王玉茹

山西大學(xué)新聞學(xué)院

堅定文化自信對于建設(shè)社會主義文化強國和發(fā)展中國特色社會主義道路有著重要作用意義。而近幾年在各大視頻網(wǎng)站和社交媒體走紅的知名博主李子柒的視頻則成為講述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“好聲音”?！袄钭悠狻辟~號是首個在YouTube平臺粉絲破千萬的中文創(chuàng)作者。其作品運用新媒體語境下的話語傳播方式塑造和建構(gòu)了一種遠(yuǎn)離城市、隱居田園的日常生活的媒介景觀。而這種媒介景觀的塑造不僅增強了國內(nèi)人民群眾對我國文化的自信，更加深了海外人士對我國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。因此，本文從“李子柒”視頻中探究新媒體時代下增強文化自信的現(xiàn)實意義。

一、“文化自信”概述

文化自信是新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。2014年2月24日，總書記在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，首次提出“文化自信”，指出要“增強文化自信和價值觀自信”。

而中國特色社會主義的文化自信則包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的正確把握。而這三者不同歷史根源的文化之間既隨著時代的和歷史的發(fā)展一脈相承，又各自保留著自身的文化特色。其中，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分涉及社會生活以及文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的方方面面，既包括勤儉節(jié)約理念、儒家傳統(tǒng)文化以及孝道文化等，也包括陰陽五行、京劇戲曲等文化、詩學(xué)藝術(shù)、古典樂器和舞蹈等；而革命文化則是基于歷史變遷和社會語境的更迭下獨具中國特色的民族精神和紅色文化，是我國民族政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展的歷史和時代的產(chǎn)物；而社會主義先進(jìn)文化則是以馬克思主義思想為主，符合社會主義核心價值觀的社會主旋律下的先進(jìn)文化。這三類文化共同構(gòu)成了中國特色社會主義文化自信的根本淵源。

堅定文化自信不僅能夠使得五千年的中華文明世世代代延續(xù)下去、促進(jìn)民族間的和諧共處、維系國家和民族的團結(jié)；而且對于國家宏觀政治、經(jīng)濟和社會的發(fā)展都有著舉足輕重的作用。

二、“李子柒”視頻的文化現(xiàn)象分析

（一）個體敘事：文化符號引起共鳴

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，新媒體時代語境的變遷，在“眾聲喧嘩”“人人都有麥克風(fēng)”“人人都有攝像機”的新媒體語境下，媒介景觀的建構(gòu)主體呈現(xiàn)出官方下移至民間的趨勢變化；媒介場景也逐漸從宏觀敘事的場景轉(zhuǎn)向微觀敘事。

新的話語傳播方式產(chǎn)生了新的話語傳播視角——個體敘事?！袄钭悠狻币曨l通過個體的視角將愜意、悠然的田園生活同李子柒本人的日常生活情景相結(jié)合，采納高清的制作技術(shù)，呈現(xiàn)隱居山林間的生活片段，通過大量獨具中國特色的文化符號（如：身著中國傳統(tǒng)服飾、還原鄉(xiāng)下田園生活場景）將傳統(tǒng)文化中的“出世觀”和隱居理念進(jìn)行個人生活化的情景“還原”，用第一人稱的視角，以日常的普通生活為載體，通過接近人民群眾的日常生活這種接地氣的方式來引起國內(nèi)民眾對傳統(tǒng)文化的共鳴。

索緒爾將符號分成了語言符號和非語言符號。非語言符號，尤其是視聽符號的運用在“李子柒”的視頻中最為常見。在個體敘事下，李子柒通過展現(xiàn)日常做飯的場景將獨具中國特色的美食文化呈現(xiàn)美食、服飾、自然風(fēng)光、鄉(xiāng)下生活場景的視覺符號和輕音樂背景、使用做飯工具或其他用具時的聲音、鄉(xiāng)下自然環(huán)境中的聲音（如鳥鳴、狗叫、雷雨聲）等聽覺符號成為其原創(chuàng)視頻的特色。而這兩類非語言符號在我國文化的對外傳播中起到了關(guān)鍵的作用，使得處于重重壓力下的社會各群體獲得了心境的釋放和放松，與之形成強烈的共鳴。非語言符號的運用也降低了處于不同社會背景和文化環(huán)境中的他國對我國文化的誤解，減少了因為語言而導(dǎo)致的認(rèn)知和理解障礙。

