茹佳夢

摘 要：民營經(jīng)濟是我國經(jīng)濟制度的內在要素，是中國特色社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，運用馬克思主義歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，基于對“消滅私有制”的理解來闡釋新時代我國民營經(jīng)濟發(fā)展的必要性，對“民營經(jīng)濟離場論”、“新公私合營論”等予以回應可以更好地追根溯源，有力回應。新時代我國民營經(jīng)濟發(fā)展的理論邏輯在于“消滅私有制”的條件性，歷史邏輯在于其發(fā)展對于我國社會發(fā)展變化的應然性，實踐邏輯則在于助推我國實現(xiàn)總體高質量發(fā)展的必要性。

關鍵詞：消滅私有制;新時代;民營經(jīng)濟;生產資料所有制

民營經(jīng)濟又叫民本經(jīng)濟、老百姓的經(jīng)濟，作為一種客觀存在的經(jīng)濟形態(tài)，其在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中早已有之，但無論是在我國法律條文和政府文件中對其定義及范疇都未曾有定論，導致其在發(fā)展過程中常與民有、私有經(jīng)濟等混為一談而遭到限制;而學術界從探討其劃分依據(jù)到關于“是否停用民營經(jīng)濟”這一概念的爭論再到如今關于民營經(jīng)濟高質量發(fā)展狀況的研究也始終存在。追其原因，學術界關于民營經(jīng)濟發(fā)展的擔憂與反對聲音多是將《共產黨宣言》中共產黨人的最終使命“消滅私有制”當作自己的武器而將矛頭對準我國民營經(jīng)濟，因而從“消滅私有制”這一角度來探尋我國民營經(jīng)濟發(fā)展的必要性是對馬克思主義經(jīng)典文本的回溯，更是對“民營經(jīng)濟離場論”、“新公私合營論”的有力回應。

一、理論邏輯：“消滅私有制”的條件性

馬克思主義政治經(jīng)濟學論證了資本主義必然滅亡以及社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，指明了無產階級的歷史使命即在于推翻資本主義制度并代之以社會主義制度，最終實現(xiàn)共產主義?！跋麥缢接兄啤边@一文本來源正是《共產黨宣言》中在闡釋無產階級作為資本主義掘墓人而擔負的歷史使命時所指出的，“從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[1]顯然，“民營經(jīng)濟離場論”、“新公私合營論”等說法無不是對“消滅私有制”這一提法的片面解讀。而要想實現(xiàn)真正意義上的“消滅私有制”，首先就要明確作為共產黨人消滅對象的私有制為何物？在何種情況下才能實現(xiàn)對私有制的消滅？

（一）消滅對象：階級剝削意義上的私有制

“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制?！盵1]正如資產階級推翻封建地主階級的統(tǒng)治一樣，作為歷史發(fā)展的必然趨勢，無產階級及其代表的歷史任務則是要推翻資產階級的統(tǒng)治、廢除資產階級的私有制，并代之以共產主義的所有制。我們知道，整個社會的全部資料可以分為生產資料和生活資料兩部分，而資產階級私有制作為共產主義消滅對象的根本原因即在于其私有是整個社會的生產資料被排他性地集中在少數(shù)個人或集體手中，并且由于生產資料的私有導致了階級對立以及階級剝削的存在，這與共產主義要建立一個無階級差別及對立的社會的目的是相悖的。

1984年，中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定中指出：我國現(xiàn)在的個體經(jīng)濟是和社會主義公有制相聯(lián)系的，不同于和資本主義私有制相聯(lián)系的個體經(jīng)濟，它對于發(fā)展社會生產、方便人民生活、擴大勞動就業(yè)具有不可代替的作用，是社會主義經(jīng)濟必要的有益的補充，是從屬于社會主義經(jīng)濟的[2]。這份決定深刻表明，我們國家自改革開放以來所鼓勵發(fā)展的個體經(jīng)濟、民營經(jīng)濟是與資本主義剝削制度下的私有制經(jīng)濟有著根本不同的，是與社會主義公有制有著天然緊密的聯(lián)系的。

進入新時代，習近平總書記再一次對包括民營經(jīng)濟在內的非公有制經(jīng)濟的定位進行了闡釋，“我國非公有制經(jīng)濟，是改革開放以來在黨的方針政策指引下發(fā)展起來的?！盵3]這一定位表明，民營經(jīng)濟作為個體經(jīng)濟的延伸與發(fā)展，是建立在我國公有制經(jīng)濟的基礎地位上的一種經(jīng)濟形式，是在改革開放新時期為更好滿足個人以及社會生活需求而發(fā)展起來的，其與資本主義的私有制是有著根本不同的，因此從“消滅私有制”的對象上來講，我國的民營經(jīng)濟在滿足個人需求且不存在階級剝削的范圍內是不在消滅之列的。

