韓露，劉雨薇

摘 要：2019年末爆發(fā)的新冠肺炎疫情，對中國及國際社會都造成了深遠(yuǎn)的影響。此次疫情不僅對于黨和政府是一次應(yīng)對公共突發(fā)事件的檢驗，對于廣大民眾而言，也是一次難得且具有重大教育意義的社會實踐課。在這堂實踐課中，廣大民眾表現(xiàn)出了一些孤立化、片面化、靜態(tài)的思維方法，本文從馬克思主義理論的角度看待和分析疫情發(fā)生后國家和公眾對公共衛(wèi)生突發(fā)事件的反應(yīng)，并試圖針對其中的問題提出相應(yīng)的改進(jìn)意見。

關(guān)鍵詞：新冠疫情;馬克思主義;人類命運共同體;生命教育

一、新冠疫情的突發(fā)及其對我國社會帶來的影響概述

2019年末，一場新中國成立以來傳染速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的疫情——“新冠肺炎”爆發(fā)，對全國人民的正常生活、經(jīng)濟生產(chǎn)乃至生命安全都造成了嚴(yán)重的威脅。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，我國以人民為中心，充分發(fā)揮群眾優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，集中力量辦大事，在對抗此次公共衛(wèi)生突發(fā)事件——新冠肺炎中，采取了迅速有效的行動。

黨中央多次召開政治局會議，總書記親自掛帥研究部署疫情防控工作，并向湖北等疫情嚴(yán)重地區(qū)派出指導(dǎo)組，一聲令下，全國9000多萬共產(chǎn)黨員成為抗擊疫情排頭兵，紛紛走上抗疫一線的各個崗位。無論在醫(yī)院的病房里、在城市社區(qū)，還是在相關(guān)物資生產(chǎn)企業(yè)中，都能看到他們的身影。廣大群眾也都積極響應(yīng)黨中央號召，留守家中，遏制疫情蔓延，積極配合做好早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療工作。

以經(jīng)濟停擺兩個月為代價，以政府和人民上下一心為前提，我國疫情的蔓延趨勢在短時間內(nèi)得到了強有力的遏制。截止到目前，雖然世界范圍內(nèi)新冠肺炎疫情的形勢依舊嚴(yán)峻，但我國的全面抗疫基本已經(jīng)結(jié)束，基本全面恢復(fù)了正常的學(xué)習(xí)和工作生活。但全國人民在團結(jié)一心共抗疫情的前期，由于信息渠道不完善、政治素養(yǎng)有所局限等原因，許多人都經(jīng)歷了一段對突發(fā)性的重大公共衛(wèi)生事件不能客觀全面看待的恐慌與焦慮期。這段時期網(wǎng)絡(luò)輿論呈現(xiàn)悲觀、失望等主觀消極情緒，暴露出我國民眾在面對公共衛(wèi)生突發(fā)事件時在思維方式上存在的一些問題。

二、公共突發(fā)衛(wèi)生事件應(yīng)對困境的馬克思主義審視

（一）缺乏聯(lián)系的思維方式，看待問題孤立化

事物的聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的;任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。人類生活在一個人與自然、人與人、人與社會間休戚與共、息息相關(guān)的世界中。而這次的新冠肺炎疫情也再次驗證了這一客觀規(guī)律的正確性。正如習(xí)近平主席所說：“新冠肺炎疫情的發(fā)生再次表明，人類是一個休戚與共的命運共同體。在經(jīng)濟全球化時代，這樣的重大突發(fā)事件不會是最后一次，各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題還會不斷帶來新的考驗。國際社會必須樹立人類命運共同體意識，守望相助，攜手應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，共建美好地球家園。”[1]

馬克思主義強調(diào)事物的普遍聯(lián)系，事物及事物各要素之間是相互影響、相互制約、相互作用的系統(tǒng)。馬克思曾用“人是自然界的一部分”“自然是人的無機的身體”①等相關(guān)論述強調(diào)人與自然的關(guān)系，說明人與自然是一個有機統(tǒng)一的整體，進(jìn)而指出人與自然應(yīng)和諧相處。