（二）渠道大眾化：傳統(tǒng)文化的新話語實踐

李子柒發(fā)布的視頻中包括短視頻和長視頻，這符合了碎片化時代人民群眾的媒介接觸習(xí)慣。而且，這些視頻被上傳到了微博、抖音、bilibili、小紅書、YouTube等社交媒體平臺。而這些社交媒體平臺以碎片化、娛樂化、大眾化、去中心化，以及沉浸互動式的體驗為主要特征。而“李子柒”的視頻不僅符合了這些特征，而且通過自媒體平臺在這些新媒體公共渠道的發(fā)布，使受眾基礎(chǔ)逐漸擴大，使中國故事傳播得更寬、更遠(yuǎn)。

優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化自信的重要來源，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要結(jié)合新時代的話語傳播方式。運用人民群眾喜聞樂見的媒介接觸形式適應(yīng)了新媒體時代下群眾接受信息的特點，更易于人民群眾的接受和理解。而在迎合受眾娛樂化、碎片化信息接收方式的同時，“李子柒”打造新媒體環(huán)境中獨特的品牌IP，是主流文化同當(dāng)代媒介語境相結(jié)合的自媒體傳播典范。

（三）理念生活化：中華文化同世界的對話

在視頻中所傳遞的文化理念主要是隱居田園、遠(yuǎn)離城市喧囂與自然“天人合一”的中國傳統(tǒng)文化理念，這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，也是獨具中國特色的文化理念。而在“李子柒”視頻中將這種理念同個體的日常生活相結(jié)合，通過日常生活來還原和展現(xiàn)一個泰然處之、悠然自得的中華文化中所推崇和向往的文化內(nèi)涵。

美國人類學(xué)家霍爾指出：“高語境文化互動的特征是傳達(dá)的訊息少，隱含信息多。低語境文化互動特征是傳達(dá)訊息多，隱含訊息少?！?因此根據(jù)高低語境理論的相關(guān)定義和概念，中國屬于高語境文化，是東方文化的典型代表；美英和大多數(shù)北歐文化則是低語境文化的代表。李子柒的視頻對外傳播的方式和內(nèi)容避免了對外傳播中的壁壘，利用群眾樂于接受的方式實現(xiàn)了低語境文化的轉(zhuǎn)換，大大減少了跨文化中的“文化折扣”。成為我國文化與世界接軌的突破口，對我國提高國家文化軟實力起到了至關(guān)重要的作用。

二、“李子柒”視頻為增強文化自信帶來的啟示

（一）創(chuàng)新主流媒體話語權(quán)的建構(gòu)方式

在新媒體時代下，傳統(tǒng)話語傳播的方式早已不再適用意識形態(tài)和文化傳播的方式路徑，由于主流媒體的話語實踐轉(zhuǎn)變對于正確引導(dǎo)大眾意識和價值觀至關(guān)重要，因此“李子柒”視頻的平民視角的話語傳播方式值得主流媒體的參考和借鑒。

而在近幾年的媒體實踐中，我們也能看出官方媒體融入各個大眾媒體中，如在人民日報微信公眾號中常常以個體的視角傳播構(gòu)建城市形象的視頻；在學(xué)習(xí)強國App中利用水墨畫形式刻畫的中國風(fēng)的人文風(fēng)景也值得一提；此外，央視形象的代表——朱廣權(quán)主持人也成為帶貨圈和新聞播報圈饒有韻味的“段子手”，使新聞聯(lián)播具有了中國文化的內(nèi)涵，也不失當(dāng)代幽默的“段子”風(fēng)采……這些都是官媒在媒介融合中做出的努力，并且成效顯著。

相信未來的主流媒體能夠更好地適應(yīng)新媒介環(huán)境、利用新興技術(shù)并結(jié)合主流價值觀在公眾的心目中樹立起更加親近、接地氣的形象。講好中國聲音，傳遞主流價值觀，為人民群眾創(chuàng)造良好的文化環(huán)境；創(chuàng)新傳播新形式，以大眾視角講述好中國文化，為堅定和增強中國特色社會主義文化自信起好官方媒體的帶頭作用。

（二）加強自媒體和群眾的媒介素養(yǎng)

