陳錢(qián)煒

關(guān)鍵詞：人與自然;生態(tài)經(jīng)濟(jì);自然生產(chǎn)力;社會(huì)生產(chǎn)力;經(jīng)濟(jì)循環(huán)

中圖分類(lèi)號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）03 — 0054 — 04

當(dāng)今世界，人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展問(wèn)題尤為突出。無(wú)論是人類(lèi)社會(huì)的生存還是發(fā)展，永遠(yuǎn)繞不過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這一直接影響因素。人類(lèi)在地球上棲息繁衍所依靠的是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是需要付出一定代價(jià)的，其帶來(lái)的收益與代價(jià)始終并存。

從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)主義視角上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幾乎等同于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。這類(lèi)觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)可以決定一切，常用經(jīng)濟(jì)成就作為評(píng)判人類(lèi)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。此處所提到的經(jīng)濟(jì)成就，一般指的是經(jīng)濟(jì)水平的提升，衡量經(jīng)濟(jì)水平提升的尺度，或者說(shuō)對(duì)于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng)，一般用國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）來(lái)判斷。“從經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展眼光來(lái)看，只管毫無(wú)區(qū)別地使用GNP一類(lèi)的累積指標(biāo)來(lái)衡量所有市場(chǎng)交易過(guò)程的好壞，而不管它們是生產(chǎn)性的還是非生產(chǎn)性的或是破壞性的。不分青紅皂白地開(kāi)掘自然資源來(lái)增加GNP，這就好像一群病人拼命濫用藥物和醫(yī)療設(shè)施一樣，藥量和費(fèi)用不斷在增加，但病人健康狀況改善如何就不得而知了?！薄?〕經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使當(dāng)代人與后繼者均可受惠，最基本的體現(xiàn)便是人們物質(zhì)文化水平的提高。但與此同時(shí)，其所需的代價(jià)又是多樣且沉重的，基本表現(xiàn)為眾多資源的消耗以及環(huán)境不可逆的污染，這對(duì)當(dāng)代以及未來(lái)人類(lèi)的生活與生產(chǎn)，有著廣泛且嚴(yán)重的影響。

上述所提到的這種經(jīng)濟(jì)模式明顯缺少了社會(huì)與自然環(huán)境兩大要素，導(dǎo)致其后續(xù)發(fā)展中出現(xiàn)了“自然——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)”這一體系不可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)重扭曲的狀態(tài)。眾所周知，整個(gè)自然界是包括人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的、人類(lèi)生活在其中的整個(gè)客觀世界，它由兩個(gè)部分所構(gòu)成，分別為：人類(lèi)還未涉及到的、人類(lèi)仍未在內(nèi)活動(dòng)的自在自然，以及人類(lèi)已有所活動(dòng)的、并留下人類(lèi)活動(dòng)痕跡的人化自然。世界作為一個(gè)整體，由“人——社會(huì)——自然”構(gòu)成，具體表現(xiàn)為人與自然關(guān)系。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中重要且基礎(chǔ)活動(dòng)，是該有機(jī)整體的一部分并無(wú)法排除。因此生態(tài)經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)經(jīng)濟(jì)顧名思義，是指生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，或者表述為經(jīng)濟(jì)學(xué)原則與生態(tài)原則相結(jié)合，即可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，代表人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)除去經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)外，還包括社會(huì)公平正、改善環(huán)境質(zhì)量等，以此實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。在“人——社會(huì)——自然”的系統(tǒng)中，由于社會(huì)是因人而存在，因此，關(guān)于人與自然的關(guān)系則是該系統(tǒng)中的核心與實(shí)質(zhì)。

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)

人與自然的關(guān)系是由人類(lèi)生產(chǎn)、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)引起和完成的，而人與自然的主要表現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然環(huán)境之間所體現(xiàn)出的關(guān)系。同時(shí)，人類(lèi)的生產(chǎn)與勞動(dòng)實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上包含了生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。從此等角度上可以看出，一般生產(chǎn)過(guò)程可視為勞動(dòng)過(guò)程來(lái)進(jìn)行研究。馬克思、恩格斯從這一角度思考，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)兩者相互交織、統(tǒng)一的狀態(tài)，以及社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力兩者相互交織、統(tǒng)一的狀態(tài)，均可將其視為社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)。隨后，馬克思恩格斯在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真探討了在社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中由資本主義生產(chǎn)方式而被破壞的物質(zhì)循環(huán)。該觀點(diǎn)由物質(zhì)循環(huán)角度切入，以此提出物質(zhì)循環(huán)的生態(tài)利用原則，為當(dāng)今世界發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)這一概念，提供了理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)。

