洪凱 李曉璐

摘要：自2003年始，中國(guó)逐漸興起漢服文化復(fù)興思潮，數(shù)量眾多的中國(guó)青年人涌入漢服這一領(lǐng)域，使沉寂多年的漢民族服裝文化迸發(fā)出強(qiáng)烈的生命力，逐漸抵抗西方服飾文化的強(qiáng)勢(shì)入侵。新媒體的快速發(fā)展也進(jìn)一步的促使該文化現(xiàn)象的傳播，致使越來(lái)越多的青年人踏足該領(lǐng)域，鞏固了當(dāng)代年輕人的文化自信。

關(guān)鍵詞：新媒體 漢服 文化自信

引言

隨著全球化程度的不斷加深，各國(guó)之間文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。作為文化軟實(shí)力中重要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是不同國(guó)家與地區(qū)之間爭(zhēng)奪的重點(diǎn)和焦點(diǎn)，也在一方面推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)的復(fù)興，漢服文化作為一種傳統(tǒng)服飾文化也得到相應(yīng)得發(fā)展。

文化自信是一種積極的國(guó)家文化心理狀態(tài)，是對(duì)國(guó)家文化認(rèn)知、情感、意志、行為的有機(jī)組合，其內(nèi)容既包括對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化、當(dāng)代先進(jìn)文化的認(rèn)同與認(rèn)可。在新媒體視域下推動(dòng)漢服文化為代表的傳統(tǒng)文化復(fù)興，是培養(yǎng)民族文化自信的重要渠道之一，在當(dāng)今社會(huì)的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中，是中國(guó)的必爭(zhēng)之路。

一、漢服文化復(fù)興起源

漢服是“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型在周朝時(shí)期，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)從而形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分，這是漢服文化最初的起源。但在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族數(shù)次遭受了外來(lái)民族的入侵，例如蒙古族的入侵形成的元朝，滿族入侵形成清朝，在這些外來(lái)民族的入侵中，大部分都受到漢文化的影響而選擇同化，但也有例外，清朝的斷發(fā)易俗使得漢服文化受到巨大影響，在國(guó)際范圍內(nèi)，普遍認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)服飾是中山裝和旗袍，作為傳承更為久遠(yuǎn)的漢服樣式則被韓國(guó)和日本稍作改變便稱之為傳統(tǒng)服飾，為了獲取更多的話語(yǔ)權(quán)，也為阻止更多的國(guó)家剽竊中國(guó)歷史文化，以漢服為代表的傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)在民間層面轟轟烈烈的進(jìn)行起來(lái)。

二、基于新媒體環(huán)境下漢服文化傳播現(xiàn)狀

隨著全球化發(fā)展，不同國(guó)家的歷史文化得到廣泛傳播，尤其是受到日本和服的影響，越來(lái)越多的青年重視傳統(tǒng)文化中的服飾，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳工作[1]。當(dāng)今社會(huì)下，科技的飛速發(fā)展帶動(dòng)一系列生產(chǎn)生活方式的變革，部分傳統(tǒng)文化也逐漸走向沒(méi)落，通過(guò)新媒體的形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)成為了一種非常有效的途徑[2]。作為傳統(tǒng)文化代表的漢服雖然不是聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是其傳承和保護(hù)可以很大程度的激發(fā)民族榮譽(yù)感和民族自豪感。

在新媒體強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化層面的保護(hù)工作也更進(jìn)一步，基于抖音、微博、快手等為代表的新興媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，使得其保護(hù)工作進(jìn)行的更加順暢，也將一大部分的人群吸引到該行業(yè)中來(lái)，逐步形成規(guī)?；?，不再是一群“發(fā)燒友”的愛(ài)好，并逐漸有向官方發(fā)展的趨勢(shì)，這在很大程度上促進(jìn)漢服之后的良性發(fā)展趨勢(shì)，勢(shì)頭強(qiáng)勁的漢服文化在高校青年的群體中反響最為強(qiáng)烈，時(shí)代發(fā)展的背景下，中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，使得當(dāng)代青年人亟需在文化上獲得自豪感與榮譽(yù)感，這時(shí)漢服文化的復(fù)興顯得格外符合時(shí)宜。

三、漢服文化復(fù)興對(duì)當(dāng)代青年文化自信的建設(shè)作用

漢服文化的復(fù)興離不開(kāi)當(dāng)代年輕人的推動(dòng)，對(duì)國(guó)家實(shí)力的認(rèn)可，對(duì)民族自信心的增強(qiáng)，使人們對(duì)漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興趣越來(lái)越大，本文以以高校青年為例來(lái)分析漢服文化的復(fù)興對(duì)當(dāng)代年輕人文化自信的建設(shè)作用。

全球化發(fā)展下激發(fā)民族認(rèn)同

近些年來(lái)全球化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，不同國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)不同經(jīng)濟(jì)與文化之間的交流。從軟文化輸出的本質(zhì)上來(lái)解讀不同國(guó)家的文化交流，主要是文化強(qiáng)勢(shì)者對(duì)處于弱勢(shì)地位的文化滲透與傳播，對(duì)很多國(guó)家自身文化發(fā)展有著嚴(yán)重影響[3]。