此次新冠肺炎疫情出現(xiàn)后，華南海鮮市場非法銷售野生動物的攤位分離到了新型冠狀病毒，而世界衛(wèi)生組織根據(jù)科學(xué)研究的結(jié)果，也指出此次“新冠肺炎”病毒來自自然界，這讓人不禁聯(lián)想到2003年，我們也曾因“吃野味”引發(fā)SARS而付出了沉重的代價。相似悲劇的重復(fù)上演，廣泛引起了社會輿論對捕獵和食用野生動物的討論和批判。2020年2月25日，第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十六次會議通過了“關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實保障人民群眾生命健康安全的決定”[2]，這是國家層面的法治響應(yīng)。而對于個人而言，則需要在當(dāng)下及未來的生產(chǎn)與生活中樹立人與自然和諧共生的“聯(lián)系觀”，即要培養(yǎng)和形成積極保護(hù)自然、尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的“生態(tài)文明觀”[3]。

（二）缺乏對立統(tǒng)一的思維方法，看待問題片面化

由于當(dāng)今社會獲取信息的渠道多種多樣，各種小道消息層出不窮，人們的思維方式越來越趨向于“簡單粗暴”，即使對于社會事件只有片面了解也要迫不及待地發(fā)表自己的意見，因而忽略了矛盾無處不在，無時不有，往往不能做到一分為二、全面客觀地分析問題。例如，疫情期間人們對武漢政府早期“不作為”的口誅筆伐甚囂塵上，雖然有部分言論可以做到有理有據(jù)，然而也有許多所謂的“批評”都只是流于表面的人云亦云與情緒宣泄，對于武漢政府具體哪里失職、選擇“不作為”的原因以及其不合理之處都并未進(jìn)行深入的反思，因此導(dǎo)致看待問題片面淺顯，不能由果索因、透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

相應(yīng)地，忽視現(xiàn)象的多樣性而一味追求“本質(zhì)”的思維方式同樣不可取。在疫情初期，許多居心不良的國內(nèi)外反華反共勢力借機大做文章，矛頭直指中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會主義制度，完全忽視各種客觀的現(xiàn)實條件和發(fā)展趨勢，僅以一時的嚴(yán)峻形勢為依憑對我國的制度、文化等大肆攻訐。如果我們不經(jīng)思考便被其唱衰我國、唱衰社會主義的論調(diào)所影響，這對我們建立正確的思想政治觀念、樹立良好的價值觀與培養(yǎng)社會責(zé)任感都是極其不利的。

矛盾自始至終存在于一切事物中，在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，并且善用對立統(tǒng)一的思考方法分析矛盾，全面看待問題，抓住重點，積極尋找解決矛盾的正確方法。在此次疫情攻堅戰(zhàn)中，以習(xí)近平總書記為中心的各級黨委和政府正是把握了“人民群眾的生命健康”這一對疫情防控發(fā)展起決定性作用的主要矛盾，并擺對了武漢、湖北與全國大局的關(guān)系，做到了合理統(tǒng)籌、分配救治資源和防護(hù)資源，才能在短時間內(nèi)實現(xiàn)了對疫情的有效控制。

（三）缺乏發(fā)展的思維方法，看待問題靜態(tài)化

發(fā)展的觀點是唯物辯證法的一個總特征?！耙磺袞|西都有好的一面和壞的一面，好的一面應(yīng)當(dāng)吸收，而壞的一面則應(yīng)拋棄?！雹谖ㄎ镛q證法認(rèn)為無論是自然界、人類社會還是人的思維都是在不斷地運動、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。是一個由量變到質(zhì)變的過程，是一個前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程?；仡櫄v史，各種各樣的病毒、疫病雖然不可能完全避免，但隨著醫(yī)療技術(shù)的逐步發(fā)展和人民生活水平的日益提高，我們既要警惕人為造成的災(zāi)難，又要看到事物發(fā)展的一面——我們是在一次次抗擊疫情中不斷總結(jié)經(jīng)驗、不斷取得進(jìn)步的。