（一）社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)下的馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)

在研究人類(lèi)勞動(dòng)過(guò)程時(shí)，馬克思曾提出人類(lèi)的勞動(dòng)過(guò)程就是一般生產(chǎn)過(guò)程，并在研究人與自然關(guān)系中提出自然界的生態(tài)系統(tǒng)與人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不可分割的整體，人類(lèi)社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均是在生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行的。

將人與自然之間的物質(zhì)交換過(guò)程作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)看，這種物質(zhì)交換的過(guò)程實(shí)則為人類(lèi)生產(chǎn)與勞動(dòng)的某一組成部分，也是人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程的某一部分。鑒于部分可作為整體反映的部分特性，在該意義上可抽象地將其視為等同于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程，也就是世人常說(shuō)的自然生態(tài)過(guò)程。在這一過(guò)程中，通常所言的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，即一定的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的社會(huì)物質(zhì)交換過(guò)程，通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系，將該過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)。綜上可知，社會(huì)生產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中，可由自然生態(tài)因素以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素兩者之間的滲透結(jié)合、以及繼發(fā)作用來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)兩種形式的同時(shí)發(fā)生與相互作用，即自然形式與社會(huì)形式的同時(shí)發(fā)生與相互作用，馬克思提出了生產(chǎn)過(guò)程中，有關(guān)于自然屬性與社會(huì)屬性的觀點(diǎn)：自然形式的社會(huì)生產(chǎn)歸其本質(zhì)可看出其自身的自然屬性;社會(huì)形式的社會(huì)生產(chǎn)則可以體現(xiàn)其自身的社會(huì)屬性。馬克思的這些觀點(diǎn)，無(wú)一不體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的特質(zhì)，實(shí)則可表現(xiàn)為自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一;社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的本質(zhì)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)、自然生產(chǎn)與再生產(chǎn)，從而從生態(tài)經(jīng)濟(jì)的根源上對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行了剖析。

在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代，在勞動(dòng)辯證法的基礎(chǔ)上，馬克思曾經(jīng)明確地提出：“經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)過(guò)程，不管它的特殊的社會(huì)性質(zhì)如何，在這個(gè)部門(mén)（農(nóng)業(yè)）內(nèi)，總是同一個(gè)自然的再生產(chǎn)過(guò)程交織在一起”〔2〕的科學(xué)論斷。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的本質(zhì)，農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，將其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制、實(shí)質(zhì)得以展示。馬克思認(rèn)為當(dāng)一定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)之間產(chǎn)生某種交換的過(guò)程時(shí)，便可將此過(guò)程理解為農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程。這是鑒于馬克思對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)與自然再生產(chǎn)之間的關(guān)聯(lián)所得出的。當(dāng)然，無(wú)論期間的發(fā)展?fàn)顩r如何，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)都無(wú)法摒棄自然界，必須以自然界為基礎(chǔ)，其物質(zhì)保障就是自然再生產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的發(fā)展，自然再生產(chǎn)也開(kāi)始逐漸形成、發(fā)展。馬克思的社會(huì)生產(chǎn)力理論不僅提出了社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過(guò)程關(guān)系，即整個(gè)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過(guò)程和自然再生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一，還規(guī)定了自然界的自然再生產(chǎn)過(guò)程是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)所包括的。馬克思提出，“動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的”，“動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界”〔3〕可見(jiàn)，人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)需要按照自然界的其他自然存在物的需要進(jìn)行，不可以僅按人的需要和目的進(jìn)行，需要做到社會(huì)生產(chǎn)的全面化。改變自然物質(zhì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)是需要人類(lèi)去從事的，同時(shí)也要保護(hù)自然生態(tài)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，盡可能地再生產(chǎn)自然界的可再生資源，“按照美的規(guī)律來(lái)建造”〔4〕。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)引發(fā)生態(tài)危機(jī)的重要經(jīng)濟(jì)根源就是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自然，沒(méi)有認(rèn)識(shí)這社會(huì)生產(chǎn)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。

