上海一考生

有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識;也有人認為不盡如此。而以我觀之，真正有價值的事物是經(jīng)得起時間的推敲的，倘若它沒有立刻被世人所認可，那么經(jīng)過了時間的千淘萬漉，其深刻的價值便會自然而然地展現(xiàn)于人們面前。

為什么有些有價值的事物需要時間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進性與前瞻性，而人們?nèi)砸援敃r落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如梵高的畫作、屈原的理想、哥白尼的“日心說”等都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價值的。普通的大眾需要一定的時間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價值。

在李大釗生活的時代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫時期，大多數(shù)國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學說作為具有先進性、超越時代背景的事物，與那個時代人們的認知有差距。李大釗作為中國第一個偉大的馬克思主義先驅(qū)，就承擔起研究宣傳馬克思主義關于社會發(fā)展規(guī)律學說的任務。他高呼：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界?！北M管當時很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的更迭，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認識，這一有價值的思想理論今天已成為我們指導實踐的有力武器。

但是有時，影響人們看到事物價值的，并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀。

一代詩圣杜甫，在他所處的時代默默無聞;與其同時期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于盛唐之時，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現(xiàn)的憂國憂民的情懷在那時顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作并不大受人推崇。

直到宋朝，儒學復興重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩文中所體現(xiàn)出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個在歷史的角落中泛著微光的詩圣，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬。

可見價值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢而發(fā)生改變;而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中。它應是勁草，在任何疾風的吹拂之下都屹立不倒;它應是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發(fā)光。

對于我們而言，有些事物的價值，以我們局限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，經(jīng)歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天也可以熠熠生輝。

■名師說法

1.詩文入題，句式多變。作者以詩人劉禹錫的詩句作為題目，既恰切，又突出了中心論點，具有言簡意明的特點。此外，文中設問句、反問句和整散結合的句式，增添了語言的表現(xiàn)力。

2.思維辯證，各盡其妙。在論證了經(jīng)歷了時間沉淀之后，人們認識了事物價值的觀點之后，又從時代背景的視角，來闡釋時勢對事物價值的影響和作用，但都統(tǒng)一于時間的范疇。顯示了作者視野的開闊和思考的深入。

3.緣事說理，深入淺出。結合具體的經(jīng)典事例，深入淺出地分析經(jīng)時間沉淀后事物的價值被人們所認知的理由和原因。這種緣事說理的方法，很容易貼近讀者、拉近讀者而引發(fā)觀點共鳴，不失為考場作文有效的策略和實用方法。

（點評人：程立海）