自2019年年末以來，新型冠狀病毒肺炎疫情肆虐?？粗鴩倚l(wèi)計委每天報告的確診病例和死亡人數(shù)，每個人都不可避免地感到恐慌，感慨生命的脆弱。然而，即使是值此生命安全受到威脅之時，我們也需要清晰地認(rèn)識到疫情終會過去，我們要做的，是從過往“非典”等抗疫的經(jīng)歷中汲取有用的經(jīng)驗，例如勤洗手、戴口罩、定時測量體溫等，而不是“悍不畏死”地拒絕戴口罩出行或是堅持走親訪友、舉行人群聚集的活動，甚至因為絕望而明知患病卻隱瞞病情、做出危害公眾安全的舉動。這些行為無疑是對自己以及他人生命安全的漠視。

另一方面，也存在部分人拒絕了解疫情的實時動態(tài)，導(dǎo)致當(dāng)真正面對疫情帶來的生命威脅時顯得手足無措甚至于喪失理智，給自己以及社會都帶來了麻煩，這種無視事物發(fā)展必然性的行為屬于掩耳盜鈴，同樣不可取。

而追溯疫情的源頭，何嘗不是缺乏發(fā)展的眼光帶來的惡果。敬畏生命，必然就要敬畏生命賴以生存的環(huán)境，即敬畏自然?；厥?020，澳洲大火，菲律賓火山噴發(fā)，從東非蔓延到中亞的蝗災(zāi)……正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)?！?/p>

三、基于馬克思主義唯物辯證法視角應(yīng)對公共衛(wèi)生突發(fā)事件的對策思考

（一）深化關(guān)于“人類命運共同體”思想的學(xué)習(xí)與理解

恩格斯把辯證法定義為“關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”，這是因為當(dāng)我們考察整個物質(zhì)世界時，“首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。③由此可見“聯(lián)系”的重要性。尤其在當(dāng)今的全球化進(jìn)程中，逐漸以人員流動或人的全球化為顯著特征的資本、生產(chǎn)、消費、服務(wù)要素的全球配置，使世界各國人民日益生活在一個“地球村”中，并正逐漸形成一個共榮共損的社會共同體。全球化時代，各國命運相連、休戚相關(guān)，構(gòu)建人類命運共同體是人類社會發(fā)展進(jìn)步的唯一正確方向[4]。

樹立休戚與共、守望相助的“人類命運共同體”意識，不僅是打贏此次疫情全球攻堅戰(zhàn)的關(guān)鍵，而且是應(yīng)對未來的公共衛(wèi)生突發(fā)事件、乃至更多全球問題的必然選擇。因此，我們需要向國民傳遞“人類命運共同體”的意識。首先，要從理論角度讓他們理解“人類命運共同體”的含義，理解作為理論基底的中國智慧和經(jīng)驗;其次，要從國際社會發(fā)展的歷史角度，闡釋人類走向融合的客觀趨勢，及融合過程中存在的個體層面難以克服的問題;再者，要以“新冠肺炎疫情”為典型案例，用事實告訴當(dāng)代國民在類似疫情這樣的國際社會危機面前，人類面對的是共同的敵人，唯有攜手合作，才能共克時艱。而一些國家在疫情防控期間不負(fù)責(zé)任的“甩鍋”、“污名化”行為和言論，不但破壞了全球抗疫的合作局面，而且還滋生了更可怕的“政治病毒”[5]。