我國(guó)在發(fā)展初期采取了改革開(kāi)放的道路，雖然在此過(guò)程中極力避免了出現(xiàn)蘇聯(lián)解體之類的事件，但西方國(guó)家的文化入侵仍不容小覷，西方的文化入侵使得部分年輕人的思想觀念發(fā)生改變，向往西方式的“田園牧歌”的生活，逐漸對(duì)自己的傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤否定，但漢服文化的復(fù)興在當(dāng)代年輕人逐漸走向不正確的道路的時(shí)候，通過(guò)服飾文化的引導(dǎo)與熏陶，使得當(dāng)代青年人更加愿意去了解民族文化，在此過(guò)程中也增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。

民族意識(shí)的增強(qiáng)

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，逐漸使得人們了解在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中文化軟實(shí)力的重要作用，各國(guó)獨(dú)特燦爛的文明的魅力所在，我國(guó)各少數(shù)民族對(duì)民族服飾與文化保護(hù)力度相較于漢族來(lái)說(shuō)明顯較強(qiáng)，一方面是漢族在不同朝代的民族服飾各有不同，一方面是漢族在現(xiàn)代化的過(guò)程中付出努力最多，近代史以來(lái)，漢族的有志之士在新文化運(yùn)動(dòng)中付出巨大的努力，當(dāng)然也包括斷發(fā)易服，使得后期中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾發(fā)生斷層，至今為止，西方國(guó)家仍以為中國(guó)的傳統(tǒng)服飾是旗袍，漢服的復(fù)興很好的使占得國(guó)家大部分人群的漢族人更加有民族凝聚力，喚醒民族意識(shí)，增加向心力。

四、漢服文化復(fù)興未來(lái)道路探尋

（一） 加大漢服推廣宣傳力度

漢服文化復(fù)興之路任重而道遠(yuǎn)，為了讓漢服文化復(fù)興有序健康發(fā)展，必須要實(shí)行一些必要的措施。加大漢服的宣傳力度，擴(kuò)大漢服的受眾基礎(chǔ)，使得漢服的不再是小眾文化，逐漸成為主流文化，通過(guò)抖音、微博、小紅書(shū)之類的新媒體傳播平臺(tái)，將華美的服飾展現(xiàn)給更多的人，線上線下一起行動(dòng)，逐漸將該行動(dòng)從民間自覺(jué)轉(zhuǎn)換為社會(huì)共識(shí)。

（二） 進(jìn)行漢服改良

傳統(tǒng)漢服的樣式是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化以及經(jīng)濟(jì)情況而發(fā)展演變的，如果全部照搬傳統(tǒng)漢服文化，那么對(duì)漢服文化的推動(dòng)明顯不利，如果想要使得漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展的更加壯大，必須根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際情況進(jìn)行改良，使得漢服更加適合現(xiàn)代化的生活方式。

（三） 將漢服文化融入學(xué)校教育

漢服的復(fù)興毫無(wú)疑問(wèn)是整個(gè)民族的事，全社會(huì)都參與其中是必要的[4]。最好的推廣方式就是從小教育我們的下一代重視漢服文化的發(fā)展，將漢服文化融入學(xué)校教育，從小培養(yǎng)孩子的民族文化認(rèn)同感，民族凝聚力，不單單是在漢服文化的發(fā)展上有積極作用，還可以使國(guó)家更具向心力，國(guó)家之間的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)也更具優(yōu)勢(shì)。

五、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)民族自尊與自信的重建過(guò)程肯定是很艱難的，我們應(yīng)該以中華民族的價(jià)值觀走出一條符合中華民族自己的倫理和審美觀的現(xiàn)代化道路。漢服的發(fā)展既要有所突破，又要引經(jīng)據(jù)典，保留傳統(tǒng)文脈，值得人們繼續(xù)關(guān)注和探討。

參考文獻(xiàn)

[1] 江佩珊，俞夢(mèng)歆，黃晶，周可寧.漢服文化對(duì)高校青年群體的影響解析[J].國(guó)際公關(guān)，2020（10）：277-278.

[2] 閆冉.非遺題材紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)作與文化傳播價(jià)值研究[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2019.

注釋：

[1] 江佩珊，俞夢(mèng)歆，黃晶，周可寧.漢服文化對(duì)高校青年群體的影響解析[J].國(guó)際公關(guān)，2020（10）：277-278.

[2] 閆冉.非遺題材紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)作與文化傳播價(jià)值研究[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2019.

[3] 江佩珊，俞夢(mèng)歆，黃晶，周可寧.漢服文化對(duì)高校青年群體的影響解析[J].國(guó)際公關(guān)，2020（10）：277-278.

[4] 鄒曉偉，周莉.漢服復(fù)興與傳統(tǒng)文化傳承[J].漢字文化，2020（24）：164-165.

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