殷健 薛玉雪

1.海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院

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校本課程的開發(fā)近幾年來受到越來越廣泛的關(guān)注，相對于傳統(tǒng)的國家課程、地方課程而言，校本課程更有針對性，校本性和特殊性。校本課程符合地域的特點和需求，滿足學(xué)生能力的發(fā)展與社會的需求。校本課程更多的借用區(qū)域的文化優(yōu)勢、地方資源、社會需求等將學(xué)生的整體素質(zhì)與特長發(fā)揮出來。海南現(xiàn)階段正處于全面建設(shè)自由貿(mào)易港階段，教育也是發(fā)展重要指標，作為師范類高校也相應(yīng)承擔起服務(wù)本區(qū)域的重要使命，因此具有本地文化特色的校本課程成為課程開發(fā)的主要對象。海南傳統(tǒng)紋樣具有本土文化與特色，作為中學(xué)的選修課或者興趣課滿足了孩子們對區(qū)域認知的發(fā)展需要同時也為參加校本課程服務(wù)的高校學(xué)生帶來了鍛煉的機會。

一、概念分析

（一）海南傳統(tǒng)紋樣

海南島是我國的第二大島。由于其地理以及歷史的原因海南形成了自己獨特的地域文化。黎族作為海南島最早的居民有著豐富的傳統(tǒng)文化，黎族的文化與他們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。而黎族文化中產(chǎn)生的黎族紋樣深刻地詮釋了海南黎族的精神、宗教、審美、習(xí)俗等觀念?？傮w來說海南傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)在黎族的衣食住行中其中最為集中的是服飾與建筑方面。黎錦是囊括海南紋樣最多的產(chǎn)品。其中圖案多達100 多種，眾多紋樣大體上可以分為人形紋如典型的大力神紋、祖先紋；動物紋：甘工鳥紋、鹿、魚、龍鳳；植物紋：木棉花紋、稻谷紋、椰樹紋、蕉葉紋；漢字紋和天體紋、幾何紋等。這些紋飾不僅具有鮮明的民族裝飾性和符號敘事性同時也表達了黎族人民的美好的愿望。建筑方面的紋樣主要集中在近代，傳統(tǒng)的黎族建筑比較簡單形成了他們別具特色的茅草屋。海南具有特色的建筑紋樣多出現(xiàn)在近代的建筑中。最早由于閩南地區(qū)的移民使得海南民居具有了深厚的閩南建筑風格，之后，來自于嶺南、東南亞等地區(qū)的移民也為海南民居帶來了各自的傳統(tǒng)文化，海南民居又融入了嶺南的一些建筑風格。另外中原地區(qū)的一些建筑因素也因為居民遷入流入到海南。近代大量海南人也前往南洋，帶回了多樣的南洋文化，海南民居又隨之融入了西方風格，因此海南建筑逐漸豐富起來，這也使得海南傳統(tǒng)民居灰塑的題材較為豐富。除了受到外來文化的紋樣影響外還有具有本土特色紋樣的灰塑建筑最具代表性的是奇珍異獸和花籃，還有器物組合以及裝飾性圖案，除此之外還有類似林家宅中的金錢魚和龍魚。