（二）社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力協(xié)調(diào)統(tǒng)一下的馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)

馬克思將社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)劃分為經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)的同時(shí)，還將勞動(dòng)生產(chǎn)力劃分為勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力，其認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力就是社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這也是后人對(duì)于在馬克思主義著作中總結(jié)出的馬克思主義生態(tài)文明思想的核心要點(diǎn)。馬克思曾明確提出過(guò)“自然力”或“自然生產(chǎn)力”概念：“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力，即勞動(dòng)在無(wú)機(jī)界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力，和勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力一樣，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力”〔5〕?？梢?jiàn)，馬克思在提出自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，把無(wú)機(jī)界沒(méi)有勞動(dòng)者直接介入的生產(chǎn)力歸結(jié)為自然生產(chǎn)力，在馬克思看來(lái)也可以統(tǒng)稱(chēng)為“單純的自然力”或“無(wú)機(jī)界生產(chǎn)力”。

根據(jù)馬克思對(duì)于自然力的表述，他進(jìn)一步論述了自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系。在分析勞動(dòng)過(guò)程的自然基礎(chǔ)和自然條件時(shí)，馬克思把它們“歸結(jié)為人本身的自然（如人種等等）和人的周?chē)淖匀弧薄?〕?！叭吮旧淼淖匀弧迸c“人的周?chē)淖匀弧睘樾纬蓜趧?dòng)自然生產(chǎn)力，在生產(chǎn)過(guò)程中相互、同時(shí)作用，從而形成了勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力發(fā)展的整個(gè)過(guò)程需要自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的相互制約、相互作用。只有在社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程中納入巨大的自然力，才能解放出越大的自然生產(chǎn)力，只有促進(jìn)勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，才能提高整個(gè)勞動(dòng)生產(chǎn)力。因此，馬克思認(rèn)為在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展中，“人和自然，是同時(shí)起作用的”〔7〕。

鑒于上述所提的自然生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力所具有的制約及決定作用，便不得不提到自然生產(chǎn)率與社會(huì)生產(chǎn)率。馬克思在《資本論》中，論述絕對(duì)地租時(shí)曾提到“自然生產(chǎn)率”的概念。馬克思指出：“而在農(nóng)業(yè)中（采礦業(yè)也一樣），問(wèn)題不僅涉及勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)率，而且社會(huì)勞動(dòng)的自然條件決定的勞動(dòng)的自然生產(chǎn)率?？赡苡羞@種情況：在農(nóng)業(yè)中，社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)僅僅補(bǔ)償或補(bǔ)償不了自然力的減低，——這種補(bǔ)償總是只能起暫時(shí)的作用，——所以，盡管技術(shù)發(fā)展，產(chǎn)品還是不會(huì)便宜，只是產(chǎn)品的價(jià)格不致上漲得更高而已?！薄?〕馬克思在此處將“自然生產(chǎn)率”與“社會(huì)生產(chǎn)率”在生產(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步論證。在馬克思來(lái)看，單位時(shí)間內(nèi)無(wú)機(jī)界自然生產(chǎn)投入與產(chǎn)出的比率與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率可以構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率。因此，“自然生產(chǎn)率”比“社會(huì)生產(chǎn)率”更為基礎(chǔ)、更為根本。一旦社會(huì)生產(chǎn)力種缺少或沒(méi)有自然生產(chǎn)力時(shí)，無(wú)論如何提高“社會(huì)生產(chǎn)率”，總體生產(chǎn)率也無(wú)法提高。

（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與自然生態(tài)循環(huán)相統(tǒng)一下的馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)

在研究資本主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過(guò)程中，物質(zhì)循環(huán)及廢物循環(huán)利用的思想是由馬克恩格斯開(kāi)拓性地提出的，他們的社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)理論得以進(jìn)一步地深化，與此同時(shí)，也為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了理論依據(jù)。