（二）消滅條件：生產力的高度發(fā)達

生產資料所有制作為社會生產關系的基礎，必然要與一定階段的生產力水平相適應，在對其共產主義思想進行不斷完善的過程中，1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中又提出了關于“兩個決不會”的思想，他指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”[4]

“兩個決不會”是針對“兩個必然”的社會發(fā)展趨勢提出的理論支撐及前提條件，在馬克思看來，作為一種歷史地存在著的社會形態(tài)，資本主義社會在其生產力水平尚未達到整個社會所能容納的最高點時，或者說其生產力水平還存在一定潛力的時候是決不會退出歷史舞臺的。這也就是說，作為資本主義生產關系代表的生產資料私有制在沒有完成其歷史使命之前仍會在歷史舞臺中存在較長一段時間，而作為共產主義生產關系代表的所有制也要在實踐中不斷摸索，在資本主義私有制的弊病中不斷汲取經(jīng)驗教訓才能逐漸形成。

在馬克思和恩格斯那里，消滅私有制是建立在生產力高度發(fā)達，以致生產資料私有制的存在導致生產力和生產關系的矛盾達到不可調和的地步，也就是變成“束縛生產的桎梏”這一基礎之上的。而與此同時，“無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。”[1]正如《宣言》中所說，我們關于共產主義的設想要想得到鞏固和成熟，必須要經(jīng)過一個生產力的長期發(fā)展階段，相應地，要實現(xiàn)那種對階級剝削意義上的私有制的消滅，形成具有共產主義特色的所有制，增加無產階級的力量，生產力的高度發(fā)達是一個必要的條件。

二、歷史邏輯：適應我國社會發(fā)展變化的應然性

從歷史邏輯出發(fā)，民營經(jīng)濟的發(fā)展既是契合我國基本國情變化的合理選擇，也是適應我國社會主要矛盾轉化的客觀要求。

（一）契合我國基本國情變化的選擇

馬克思關于生產力與生產關系的辯證關系原理指明生產關系要適應一定的生產力發(fā)展狀況，那么作為生產關系基礎的生產資料所有制的調整就需要根據(jù)生產力水平的不同狀況來做出改變。

新中國成立初期，由于實踐經(jīng)驗的缺乏，我國對蘇聯(lián)模式實行“一邊倒”的政策，對其單一公有制以及高度集中的計劃經(jīng)濟體制進行照搬照抄，以至出現(xiàn)了人民公社化等對共產主義的錯誤探索形式。究其原因，在很大程度上是因為忽視了我國與蘇聯(lián)的不同國情以及我國生產力水平低下的事實。

改革開放40多年來，尤其是黨的十八大之后，我國在國際地位、經(jīng)濟社會發(fā)展以及黨的建設等方面都發(fā)生了深刻變化，基于此，習近平總書記在黨的十九大報告中對我國發(fā)展的歷史方位做出了新的重大政治判斷?！敖?jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！钡瑫r，我們也要認識到，由于黨和國家在很多方面的工作還面臨著一定困難和挑戰(zhàn)，因此“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變?！?/p>

這意味著，雖然在改革開放后我國生產力水平有了較大提高，進入了發(fā)展的新時代，但我國仍處在并將長期處在社會主義的初級階段這一基本國情并沒有改變，而生產力水平相對低下、發(fā)展不平衡的局面也決定了我國目前的所有制結構必須是要適應社會主義初級階段的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。另一方面，由于我國進入社會主義社會的前提是半殖民地半封建社會，而并非馬克思所設想的在高度發(fā)達的資本主義社會基礎上建立的社會主義社會，因此在這樣一個基礎之上，我們距離共產主義的高級形態(tài)還有著一定差距，與馬克思所闡述的“消滅私有制”所要達到的生產力水平尚存在著云泥之別。因而在未來的一段時間內，只要有利于生產力的繼續(xù)向前發(fā)展，民營經(jīng)濟就有其繼續(xù)存在和發(fā)展的必要。

（二）適應我國社會主要矛盾轉化的要求

進入新時代，我國社會主要矛盾轉變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在2018年召開的民營企業(yè)座談會上，習近平總書記將民營經(jīng)濟概括為“五六七八九”的特征，充分肯定了民營經(jīng)濟對我國經(jīng)濟社會發(fā)展及解決社會矛盾方面的重要作用。總的說來，民營經(jīng)濟對我國社會發(fā)展的貢獻可以體現(xiàn)在以下方面：