（二）校本課程《手工制作》

隨著《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作意見》實施以及教育部相關(guān)規(guī)定小學(xué)課程除了課堂教學(xué)外，還應(yīng)安排拓展環(huán)節(jié)如第二課堂豐富學(xué)生的生活。以培養(yǎng)中小學(xué)教師為主的師范類院校除了課堂內(nèi)的知識與技法外，有特色的校本課程的開發(fā)越來越受到重視。尤其是針對地方中小學(xué)的第二課堂的開發(fā)。目前美術(shù)教育的畢業(yè)生普遍缺乏教育實踐和職業(yè)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，甚至缺乏教學(xué)基本功的訓(xùn)練。高校教師教育與中小學(xué)美術(shù)教育嚴重脫節(jié)，師范畢業(yè)生與非師范畢業(yè)生相比并無任何優(yōu)勢可言。[1]因此具有海南特色的校本課程開發(fā)越發(fā)重要。而海南的中小學(xué)教育尤其是美育方面起步較晚，還比較薄弱。而基于海南本土文化為特色的美術(shù)學(xué)專業(yè)課程在中小學(xué)第二課堂中的研究更為少見。校本課程《手工制作》是普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)的一門必修課程。手工制作是人類最古老、最具普遍性的綜合藝術(shù)形式之一，它伴隨著人類走過了漫長的歷史。不斷豐富和滿足著人們的精神文化生活。本課程重點在學(xué)習(xí)泥工、皮工、紙、布工、綜合材料 來進行創(chuàng)作作品。學(xué)生通過這門課的學(xué)習(xí)能提高審美情趣，深化對創(chuàng)意、造型、色彩與選材等問題的理解與運用。激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與動手能力促進學(xué)生養(yǎng)成工作的計劃性、耐心細致的良好習(xí)慣。海南特色的美術(shù)學(xué)（教師教育）本科校本課程《手工制作》教學(xué)的教師具有以下特點：1.能夠靈活運用現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)方法與教育技術(shù)，能夠適應(yīng)中小學(xué)美術(shù)教育以及社會美術(shù)教育需求的研究型美術(shù)教師。2.能夠組織開展學(xué)科特色的社團活動、自主開發(fā)美術(shù)校本課程、開展相關(guān)美育主題活動，有效開展美術(shù)教研、課題研究等活動，成為研究型中小學(xué)美術(shù)教師。3.能夠具備人文精神、科學(xué)精神和較高的文化素養(yǎng)、審美水平，能夠自覺地秉承與弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教師。綜上所述，有特色的美術(shù)課程包括了現(xiàn)代的教學(xué)方法與教育技術(shù)，能夠自主開發(fā)具有研究型的，能夠秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的課程。

二、教學(xué)思路

（一）課程特點

海南傳統(tǒng)紋樣為特色的校本課程《手工制作》是以實習(xí)或者見習(xí)的方式與中小學(xué)第二課堂所結(jié)合，具有藝術(shù)性、實用性和學(xué)術(shù)性。其突出特點是針對性很強。首先針對的是青少年及兒童身心特征的設(shè)計。其次是針對地方特色的教育。這里的特色課程主要指的是結(jié)合海南本土文化特色的，適用于中小學(xué)身心特征的，秉承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的課程。特色課程《手工制作》的特點包括1，動手能力強，藝術(shù)可塑性強，材料方面靈活，藝術(shù)形式上包括了二維、三維綜合的藝術(shù)形式，在具體實施過程中易于上手，與中小學(xué)生的身心特點具有很好的契合。2，課程的主要特色為在培養(yǎng)技能的同時更加關(guān)注學(xué)生的對本土文化的理解與傳承，深入到美術(shù)學(xué)學(xué)科的實踐陣地中來。將更多的本土特色與文化作為創(chuàng)作的主題，真正意義上做到對本土人文情懷與素養(yǎng)的重視。課程與傳統(tǒng)見習(xí)不同在于傳統(tǒng)見習(xí)課程時間短，時間段比較集中，上崗機會少，主題不夠明確，本課程特色在于與大學(xué)美術(shù)課程緊密結(jié)合，通過培訓(xùn)教學(xué)－專研教學(xué)－計劃教學(xué)－觀摩教學(xué)－實踐教學(xué)－討論教學(xué)－教學(xué)展示等一系列活動真正做到用于實踐不斷反思與改進。相對于傳統(tǒng)中小學(xué)第二課堂的特色在于通過對海南特色美術(shù)學(xué)專業(yè)課程的開發(fā)使得小學(xué)第二課堂的形式更加靈活，內(nèi)容方面更加豐厚，同時也使得第二課堂更有社會意義與時代價值。