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)論述可以看出，人類(lèi)和自然界進(jìn)行物質(zhì)變換的過(guò)程實(shí)際上便是馬克思所認(rèn)為的社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這也就意味著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)需要先向自然界索取物質(zhì)，待人類(lèi)滿足自身的需要后，剩余的、人類(lèi)生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的、非自然原有的、已經(jīng)改變了形態(tài)的物質(zhì)，便不再有用。然而，這些生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物，在排出后并未進(jìn)行有效地處理，也無(wú)處可去，只能將其返回于自然界。匯聚在自然生態(tài)系統(tǒng)這一有機(jī)體中的排泄物，再為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)提供自然物質(zhì)，不斷地進(jìn)行社會(huì)再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。就這樣，人類(lèi)不斷往復(fù)循環(huán)地與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換，形成了這種物質(zhì)循環(huán)關(guān)系。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，這種物質(zhì)循環(huán)需經(jīng)過(guò)自然過(guò)程與社會(huì)過(guò)程，與此相對(duì)應(yīng)的是物質(zhì)循環(huán)需要采取生態(tài)循環(huán)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)循環(huán)形態(tài)。但僅僅經(jīng)過(guò)這兩個(gè)過(guò)程、經(jīng)歷這兩種形態(tài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是物質(zhì)循環(huán)需要同時(shí)出現(xiàn)在自然過(guò)程與社會(huì)過(guò)程之中，這也意味著物質(zhì)循環(huán)需要以生態(tài)循環(huán)形態(tài)及經(jīng)濟(jì)循環(huán)形態(tài)兩種不同形態(tài)同時(shí)處于上述兩個(gè)過(guò)程之中。換言之，物質(zhì)循環(huán)體系中需包含經(jīng)濟(jì)循環(huán)和生態(tài)循環(huán)這兩個(gè)循環(huán)階段，兩者并存的同時(shí)，又可以相互繼起，生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)便以此形成。由此可見(jiàn)，生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)循環(huán)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)之間的相互轉(zhuǎn)換、循環(huán)運(yùn)動(dòng)，可視為社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)循環(huán)的表現(xiàn)。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式下的城市工業(yè)污染是因?yàn)橘Y本主義大機(jī)器工業(yè)主要集中于城市，從而使人、社會(huì)與自然之間的物質(zhì)變換出現(xiàn)斷裂，物質(zhì)循環(huán)與轉(zhuǎn)化定律被違背，社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)循環(huán)被破壞。因此，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中想要生態(tài)循環(huán)和經(jīng)濟(jì)循環(huán)在各自良性循環(huán)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)“雙循環(huán)”的有機(jī)統(tǒng)一與良性循環(huán)互動(dòng)，就必須化廢棄物為原料，并有效地消除物質(zhì)循環(huán)過(guò)程中的污染物質(zhì)。在物質(zhì)資源的綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)上，馬克思、恩格斯的物質(zhì)循環(huán)生態(tài)利用思想，為消除物質(zhì)循環(huán)與轉(zhuǎn)化過(guò)程中的污染物質(zhì)，實(shí)現(xiàn)廢物資源化，解決人、社會(huì)與自然之間的物質(zhì)變換斷裂，減少生態(tài)環(huán)境破壞，開(kāi)創(chuàng)了理論先河。

二、發(fā)展馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)的有效途徑

經(jīng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的思考研究可以探知，生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變。這種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式在原有經(jīng)濟(jì)模式促使財(cái)富增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地促進(jìn)在財(cái)富、經(jīng)濟(jì)方面的平等分配，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的良性轉(zhuǎn)變，促進(jìn)人類(lèi)生活方式的優(yōu)化，同時(shí)又能維護(hù)生態(tài)潛力，保證后代發(fā)展可以擁有較好的環(huán)境，改善人類(lèi)生活質(zhì)量，提高社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的綠色發(fā)展水平。在我國(guó)國(guó)情下發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)主要有以下途徑：

