文|蔣君華

教育是一個(gè)繁茂的生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)校就是一個(gè)生命的林子，提供滿足生命成長(zhǎng)所必需的要素，盡可能地促進(jìn)每一個(gè)個(gè)體蓬勃向上生長(zhǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)校的樣子，就是師生生長(zhǎng)的樣子。

課程改革至今，經(jīng)歷了多次教材更迭，從“三維目標(biāo)”到核心素養(yǎng)落地，語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，這不僅是一個(gè)教育哲學(xué)命題，也已經(jīng)成為教育界的普遍共識(shí)。馬克思哲學(xué)的“本真精神”揭示了從“個(gè)體主體性解放”到“社會(huì)歷史生成”，再到“個(gè)體與社會(huì)相統(tǒng)一的人的現(xiàn)實(shí)解放之路”這一進(jìn)程，由此真正破解了人類歷史和人的解放之謎。

語(yǔ)文教學(xué)包含了“生長(zhǎng)”的諸多教育意蘊(yùn)，凸顯了學(xué)生的主體地位。小語(yǔ)資深專家袁浩指出：每一個(gè)學(xué)生都是特定的課程載體，他們?cè)械闹R(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景以及情感態(tài)度、價(jià)值觀都具有課程的意義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“本真”語(yǔ)文課程就是學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的自我課程。

“本真”意味著要“知真”“求真”“思真”“辨真”“言真”“行真”?！氨菊妗钡恼Z(yǔ)文課程體系，意在固本求真，培養(yǎng)“真學(xué)力”。首先要夯實(shí)國(guó)家基礎(chǔ)課程，培養(yǎng)學(xué)科關(guān)鍵能力，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；其次是大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，讓“鄉(xiāng)土記憶”根植于學(xué)生內(nèi)心；與此同時(shí)，深入推進(jìn)校本課程，讓語(yǔ)言文字真正鏈接“童真童趣”的生活。“本真語(yǔ)文”課程始終以學(xué)科育人、課程育人、活動(dòng)育人為責(zé)任導(dǎo)向，注重學(xué)生真正的情感需求、真切的語(yǔ)言實(shí)踐、真我的人格養(yǎng)成。

一、推進(jìn)“真學(xué)習(xí)”，形成“真學(xué)力”

語(yǔ)文能力的習(xí)得、素養(yǎng)的形成，需要“反復(fù)浸泡”在語(yǔ)言環(huán)境中，培植內(nèi)在的生長(zhǎng)動(dòng)力。如果把每一位學(xué)生都看作是一粒種子，他們存在著獨(dú)特性——每一粒種子都是獨(dú)一無(wú)二的，多元性——不同的種子成就不同的風(fēng)景，差異性——生長(zhǎng)的節(jié)奏各不相同，可能性——每一粒種子存在著無(wú)限的可能等特點(diǎn)，呵護(hù)種子就是呵護(hù)生命本身。

關(guān)注“真學(xué)習(xí)”的語(yǔ)文課堂需要飽含生命的激情，緊跟生命的律動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值?；趯W(xué)情的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)、基于情境的深度對(duì)話、基于文本的多重表達(dá)，讓“真學(xué)習(xí)”契合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，讓課堂煥發(fā)出原生的動(dòng)力。

言語(yǔ)習(xí)得與運(yùn)用是語(yǔ)文之“根本”“本質(zhì)”，語(yǔ)文的“教”與“學(xué)”都要指向這一本源。思維要生長(zhǎng)、語(yǔ)言要生長(zhǎng)、情感要生長(zhǎng)，素養(yǎng)更要生長(zhǎng)。讓真正的教學(xué)發(fā)生，就是要觸動(dòng)學(xué)生情感最深處的心弦、發(fā)展思維最深處的動(dòng)力。借助基于真切閱讀情境，實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)和概念的“習(xí)得”到“建構(gòu)”，從而促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

二、落實(shí)“真悅讀”，激發(fā)“真動(dòng)力”

建立“本真”語(yǔ)文課程視野下的“大閱讀”概念。用閱讀滋養(yǎng)，在閱讀中辨識(shí)“真善美”與“假惡丑”，以閱讀來(lái)提供學(xué)生生命生長(zhǎng)的不竭動(dòng)力。

