒童的家國情懷。

文以載道是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學以成人是教育教學的根本要求。語文教學必須體現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一，這是一以貫之的教育指導思想。語言首先是工具，是人們?nèi)粘Ｉ畹慕浑H工具，具有表情達意的功能。然而，語言作為工具只是一種隱喻式的表達，而不是科學的定義。語言學家張世祿先生認為，語言是一種特殊的工具。因為所有的工具都是和人分離的，比如人們用除草機除草，除草機作為工具，是跟人相分離的，而語言卻天然與人不可分離?？ㄏ栒J為，人的存在其實就是語言的存在，人是使用語言符號的動物，從這個意義上說，語言文字本身就體現(xiàn)著工具性和人文性的統(tǒng)一。

今天我們對人文性的理解更為廣泛。語言不僅具有工具屬性（交際工具）和文化屬性，而且具有經(jīng)濟屬性。語言能力是勞動力的重要構成要素。新知識經(jīng)濟背景下，信息化、智能化迅速發(fā)展，語言的經(jīng)濟價值日益受到重視。語言文字也是重要的信息資源，在以和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的生態(tài)文明建設中具有特殊的作用。生態(tài)文明建設以提升人格文明、生態(tài)文明、產(chǎn)業(yè)文明為發(fā)展方向，語言生態(tài)不僅對社會建設具有重要價值，對衡量整個生態(tài)文明建設的文化能力也富有深意。

正是從這樣一些角度，我們可以加深對沈華英“本真語文”的理解。她的語文課堂教學讓我們感悟到，小學語文教學作為民族母語的教學，攜帶著中華民族文化的精神基因，其以文育人和以文化人的作用是不可替代的。陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”“本真語文”是培育真人的教育，它養(yǎng)育兒童的赤子之心，完善兒童的人格結構，提升兒童的文明素養(yǎng)。人類文化的發(fā)展、民族文化的振興都離不開教育；連綿不斷的歷史長河，其最有力的紐帶便是教育。教育不僅將人類知識之精華一代一代相傳下去，而且以此為載體，把精神，把傳統(tǒng)，把最廣泛意義上的文化相傳下去。

三、以學習者為中心，注重語言實踐，聚焦核心素養(yǎng)

兒童如何學語文？葉圣陶先生認為，就理解方面說，是得到一種知識；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習慣。這兩方面必須連成一貫。語文學習首先是習得相應的知識，這是最為基本的，也是最為必要的。沈華英說“必須牢記語文姓‘語’”，即語文的核心要素是語言。語文教學重在語言教學，這是學科本身的規(guī)定性。語文教學離不開基礎知識的教學和基本能力的訓練。就語文教學活動而言，重在引導學生閱讀和思考、表達和交流，而不是教師的講解、分析、推導和傳遞等。語文教學如果不能扣住語言，沒有相關的知識教學，也沒有相應的能力訓練，就不能稱其為語文教學，兒童語文水平的提高也就無從談起。

現(xiàn)在相當多的語文課堂教學，熱衷于具體問題的羅列和各種圖片的呈現(xiàn)，缺乏最為基本的語言學習及相關訓練。沈華英認為，這種語文課教的就是“假”語文。語言文字基本知識的教學、學生讀寫能力的培養(yǎng)，永遠是語文教學最主要的任務。從提倡“雙基”到強調“三維目標”，再到今天的注重核心素養(yǎng)，無論在學術界，還是教育界，其實都沒有否認傳授知識的重要性，而且面對學生發(fā)展的需要，正進行著更為細致、更為艱苦的努力探索。知識傳授的作用并未下降，而責任在加重。促進知識向能力的轉化，形成解決實際問題的能力，這是教育教學最為基本的立足點。沈華英主張，教師要從更多地關注自己“教什么”“如何教”，回歸研究兒童的學習和發(fā)展，要追問自己，兒童“喜歡怎樣的學習”、兒童“如何學習”、兒童“學得怎樣”，從而把握“啟”的途徑和方法，去喚醒、激勵和引導兒童的生長。

沈華英對“本真語文”的詮釋，從學科內(nèi)涵的角度看，主要強調閱讀、思考和表達，包括書面表達和口頭表達。語文教學不僅要致力把所學知識轉化、內(nèi)化為素養(yǎng)，同時也要致力培養(yǎng)閱讀能力、思考能力和表達能力這三種能力。語文知識只有轉化為應用能力，才是真正的對知識有所把握，而所有能力也只有在相應的活動中才能得到培養(yǎng)和提升。閱讀能力、思考能力、表達能力只有在閱讀、思考、表達中才能得到有效的發(fā)展。從學生作為學習主體的角度看，“本真語文”定位于學生的自主選擇和主動學習。沈華英的語文課堂教學，關注認知與情感的有機融合，在強化基本知識和基本能力訓練的同時，引導兒童關注知識建構與能力形成的過程與方法。

沈華英主張把學習權還給學生，進而把學生的個性、潛能、才智真正地釋放出來，把學生的自主性、能動性、創(chuàng)造性真正地發(fā)揮出來，使教學過程真正成為學生自我解放、自我發(fā)展、自我提升的過程?！氨菊嬲Z文”的課堂教學有一種內(nèi)在精神動力，并具有真正的生命力，體現(xiàn)了兒童成長的內(nèi)在規(guī)律?！氨菊嬲Z文”凸顯學的地位和作用，這合于當前教學改革的共同走向。佐藤學強調指出：“學校和老師的責任并不在于‘上好課’，而在于實現(xiàn)每一個學生的學習權，給學生提供挑戰(zhàn)高水準學習的機會?！鄙蛉A英的語文課堂，以學生為主體，以學習為主線，重建教學關系和教學范式，使教學的時空主要表現(xiàn)為學生獨立自主的能動學習。

沈華英的課堂是素養(yǎng)本位的課堂。課堂教學重視兒童習得語文知識，努力讓兒童所獲得的知識轉化為內(nèi)在的素養(yǎng)。就“本真語文”的價值指向而言，它非常明確地指向兒童的全面發(fā)展，指向兒童精神生命的成長。通過教學活動實現(xiàn)人的發(fā)展，其關鍵在于如何把知識轉化為素養(yǎng)。沈華英認為，首先需要肯定的是，知識包含豐富的德性、思維、智慧等素養(yǎng)的成分和因素。教學過程的本質就是知識向素養(yǎng)的轉化過程。沒有完成轉化，就沒有體現(xiàn)教學的本質、實現(xiàn)教學的既定目標。

沈華英的“本真語文”課堂教學，著意優(yōu)化教學情境，讓兒童的語文學習在特定的情境里真實發(fā)生。她認為，必須圍繞“教學核心知識”，指向于“兒童精神生命”的成長；必須體現(xiàn)探索性，激活兒童的學習興趣，促進兒童的思維發(fā)展；必須關注“兒童化”和“生活化”，溝通語文學習與兒童生活及生命成長的聯(lián)系。兒童視角的“本真語文”，有著怎樣的學術內(nèi)涵和實踐價值呢？沈華英說：“這是用兒童最適宜的方式豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，習得語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，以此獲得關鍵能力和必備品格?！眱和暯呛汀氨菊嬲Z文”構成辯證的互動關系。沈華英說：“兒童視角的關注在于‘歸于本真’和‘發(fā)展天性’，‘本真語文’教學的整體建構在于形成一種真實學習場，而這種真實學習場又是對‘兒童視角’的守護與關照?！?/p>