西安石油大學(xué) 胥文萱

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審美觀發(fā)生的變化使人們對(duì)生活品質(zhì)的要求日益提高，除了物質(zhì)需求之外，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重內(nèi)心層次的需求，這也給當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們提出了挑戰(zhàn)，面對(duì)種種問(wèn)題，設(shè)計(jì)師們也進(jìn)行了自己的思考，通過(guò)實(shí)踐與反思提出不同的設(shè)計(jì)理念，同樣，日本著名的設(shè)計(jì)大師原研哉也提出了其新的設(shè)計(jì)理念——“再設(shè)計(jì)”，從平常生活中挖掘出設(shè)計(jì)的本質(zhì)，將日常生活中的事物陌生化進(jìn)行再設(shè)計(jì)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，用全新的視角觀看世界和感受世界，將這些感受和視角運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，以不同的角度認(rèn)識(shí)事物，從而發(fā)現(xiàn)生活的內(nèi)涵。

1 “再設(shè)計(jì)”理念的產(chǎn)生背景

1.1 認(rèn)識(shí)原研哉

原研哉(Kenya Hara)，1958年出生于日本，是日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)的教授，也是繼田中一光后無(wú)印良品的第二任藝術(shù)總監(jiān)，國(guó)際設(shè)計(jì)界公認(rèn)的具有影響力的平面設(shè)計(jì)師。1982年投身于設(shè)計(jì)行業(yè)以來(lái)，原研哉始終根植于日本傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)的作品沒(méi)有多余的裝飾和色彩，以簡(jiǎn)單的線條色塊為主，形成獨(dú)一無(wú)二的美感，他的設(shè)計(jì)風(fēng)格深受當(dāng)代年輕消費(fèi)者的喜愛(ài)，對(duì)日本的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此，他被人譽(yù)為新生代“日本平面設(shè)計(jì)教父”。

1.2 RE-DESIGN“再設(shè)計(jì)”理念的產(chǎn)生

在原研哉的設(shè)計(jì)中，既有感性又有理性，他認(rèn)為設(shè)計(jì)的意義不僅僅是創(chuàng)造物品的華麗外觀，或者只是滿足產(chǎn)品的實(shí)用性，而是探究人和物之間，無(wú)法直觀看到的關(guān)系，讓人意識(shí)到在日常生活的背后所蘊(yùn)含的本質(zhì)，所以原研哉所闡釋的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是如何使人類(lèi)更好地生活的一種設(shè)計(jì)，他經(jīng)常在設(shè)計(jì)中提到“日常”這個(gè)詞，他認(rèn)為設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源和設(shè)計(jì)意義都來(lái)自于日常生活，因此，2000年4月在日本策劃舉行了“RE-DESIGN——二十一世紀(jì)日常生活再設(shè)計(jì)”展，其中“RE-DESIGN”就是“再設(shè)計(jì)”，“再設(shè)計(jì)”就是將日常生活中我們所熟悉的物品進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，再設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的改良設(shè)計(jì)有所不同，再設(shè)計(jì)不是將原有的成熟的設(shè)計(jì)進(jìn)行推翻，而是將日常生活用品陌生化，對(duì)設(shè)計(jì)物品進(jìn)行重新的審視和思考，跳出原來(lái)的思維模式，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探索設(shè)計(jì)本身的含義。

此次展覽邀請(qǐng)了活躍在日本平面設(shè)計(jì)、建筑、攝影等領(lǐng)域優(yōu)秀的三十二位設(shè)計(jì)師參加，其中，坂茂的衛(wèi)生紙、面出薰的火柴、深澤直人的茶包、佐藤雅彥的出入境章、津村耕佑的成人尿不濕等作品引起了設(shè)計(jì)界的強(qiáng)烈反響，受到極大的關(guān)注。