1. 維護社會穩(wěn)定、滿足人民需要。馬克思在資本論中指出，“工人階級中貧苦階層和產業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多?！盵5]顯然，由于產業(yè)升級而造成的相對過剩人口大量增加的問題如果得不到有效解決，那么我國龐大的人口數(shù)量將成為經(jīng)濟社會發(fā)展的負擔而非紅利，國家也將面臨著社會動蕩與不安，截止到2018年底，我國個體工商戶達到6962.5萬戶，私營企業(yè)達到3000.2萬戶，占全部市場主體的比例達到94.8%[6]，民營企業(yè)的出現(xiàn)提供了眾多就業(yè)崗位，吸收了社會中大量產業(yè)后備軍，大大降低了社會動蕩不安的可能性。

另一方面，隨著人民生活水平的提高，人們的消費結構與生活方式都發(fā)生了重大變化。民營經(jīng)濟由于其運行方式的靈活性與利益導向性，往往能夠洞悉到市場需求，不斷進行產品創(chuàng)新，從而能夠更好滿足人們日益增長的美好生活需要。

2. 助力科技創(chuàng)新，提升國際地位。中國民營科技促進會會長馬彥民在2019年9月召開的中國民營科技促進會高新技術企業(yè)分會成立大會上指出，我國現(xiàn)有的18.1萬家高新技術企業(yè)中，民營企業(yè)已經(jīng)占到83%。近年來，我國涌現(xiàn)出了一大批如華為、阿里巴巴等民營科技企業(yè)，逐漸撐起我國科技創(chuàng)新的半壁江山，成為推動我國技術創(chuàng)新，進一步促進國家發(fā)展的重要力量。民營企業(yè)由于其政策調節(jié)的靈活性，往往能夠以較為優(yōu)厚的條件吸收到大量高端技術人才，如華為就通過百萬年薪來從世界范圍招聘天才少年助力其打贏未來的技術與商業(yè)競爭，在不斷提高企業(yè)收益的同時也推動了我國在核心技術方面的掌握，在國際范圍內提升了中國企業(yè)的品牌效應。

三、實踐邏輯：助推我國高質量發(fā)展的必要性

經(jīng)濟高質量發(fā)展是新時代我國經(jīng)濟發(fā)展的新方向與新標桿，從實踐邏輯的角度出發(fā)，民營經(jīng)濟作為占據(jù)我國經(jīng)濟半壁江山的部分，其發(fā)展不僅在社會主義制度下有其合理性，同時也是保證我國基本經(jīng)濟制度完整性與鞏固共產黨執(zhí)政地位的重要因素，是助推我國經(jīng)濟實現(xiàn)整體高質量發(fā)展的必然要求。

（一）民營經(jīng)濟在社會主義制度下存在的合理性

生產資料所有制是生產關系的基礎，那么在私有制被消滅之后，破而后立的將是一種怎樣的生產資料所有制呢？有觀點認為在未來的共產主義社會中，資本主義私有制被消滅后，整個社會將會建立起一種至純的公有制經(jīng)濟，人們按需分配，個人不必擁有任何私人物品。這實則是對共產主義社會的錯誤解讀，是把共產主義社會簡單地視為“吃大鍋飯”（鍋更大、飯更多）的年代。同時，這也是民營經(jīng)濟的發(fā)展在新時代遭到質疑的癥結所在。

馬克思在資本論中強調，“這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代成就的基礎上，也就是說，在協(xié)作和土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。”[7]在這里我們可以看到，在取代資本主義社會而繼之存在的共產主義社會仍然是允許一定范圍的個人所有制存在的，但與資本主義社會不同的是，這種個人所有是建立在高度發(fā)達的生產力基礎之上的包括土地等生產資料由整個社會共同占有，而個人擁有一定生活資料的所有制。

同時我們也要看到，在新中國70多年的歷史中，一定范圍內的個人所有制也是長期存在的。即使是在“人民公社化”那種高度集中化的時期，人們以公社為單位實行勞動集體化、飲食集體化，但勞動者按照平均分配所得的生活資料包括農產品、糧食、錢款等仍然由個人所有，而并非是絕對地公有?？梢?，民營經(jīng)濟并不是憑空產生的，其存在與發(fā)展一方面能夠促進我國生產力水平的提高，加速向共產主義社會的過渡;另一方面，也是為未來我國在生產力高度發(fā)達的基礎上能夠更好地重建個人生活資料所有制蓄勢發(fā)力。

（二）保證我國基本經(jīng)濟制度完整性的必然要求

公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟，國有經(jīng)濟與民營經(jīng)濟之間如同骨骼與血肉的關系，我國憲法規(guī)定，國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。這就從法律層面規(guī)定了非公有制經(jīng)濟是我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中必不可少的一部分。