世界正處在加速變化時期，當(dāng)前，我國外部環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻，前進(jìn)道路上還存在各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，但我們堅持走和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體的決心和步伐不會動搖分毫。而就內(nèi)部環(huán)境而言，我國正經(jīng)歷一個經(jīng)濟飛速發(fā)展，消費主義大行其道的時代，許多人可持續(xù)發(fā)展的觀念淡薄，推崇以消費來推動經(jīng)濟發(fā)展?？墒浅ギ?dāng)下的經(jīng)濟發(fā)展，我們更應(yīng)該抱有長遠(yuǎn)的眼光和人文關(guān)懷意識，不要走西方發(fā)達(dá)國家“先污染，后治理”的老路，而應(yīng)該節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，注重生態(tài)平衡，“避免子孫后代要用金山銀山來換回、甚至徹底失去綠水青山?！拔覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的……”④我們要牢記，人類社會來自于自然界、不能脫離開自然界。人的存在有賴于其他生命和整個世界的和諧，我們對自然界的統(tǒng)治力僅僅來自于我們能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律，因此人類只有尊重自然，時刻警醒自己在向自然索取各種資源的同時保護(hù)和改善生存環(huán)境，才能和自然界和諧相處，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）堅持引導(dǎo)與培養(yǎng)科學(xué)的思維方式方法對待社會問題

由于教育背景和成長環(huán)境等因素，民眾的政治素養(yǎng)參差不齊，在看待社會問題時會出現(xiàn)片面化的問題，這是不可避免的。但可以通過引導(dǎo)的方式，來幫助民眾加深對一分為二、對立統(tǒng)一的科學(xué)思維方法的學(xué)習(xí)與認(rèn)知。

舉個例子，新冠肺炎時期，學(xué)生們不能回到學(xué)校上課，一些高校的馬克思主義學(xué)院黨委就通過鮮活的案例讓大學(xué)生從身邊的“大事小情”中進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從這場全民參戰(zhàn)的史詩級戰(zhàn)“疫”中感受到日益彰顯出的、經(jīng)過實踐檢驗的中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，進(jìn)一步增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，增強戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情的信心和決心[6]。

而在面對社會大眾時，可以效仿疫情期間的網(wǎng)課模式，通過微信公眾號文章和語音推送模式，把疫情期間各種豐富的現(xiàn)實素材及時轉(zhuǎn)化為翔實生動的思政學(xué)習(xí)資料，在潛移默化中引導(dǎo)廣大國民更加深刻地看待問題——透過偶然的現(xiàn)象去尋找必然的規(guī)律。使他們明白，“歷史事件的似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！雹?/p>

在引導(dǎo)過程中，官方媒體在有關(guān)大是大非和政治原則問題上做到先聲奪人;要主動回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)心關(guān)注的重大現(xiàn)實問題，盡可能避免主流輿論旁落于想趁機制造混亂的別有用心之聲、或是沉溺于社會負(fù)面現(xiàn)象的迷茫困惑之聲;更要善于利網(wǎng)絡(luò)傳播廣、速度快的特點，大力宣傳黨和政府為抗疫所采取的政策行動、疫情期間為民服務(wù)的英雄事跡等以穩(wěn)定民心。

政府需要做的則是監(jiān)管各路媒體發(fā)揮積極作用，減少片面、不實的信息報道，將客觀、全面的思維方式慢慢滲透進(jìn)人們的生活。在面對伴隨各類突發(fā)事件而來的謠言時，要警惕其對順利開展工作產(chǎn)生阻礙。這次新冠肺炎疫情發(fā)生以來，“新冠病毒來自武漢實驗室”、“武漢‘小湯山將停工重新選址”、“吸煙喝酒可以防止新冠病毒感染”等謠言頻現(xiàn)，這些謠言不僅誤導(dǎo)大眾，更破壞了抗擊疫情的公共秩序。主流媒體要及時關(guān)注疫情動態(tài)，進(jìn)行宣傳教育，以增強謠言甄別力和政治辨別力。也要通過官方渠道發(fā)布及時準(zhǔn)確、公開透明的權(quán)威信息，引導(dǎo)人們養(yǎng)成相信官方的習(xí)慣，從而擠壓謠言的生存空間。

最后，我們應(yīng)該樹立危機意識，警惕謠言背后的陰謀。需要認(rèn)識到確實存在一些網(wǎng)絡(luò)宣傳人士蓄意制造陰謀論，抹黑、攻擊中國，加劇公眾恐慌，通過故意忽視中國在防疫中取得的成果來詆毀中國。作為新時代國民，我們應(yīng)該有意識地通過學(xué)習(xí)來提高自己的政治素養(yǎng)，堅定信念，客觀地了解國際環(huán)境，理性認(rèn)識不利于團結(jié)的消極言論，積極傳播正能量，以實際行動來維護(hù)大局，為國家和社會做貢獻(xiàn)。