2 “再設(shè)計(jì)”實(shí)際案例分析

RE-DESIGN設(shè)計(jì)展。從零開(kāi)始做出新的事物是創(chuàng)造，而將已知的事物變成未知的事物也是一種創(chuàng)造，在REDESIGN的設(shè)計(jì)展中，原研哉將每一件要改造的物品分別分配給一個(gè)設(shè)計(jì)師，且每一件再設(shè)計(jì)的物品都會(huì)有一件原型共設(shè)計(jì)師們參考，讓人驚喜的是，設(shè)計(jì)師們以出色的作品回答了原研哉所提出的設(shè)計(jì)問(wèn)題，并且引發(fā)了廣泛的討論。

此次展覽原研哉并不是想要召集頂尖的設(shè)計(jì)師們來(lái)幫助日用品作實(shí)際改善，再頂尖的設(shè)計(jì)師也很難把握所有用戶(hù)的使用習(xí)慣，此次展覽只不過(guò)是原研哉拋磚引玉地提出自己的觀點(diǎn)來(lái)引起人們的深思，在面對(duì)自己所熟悉的事物時(shí)也能有不一樣的感受。

再設(shè)計(jì)展中，建筑大師坂茂的選題是衛(wèi)生卷紙的再設(shè)計(jì)，他將設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)放在了衛(wèi)生紙紙筒上面，普通的衛(wèi)生卷紙的紙筒是圓柱形，使用時(shí)只要輕微一拉衛(wèi)生紙就會(huì)滾動(dòng)下來(lái)，浪費(fèi)太多，而坂茂將衛(wèi)生紙的紙筒設(shè)計(jì)成方形，在拉取時(shí)由于摩擦力的產(chǎn)生，每次不會(huì)拽取太多，正因如此，這款衛(wèi)生紙?jiān)诤艽蟪潭壬媳苊饬死速M(fèi)，節(jié)約資源，且因紙筒是方形的緣故，衛(wèi)生紙?jiān)谕獍鼑彩欠叫?，?dāng)許多紙摞在一起時(shí)，減少了空間的占用，而圓形紙筒的衛(wèi)生紙不光占用空間，在放置時(shí)也容易掉落，十分不便。當(dāng)然，坂茂所設(shè)計(jì)的方形紙筒讓人們意識(shí)到日常的生活用品也可以這樣改變，打破原有的常規(guī)，在差異中感受不同的設(shè)計(jì)。

紅梅火柴是由日本著名的燈光師面出薰所設(shè)計(jì)，由于面出薰會(huì)巧妙地利用光與影，所以原研哉就把和光有關(guān)的題目——火柴交由他來(lái)設(shè)計(jì)。從幾百年前開(kāi)始，火和光就一直伴隨著人類(lèi)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如今對(duì)于生活、照明來(lái)說(shuō)，都已實(shí)現(xiàn)電器的自動(dòng)化，現(xiàn)代化帶來(lái)的便利讓我們忘記了火柴這種日用品的存在，且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，市面上的火柴也已將功能做到了極致，對(duì)于火柴的再設(shè)計(jì)，無(wú)疑對(duì)面出薰來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

面出薰對(duì)于火柴的選擇上充分挖掘天然材料的獨(dú)特美感，他搜集一些掉落在地上的小枝干，在枝干的尖端涂抹紅色燃火劑，使整個(gè)火柴像一枝含苞待放的紅梅，形成最終的紅梅火柴，喚起人們對(duì)火、自然、人以及世界萬(wàn)物的印象。這個(gè)提案的名稱(chēng)叫作“為了紀(jì)念日的火柴”，在一些值得紀(jì)念的節(jié)日里用一支紅梅火柴點(diǎn)燃蠟燭，擁有不一樣的意義。對(duì)于火柴的再設(shè)計(jì)面出薰沒(méi)有在外形和功能上設(shè)計(jì)，而是賦予枯樹(shù)枝新的生命意義。