“時代是思想之母，實踐是理論之源?！盵8]改革開放以來，我國在實踐中不斷探索所有制關系的新形式，逐步打破了發(fā)展非公有制經(jīng)濟等同于走資本主義道路的錯誤觀念束縛，為民營經(jīng)濟的發(fā)展敞開了大門，形成了具有中國特色的經(jīng)濟制度。在對改革開放前我國在所有制問題上的經(jīng)驗教訓進行深刻總結后，黨的十一屆六中全會提出把勞動者個體經(jīng)濟作為社會主義公有制經(jīng)濟的必要補充;黨的十五大則首次以基本經(jīng)濟制度的形式明確了公有制經(jīng)濟的地位，提出了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，使非公有制經(jīng)濟地位大幅提高——從公有制經(jīng)濟的有益補充到與之共同發(fā)展;黨的十九大則把“兩個毫不動搖”作為國家發(fā)展的一項大政方針，寫進新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略中?？偟膩碚f，在社會主義初級階段，民營經(jīng)濟作為我國基本經(jīng)濟制度的重要組成部分，它的發(fā)展能夠進一步保證我國經(jīng)濟的完整性，具體體現(xiàn)在以下兩個方面：

從社會主義市場經(jīng)濟體制來看，在長期僅有單一公有制經(jīng)濟存在的情況下，整個社會的經(jīng)濟會由于既無壓力也無動力而面臨僵化、缺乏活力等困境，而在民營經(jīng)濟的參與下，由于市場主體的多元化強化了市場競爭、激發(fā)了市場活力，同時由于各經(jīng)濟主體時刻面臨被市場淘汰的危險，企業(yè)也就會不斷地進行技術創(chuàng)新、企業(yè)改組等從而不斷促進我國社會主義市場經(jīng)濟向前發(fā)展;另一方面，從社會主義基本經(jīng)濟制度來看，現(xiàn)階段由于生產力水平等因素的限制，我國實行的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，而作為非公有制經(jīng)濟的重要組成部分，沒有民營經(jīng)濟的相應發(fā)展，多種所有制經(jīng)濟就成了無水之源，社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度也就無從談起。

（三）鞏固共產黨執(zhí)政地位的重要經(jīng)濟因素

進入新時代以來，我國人民在對物質文化生活提出更高要求的基礎上，在社會環(huán)境、公平、正義等方面也提出了新的更高要求，國有企業(yè)由于政府的意志與經(jīng)濟上的扶持，其投資主要集中在短期無直接收益甚至虧損的非營利性項目上，其經(jīng)營目的大多直指保障國家基礎設施、維系民生等方面，更多地注重解決社會公平方面的問題。而民營企業(yè)作為市場經(jīng)濟的主體，追求市場利益是其本質性特征，因此其投資多集中在短期有直接收益的營利性項目上，能夠更好地來為我國經(jīng)濟發(fā)展提速服務，為解決效率問題而服務。

密切聯(lián)系群眾是中國共產黨的三大優(yōu)良作風之一，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷夯實黨的執(zhí)政基礎，是堅持和鞏固黨的執(zhí)政地位的關鍵所在。實踐無數(shù)次證明，只有始終堅持為人民群眾辦實事、真辦事才能在交流中不斷深入群眾，密切與人民群眾之間的聯(lián)系。

在新時代，為人民群眾辦實事就具體表現(xiàn)在著力提高國家各項基礎設施建設，解決群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等民生方面的實際問題，我國作為一個人口大國，每一項問題的解決都離不開財政的大幅支出。習近平總書記在民營企業(yè)座談會上指出，民營經(jīng)濟為我國貢獻了50%以上的稅收、60%以上的國內生產總值。與此同時，精準扶貧、社會捐助等活動上也多見民營企業(yè)的身影，尤其是在“萬企幫萬村”行動以及抗擊新冠肺炎疫情中涌現(xiàn)出大量民營企業(yè)勇敢擔起社會責任，這表明民營經(jīng)濟在追求自身利益和發(fā)展的同時，也在不斷為我國社會發(fā)展、為全面建成小康社會貢獻力量，這也就從經(jīng)濟層面更好地鞏固了共產黨的執(zhí)政地位。

四、結語

民營經(jīng)濟作為馬克思主義政治經(jīng)濟學與我國具體實際相結合的產物，其產生是為無產階級而服務的，是我國基本經(jīng)濟制度的內在要素與重要組成部分，基于“消滅私有制”的角度來看，其發(fā)展無論從理論邏輯還是實踐向度上都有著不可言喻的必要性。同時也要看到，我國作為社會主義國家，占主體地位的只能是公有制經(jīng)濟，民營經(jīng)濟在發(fā)展中要始終找準自身定位，要認識到“國進民退”會削弱發(fā)展動力，“民進國退”則會丟掉中國特色，兩種傾向都是不可取的。

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