二十世紀(jì)九十年代，媒介素養(yǎng)被正式引入我國。媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)在六個方面，即：媒介使用素養(yǎng)、信息消費素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素、社會交往素養(yǎng)、社會協(xié)作素養(yǎng)、社會參與素養(yǎng)。 在多元化信息不斷涌現(xiàn)、頻頻更新的網(wǎng)絡(luò)新媒體語境下，“人人都有麥克風(fēng)”使得各種各樣的聲音都能通過低門檻的網(wǎng)絡(luò)傳播出去，因此，良莠不齊的信息大量涌現(xiàn)，由于大多數(shù)人民群眾的媒介素養(yǎng)較低，而在接受低俗化、過度娛樂化的信息時無需耗費太多的精力即可獲得自我的放松和滿足，這類信息對于大部分人來說在接受時比較容易，但低俗和過度娛樂化的信息屬于腐朽文化，長時間接觸這類信息只會成為精神鴉片麻痹群眾的意識，在娛樂至死中使大部分群眾失去了獨立思考和具有批判性的理性思維，因此，民族的復(fù)興和國家的繁榮需要依靠的是國家的正確引導(dǎo)、人民群眾的自我覺醒、經(jīng)濟權(quán)力的合理支配等社會各界人士的共同努力，而切忌培養(yǎng)出一些歷史虛無主義和民族虛無主義、文化殖民主義下的“無知”群眾。

無疑，“李子柒”的視頻成為新時代的經(jīng)典之作，為高質(zhì)量的文藝作品增添了一份新生力量，同時也為其他自媒體和受眾媒介素養(yǎng)的提高上了生動的一課。只有提高社會各界群體的媒介素養(yǎng)，才能端正對待中華文化的態(tài)度，在辯證對待傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上堅定文化自信?！袄钭悠狻币曨l中所傳遞的人文理念值得許多自媒體借鑒和參考，許多自媒體在發(fā)布信息時為了迎合一些大眾的低俗口味或者為了引起大眾的注意，不惜歪曲事實，標(biāo)題黨成為各個自媒體引流來增加經(jīng)濟資本積累的主要手段；而在受眾選擇接觸信息時，由于沒有強的思考和判斷能力，在大數(shù)據(jù)時代中容易被信息繭房所包圍和控制，從而受到經(jīng)濟權(quán)力的奴役，而越來越缺乏理性思維，這無疑是一種資本邏輯下導(dǎo)致的惡性循環(huán)。加強自媒體和受眾的媒介素養(yǎng)，就需要國家、政府的正確規(guī)范和引導(dǎo)。對自媒體發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)、合理的限制，設(shè)置內(nèi)容發(fā)布的底線和規(guī)則，引導(dǎo)社會文化在“百花齊放、百家爭鳴”的文化環(huán)境中更加清風(fēng)氣正。此外，更應(yīng)當(dāng)加強人民群眾在媒介接觸時的判斷能力，通過媒介素養(yǎng)教育，包括對信息的甄別和判斷能力、發(fā)布信息時的底線以及鑒賞文藝作品的能力和審美趣味。增強尤其是大學(xué)生在內(nèi)的各類社會群體的媒介素養(yǎng)，更好地端正對待媒介建構(gòu)信息時的取舍態(tài)度和批判思維，通過官方媒體或者國家的正確引導(dǎo)明辨優(yōu)秀和腐朽落后的文化，堅持為人民服務(wù)的方針，從而使得人民群眾為弘揚中華文化貢獻(xiàn)自己的一份力量，真正做到文化自強。

（三）打造爭奪國際話語權(quán)的新形式

一個國家的文化軟實力已經(jīng)成為衡量一個國家綜合國力必不可少的要素，因此，增強中國特色社會主義文化在國際的影響力能夠獲得外界人士的認(rèn)可，增強中華民族的國際地位，是中華民族屹立于世界民族之林的前提，也是增強我國人民群眾文化自信的重要方式。因此，在文化的對外輸出中打造易于外界受眾接受的方式對于獲得海外人士的理解和認(rèn)同是至關(guān)重要的。

“李子柒”視頻通過視聽符號傳遞中國聲音，降低了國際受眾對中華文化的認(rèn)知障礙和隔閡，為我國在文化輸出的方式創(chuàng)新提供了借鑒和參考。在新媒體環(huán)境下，我國文化的對外傳播需要借助新的話語傳播形式，以同受眾親近、接近的視角呈現(xiàn)中華文化，并且為了避免語言交流的障礙或誤解，使用低語境下的交流方式，增進(jìn)外界對我國文化的理解和認(rèn)可，向外傳播好中華文化，從而增強本國人民群眾對我國文化強烈的認(rèn)同感和自信感。

三、結(jié)語

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在新媒體時代下更需要運用新的話語傳播方式增強人民群眾對于我國文化的自信?！袄钭悠狻币曨l是傳遞中華傳統(tǒng)文化新話語方式的可行性路徑的典范，為我國在新媒介環(huán)境中更好地堅定文化自信提供了生動的案例實踐，希望此篇文章能夠為講好中國故事，傳遞好中國聲音，讓越來越多的人認(rèn)可和喜愛中國文化提供一定的參考意義和借鑒價值，并同時為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要的精神動力。