佐藤雅彥是日本一位資深的廣告導(dǎo)演，此次再設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)對(duì)象是出入境印章，普通的出入境印章都是大同小異的圓型外觀，因此在辦理手續(xù)時(shí)眼花繚亂，十分不便，而佐藤雅彥對(duì)出入鏡印章的形狀進(jìn)行再設(shè)計(jì)，更改了原有的圓形形狀，將印章設(shè)計(jì)成飛機(jī)的外觀，單看兩個(gè)印章沒(méi)有什么不同，可是仔細(xì)觀察后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，飛機(jī)出境向左，入境向右，極大地提高了手續(xù)辦理的效率。不僅如此，印章新奇的外觀使游客們眼前一亮，去日本旅游的游客在看到這個(gè)特別的機(jī)場(chǎng)印章時(shí)就會(huì)感到驚喜，佐藤雅彥設(shè)計(jì)作品時(shí)很注重作品和人之間的溝通以及接受者在接受作品時(shí)所產(chǎn)生的心理變化，給人以深刻印象。原研哉評(píng)價(jià)佐藤雅彥的出入境印章中包含了“感動(dòng)的萌芽”，他的這種設(shè)計(jì)給我們提供了一種非常可行的互相溝通的方法，以具有親和力的圖形語(yǔ)言打動(dòng)受眾群體。

服裝設(shè)計(jì)師津村耕佑曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)三宅一生的助手，擅長(zhǎng)探究人與服裝的關(guān)系，再設(shè)計(jì)展給津村耕佑的設(shè)計(jì)主題是成人尿不濕，他并不是按之前的尿不濕樣式去進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是將它當(dāng)成褲子來(lái)設(shè)計(jì)，提出了吸收人體汗液的新概念，此次提案作品包括T恤衫系列和短褲系列，圖片中呈現(xiàn)黑色部分的是高分子吸水材料，吸水能力相當(dāng)好，即使是短褲也不容易發(fā)生側(cè)漏，根據(jù)吸水性的不同，津村耕佑將衣服的吸水性能強(qiáng)弱分為三個(gè)等級(jí)，其中尿不濕吸水性能最高的為三級(jí)，可以稍微吸收汗液的T恤衫為一級(jí)。

傳統(tǒng)的尿布濕雖然在功能上做到極致，可是大部分人在穿的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，而津村耕佑再設(shè)計(jì)的尿布濕不僅通過(guò)漂亮的外觀為成年人找回來(lái)尊嚴(yán)，而且證明了尊嚴(yán)是可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)維護(hù)的，探究出人與服裝之間存在的新關(guān)系。

3 影響與延續(xù)

如今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平逐步改善，同時(shí)也為設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)面對(duì)各式各樣的設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)如何借鑒外來(lái)經(jīng)驗(yàn)形成我們自己的“中國(guó)設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)不能只停留在表面而不去注重實(shí)質(zhì)，否則只會(huì)使設(shè)計(jì)的發(fā)展裹足不前。設(shè)計(jì)不能只做表面文章，更多的應(yīng)該是對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入思考，站在過(guò)去與未來(lái)的交叉口中，最重要的是需要調(diào)整和發(fā)展我們的設(shè)計(jì)，生活節(jié)奏的加快使越來(lái)越多的人心思浮躁，原研哉新的設(shè)計(jì)理念提醒我們應(yīng)當(dāng)端正態(tài)度，平和心態(tài)，重新定義設(shè)計(jì)，原研哉的設(shè)計(jì)之所以是一種再設(shè)計(jì)，主要是由于他力求回歸本源的設(shè)計(jì)，用平易近人的形式來(lái)探究設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，生活通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)重新審視周?chē)h(huán)境。原研哉作為一名出色的設(shè)計(jì)師，他清楚地意識(shí)到設(shè)計(jì)就是捕捉事物本質(zhì)的洞察力和觀察力，大膽地將平凡生活中的事物喚醒，這不僅是一種新的設(shè)計(jì)理念，更是對(duì)世界重新認(rèn)識(shí)的一種方式，引領(lǐng)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。