“本真”的閱讀主張貼近學(xué)生生活，靠近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，用生動(dòng)的故事來(lái)感染，以經(jīng)典的文化來(lái)熏陶。需要充分打開(kāi)閱讀的邊界，用神話、童話、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、傳記等開(kāi)拓學(xué)生的文化視野，用蒙學(xué)經(jīng)典、科幻作品、校園生活、哲學(xué)啟蒙等讀物豐富學(xué)生的精神生命。

推進(jìn)閱讀工程時(shí)，以閱讀進(jìn)階挑戰(zhàn)為載體，以語(yǔ)文骨干教師為校級(jí)“閱讀點(diǎn)燈人”，語(yǔ)文任課教師為“閱讀領(lǐng)路人”，充分發(fā)動(dòng)社會(huì)的參與、家長(zhǎng)的支持，真正從學(xué)生的閱讀需求、閱讀興趣出發(fā)，推進(jìn)“真悅讀”。晨讀、午讀、暮讀……孩子們讀書(shū)的身影充滿整個(gè)校園。

我們整體化地推行“1+1”名家經(jīng)典閱讀月，一個(gè)月的時(shí)間師生共讀一位作家的經(jīng)典作品，組織全班交流；再自選一位喜愛(ài)的作家，通過(guò)個(gè)性化的表達(dá)方式，學(xué)生將自己所獲得的語(yǔ)言、思維、情感、審美等方面的收獲展示出來(lái)。

三、深入“真體驗(yàn)”，培植“真活力”

語(yǔ)文課程是以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)為目標(biāo)的學(xué)科，其實(shí)踐性是最為顯著的特征，一切語(yǔ)文的活動(dòng)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中運(yùn)用。語(yǔ)文活動(dòng)只有走向“課程化”“綜合化”，才能避免單純的“活動(dòng)化”“碎片化”。

由此，我們倡導(dǎo)開(kāi)展系列的語(yǔ)文文化藝術(shù)節(jié)，有來(lái)源于文本的“課本劇大賽”，也有浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化的“詩(shī)詞大會(huì)”；從低中年級(jí)的“奇趣童話節(jié)”到中高年級(jí)的“新年詩(shī)會(huì)”，無(wú)一不是老師們精心組織的文化大餐。

結(jié)合地域文化特點(diǎn)，我們開(kāi)設(shè)了“名人與陽(yáng)羨”課程，讓蘇東坡、岳飛、周處、徐悲鴻、潘漢年等名人事跡在孩子們心中落地生根。在中高年級(jí)的“親子游學(xué)活動(dòng)”中，讓家長(zhǎng)帶著孩子走進(jìn)“東坡書(shū)院”“周鐵古鎮(zhèn)”“悲鴻紀(jì)念館”等，感受身邊的“文化之旅”。此外，我們讓方言文化走進(jìn)孩子們的生活，如方言成語(yǔ)、俚語(yǔ)童謠、方言故事等，讓地方語(yǔ)言和歷史記憶時(shí)刻在鄉(xiāng)土音韻中得以鏈接、延續(xù)。

基于真切體驗(yàn)語(yǔ)文課程，應(yīng)該成為孩子們最喜聞樂(lè)見(jiàn)的課程，從中迸發(fā)出無(wú)窮的活力，在孩子們喜歡的語(yǔ)文活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展、精神成長(zhǎng)。

生命的成長(zhǎng)，就是一個(gè)順應(yīng)自然、拔節(jié)向上的過(guò)程。只要是種子，就有生長(zhǎng)的可能性。生長(zhǎng)的過(guò)程是個(gè)體通過(guò)內(nèi)生性動(dòng)力，充分利用外在條件克服困難獲取成長(zhǎng)能量的過(guò)程。其中，文化的浸潤(rùn)、母語(yǔ)的滋養(yǎng)、鄉(xiāng)情的熏陶，就相當(dāng)于生命成長(zhǎng)必需的土壤、陽(yáng)光、空氣和水分，不僅引領(lǐng)孩子們進(jìn)入了多彩的言語(yǔ)天地，而且構(gòu)筑起了豐富的精神世界。

葉瀾教授指出：“教育具有鮮明的生命性，在一定的意義上，教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”教師樹(shù)立“本真語(yǔ)文”的課程意識(shí)，意在通過(guò)課程謀劃和實(shí)施，充分挖掘?qū)W生的成長(zhǎng)潛能，調(diào)動(dòng)各種育人因素，促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)兩者的互相促進(jìn)、融通、共生。