（一）遵從生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律

生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要采取與當(dāng)下、當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的、科學(xué)的生態(tài)學(xué)思維，在原有經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，以遵循生產(chǎn)力發(fā)展水平的規(guī)律為底線，因地制宜，根據(jù)國(guó)情與地區(qū)的生態(tài)資源特點(diǎn)進(jìn)行整合，調(diào)整生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整人與自然的關(guān)系。同時(shí)，在生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)當(dāng)下的情況下，遵從物質(zhì)循環(huán)、轉(zhuǎn)化和再生規(guī)律，順應(yīng)自然法則，從而達(dá)到生態(tài)平衡、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)平衡的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。

（二）實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一

生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)模式的一種轉(zhuǎn)變，效益仍舊是其主要的概念，但在生態(tài)經(jīng)濟(jì)的大前提下，需要對(duì)效益進(jìn)行重新限定。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的效益實(shí)際上指的是生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)統(tǒng)一。但現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)在計(jì)算效率時(shí)，并未考慮地球的生態(tài)價(jià)值，因此，可以說(shuō)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)的效率以除去資源和環(huán)境質(zhì)量的價(jià)格計(jì)算，是扭曲的效率。這種不能持久的做法是在揮霍我們的未來(lái)，是在為我們的子孫后代埋雷，而非給予后代“綠色銀行”。

（三）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變與人的轉(zhuǎn)變

從傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其實(shí)質(zhì)是人的轉(zhuǎn)變，是以人的價(jià)值觀為先導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。想要進(jìn)行這樣的轉(zhuǎn)變，需要將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題置于價(jià)值觀的高度進(jìn)行考量，從道德、哲學(xué)的角度，從意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行潛移默化地滲入，配合一定的政策規(guī)定，才有可能真正完成這樣的轉(zhuǎn)變。對(duì)于該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，無(wú)論以前如何滯后，在當(dāng)下、在新時(shí)代，我國(guó)乃至整個(gè)世界都需要從過(guò)往中汲取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，痛定思痛才能向前邁步。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想的提出，引領(lǐng)群眾有了正確的生態(tài)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想的應(yīng)用體現(xiàn)了生態(tài)觀與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)合，也促使全社會(huì)進(jìn)一步對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

在以往觀念中，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本目的等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但實(shí)際上并非如此。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本目的實(shí)則為生存與發(fā)展。不過(guò)，新時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的目的絕不能只是簡(jiǎn)單的生存與發(fā)展，而是要在人與自然和諧的關(guān)系下，利用好生態(tài)經(jīng)濟(jì)得以可持續(xù)發(fā)展，為人類(lèi)的棲息繁衍、為人類(lèi)社會(huì)的文明，探尋出一條永續(xù)發(fā)展的道路。早在習(xí)近平總書(shū)記海南考察時(shí)就提到：“著力在‘增綠‘護(hù)藍(lán)上下功夫，為全國(guó)生態(tài)文明當(dāng)個(gè)表率，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的‘綠色銀行?！薄傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最好的民生福祉?！薄?〕可見(jiàn)，生態(tài)文明不單單只是生態(tài)、也不僅僅只是文明，更是是“一筆既買(mǎi)不來(lái)也借不到的寶貴財(cái)富?！薄?0〕因此，在新時(shí)代的背景下，我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步需要強(qiáng)調(diào)人與自然和諧關(guān)系的價(jià)值取向，推進(jìn)馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)在各個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用，為黨的十九大提出的發(fā)展美麗中國(guó)的目標(biāo)進(jìn)一步地提供前進(jìn)的綠色引擎。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕弗·卡普拉.轉(zhuǎn)折點(diǎn)：科學(xué)、社會(huì)、興起中的新文化〔M〕.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社1998：129，149.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第24卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：398-399.

〔3〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社，1979，96-97.

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社，1979，97.

〔5〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷〔M〕.北京：人民出版社，1974，122.

〔6〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷〔M〕.北京：人民出版社，1972，560.

〔7〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷〔M〕.北京：人民出版社，1972，662.

〔8〕馬克思，恩格斯.資本論（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，2004，867.

〔9〕習(xí)近平總書(shū)記考察海南時(shí)的講話〔C〕.2014.

〔10〕習(xí)近平總書(shū)記考察海南時(shí)的講話〔C〕.2014.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