（二）課程背景

我國校本課程開發(fā)處于起步階段，海南地區(qū)僅僅是在資源充足的、經(jīng)濟條件好的中大型城市進行。也就是說海南只有少數(shù)學(xué)校，通常是硬件設(shè)施較好，師資力量雄厚的學(xué)校正在研究校本課程的開發(fā)。受我國長期以來應(yīng)試教育體制機制的影響，學(xué)校在開展自身美術(shù)教育教學(xué)活動的過程當中，著力于增加學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)知識積累，初步培養(yǎng)其藝術(shù)學(xué)習(xí)能力。在海南中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)活動開展過程當中并沒有提起對地方文化素養(yǎng)培養(yǎng)滲透其中的重視，更沒有將其付諸于教育教學(xué)實踐當中。從海南中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動開展過程當中融入素養(yǎng)培養(yǎng)情況來看，其大多數(shù)都是流于表面形式。雖然開設(shè)一定的素養(yǎng)培養(yǎng)課程，組織學(xué)生參加一系列藝術(shù)學(xué)習(xí)活動等等，但這些課程的學(xué)習(xí)以及活動的參加在一定程度上并不能從根本上引導(dǎo)學(xué)生充分理解藝術(shù)文化素養(yǎng)內(nèi)涵，形成良好的美術(shù)創(chuàng)作能力以及文化內(nèi)涵領(lǐng)悟能力。海南特色校本課程可以健全的美術(shù)校本課程運用體系，改善海南文化與校本課程系統(tǒng)整合的薄弱的狀況。

（三）課程過程

首先需要挖掘海南傳統(tǒng)紋樣，海南黎族傳統(tǒng)紋樣豐富多彩，紋樣主要包括幾個方面，服飾方面：黎錦上的圖案豐富多彩，黎族婦女豐富的造型想象力使得圖案展示了他們生產(chǎn)生活以及自然意象。這些紋樣為了解黎族人民的精神世界打開了窗口。黎錦圖案包括人形紋、動物紋、植物紋、幾何紋、漢字符號等許多種紋樣[2]。建筑紋樣方面：主要集中在近代海南建筑，基于當時的生產(chǎn)活動和生活環(huán)境，它們傳達了當時人們對于鬼神未知的崇拜和大自然的敬畏以及對美好生活的向往，常常出現(xiàn)在窗花、燈花、房梁上等。其他方面還包括黎族繡面紋身紋樣、信仰神話紋樣、首飾裝飾紋樣、滕竹編制紋樣等。其次是傳統(tǒng)紋樣的講解，每種紋樣都是具有故事性與文化性的，代表了黎族人民的精神審美與文化內(nèi)涵，通過紋樣的起源背景可以進一步了解黎族文化的宗教儀式、禁忌事項和文化寓意，能夠更好的創(chuàng)作與傳承。再次與校本課程《手工制作》相銜接，需要選擇其中的一個主題去教學(xué)。例如《手工制作》課程項目教學(xué)其中一個主題為以海南黎族特色建筑“船型屋”為題材進行手工創(chuàng)作，創(chuàng)作形式靈活可以為三維立體也可以為平面繪畫。課程前期分為3 個環(huán)節(jié)，高校任課教師授課必要的技法以及理論知識；邀請基礎(chǔ)學(xué)校對接美術(shù)教師對學(xué)生進行課前培訓(xùn)；師生共同討論和交流。通過實習(xí)教師與學(xué)生的再次合作探究，學(xué)生對于教學(xué)的認知思考得更加全面，在選用材料方面更加自由，對于他們的創(chuàng)新思維和實踐擴展都是有利的。

三、結(jié)語

海南傳統(tǒng)紋樣反映了黎族人民對于大自然的細心的觀察與他們的審美造型的能力，反映了黎族人民在生產(chǎn)生活的對事物的敏銳捕捉概括。有的是黎族傳統(tǒng)意識形態(tài)的產(chǎn)物，有的是對外來文化的借鑒。海南傳統(tǒng)紋樣特色中小學(xué)美術(shù)校本課程是以學(xué)生為中心，以學(xué)生需求、身心發(fā)展為課程基礎(chǔ)。在探索校本課程發(fā)展的過程中，學(xué)生是主體，加以創(chuàng)新、優(yōu)化、拓展。在校本課程建設(shè)中，教師應(yīng)積極傳播社會主義核心價值觀，將本土特色文化傳遞給學(xué)生，向?qū)W生展示黎族傳統(tǒng)紋樣的美好。在基于傳統(tǒng)文化的保護的基礎(chǔ)上能夠與現(xiàn)代教育融合，在融合與創(chuàng)新中主動地激發(fā)黎族傳統(tǒng)紋樣文化的繼承與發(fā)展，扭轉(zhuǎn)文化逐漸消亡的劣勢。海南傳統(tǒng)紋樣在美術(shù)課堂中的教學(xué)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高學(xué)生的美術(shù)與文化素養(yǎng)。