（三）以發(fā)展的眼光珍視當(dāng)下，彰顯敬畏生命價值的道德情懷

馬克思主義發(fā)展觀從世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的基本觀點出發(fā)，把社會看作一個有機聯(lián)系和發(fā)展的整體，認(rèn)為社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，有其內(nèi)在的客觀規(guī)律性。我們要善用發(fā)展的眼光、歷史的眼光看問題，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。

就本次應(yīng)對我國公共衛(wèi)生突發(fā)事件而言，黨和國家應(yīng)該從武漢政府早期的不作為中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，敦促日后各地方、各部門、各行業(yè)切實拿出對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，杜絕僥幸心理，把人民的生命健康放在第一位。官方既要保持沉著冷靜、科學(xué)應(yīng)對的態(tài)度，在信息公開的同時做好輿論引導(dǎo)的工作，避免引發(fā)公眾恐慌情緒;又要第一時間從醫(yī)學(xué)的專業(yè)角度對疫情予以重視，對于關(guān)鍵易感人群及時采取隔離、防護(hù)等措施，避免疫病進(jìn)一步擴散。

而對于普通民眾，則要自覺主動地接受和重視生命健康教育。這其中不止包括對人類生命的關(guān)懷，也應(yīng)當(dāng)囊括對自然界的自發(fā)維護(hù)?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”⑥這句大家耳熟能詳?shù)脑捊沂玖巳说纳鐣?，每個個體生命都有賴于其他個體而存活。人生在世，應(yīng)該尊重自己的生命、也尊重與自己相聯(lián)結(jié)的其他人的生命。疫情之下減少外出和聚集，既是一種自我保護(hù)，也是對別人生命的關(guān)愛;相反，無故外出甚至帶病外出，缺乏的便是對自身和他人生命，乃至整個人類群體生命的關(guān)懷。

在此更要強調(diào)的是對自然界的關(guān)懷。人類只有尊重自然，時刻警醒，在向自然索取各種資源時不忘保護(hù)和改善我們的生存環(huán)境，才能實現(xiàn)人與自然和諧相處，保持可持續(xù)發(fā)展。所以，生命健康教育，應(yīng)由人類社會引向整個自然界，像尊重人的生命一樣，尊重自然界中的其他類群的生命。此次爆發(fā)的新冠肺炎和之前的SARS都反復(fù)驗證了法國作家雨果的一句話：“大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫?！比祟愔挥胁粩鄰臍v史中總結(jié)經(jīng)驗，不斷拋棄過去舊事物中的種種消極因素，努力維持自然界的生態(tài)環(huán)境，才能真正和大自然達(dá)成和諧共生的平衡狀態(tài)，做到可持續(xù)發(fā)展。

鐘南山院士日前表示，控制傳染是防控工作的一個關(guān)鍵。我們必須尊重發(fā)展的客觀規(guī)律，警惕新冠病毒卷土重來。同理，我們已經(jīng)從歷史經(jīng)驗中知道，中國作為一個人口大國，很容易成為公共衛(wèi)生事件的集中爆發(fā)區(qū)，那么秉持著尊重客觀發(fā)展規(guī)律的態(tài)度，積極面對這一不容回避的問題就顯得尤為重要。所以，為了應(yīng)對將來的公共衛(wèi)生突發(fā)事件，我們就應(yīng)該未雨綢繆，通過加強傳染病科普和飲食衛(wèi)生教育等方法將疾病預(yù)防的宣傳工作常態(tài)化，積極推動應(yīng)對公共衛(wèi)生突發(fā)事件的螺旋上升式發(fā)展。

注 釋：

① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第45頁。

② 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第251頁。

③ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第359頁。

④ 《馬克思思格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第383-384頁。

⑤ 《馬克思思格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第247頁。

⑥ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第60頁。

參考文獻(xiàn)：

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