張凱 吳迪

摘 要： “德州跑驢” 是誕生于20世紀(jì)30年代的德州民間傳 統(tǒng)舞蹈，于2013 年被列入第三批山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與民間秧歌表演相契合，“跑驢” 在德州地區(qū)傳統(tǒng)深厚，也深受人民喜愛。目前德州跑驢對這一非遺文化的傳承與保護(hù)做出了很多努力，但依然存在一些問題，尚待改進(jìn)。例如非遺傳承面臨無后人傳承困境，“德州跑驢” 高技巧性動作難以傳承與延續(xù)，對“跑驢”文化的研究不足等。本文采用理論與案例相結(jié)合的方法，以德州跑驢產(chǎn)生的文化背景為依托，對“德州跑驢”文化發(fā)展中存在的問題進(jìn)行剖析，并提出有利于保護(hù)與傳承的措施。

關(guān)鍵詞：德州跑驢;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)生與傳承;保護(hù)與利用

1“德州跑驢”的產(chǎn)生與傳承

德州民間文藝歷史悠久，種類繁多。其中，“跑驢” 以形象逼真、生動活潑深受人們的喜愛，在德州一帶久負(fù)盛名。跑驢的起源時間已無從考證，已有資料表明，明代的民間社會中已有這種表演，照此推算應(yīng)有六百年的歷史。跑驢最早并無特定的表演內(nèi)容，通常尾隨秧歌隊后作即興表演，但各地表演存在差異，如河北昌黎根據(jù)《傻柱子接媳婦》的故事改編而來;陜北的有兩種，一種是表現(xiàn)爺孫趕集，另一種則與張果老倒騎驢的傳說有關(guān)，演員有的為2個人，有的為3個人，等等?！暗轮?跑驢”又名小黑驢兒、小毛驢兒，屬民間舞蹈中的樂舞類，即以樂器為舞蹈伴奏。表演形式上因使用驢形道具，因此屬于假面形舞類。今天的跑驢舞蹈與之前有所不同，由原來的揮動馬鞭代驢，改進(jìn)為竹扎骨架，外披黑布，綴黑色麻縷的毛驢，演員上身似坐其上，以下身雙腿模擬毛驢跑動?！暗轮菖荏H” 是在民間春節(jié)跑驢的基礎(chǔ)上，由城郊馬莊村民袁福生與德州駐軍軍人劉長河二人于上世紀(jì)30年代借用《王小趕腳》的故事共同創(chuàng)作而成，成為以表現(xiàn)夫妻趕驢回娘家為內(nèi)容的舞蹈形式。德州跑驢在演員數(shù)量選擇上有多鐘組合方式，但在整個表演過程中不可缺少的便是一男一女，男性表演者扮演趕驢者，女性表演者扮演騎驢者，一男一女組成一對農(nóng)村新婚夫妻。女性表演者需伶俐生動、容貌姣好，衣飾顏色較為靚麗;而男性表演者性格上需忠實厚道，衣著打扮上需采用武生行當(dāng)，雙手緊握一把皮鞭。在整個“跑驢”表演過程中，可謂行云流水，表演者穩(wěn)穩(wěn)把握節(jié)奏，忽快忽慢，給予觀者別樣的審美體驗。

2“德州跑驢” 文化的保護(hù)與利用

2.1 “德州跑驢”文化保護(hù)與利用中面臨的問題

首先，“德州跑驢”這一非遺傳承陷入“人亡藝絕”的困境，部分高難動作面臨失傳的風(fēng)險，傳承藝人缺失，傳承人年邁，資金周轉(zhuǎn)上陷入兩難，諸多年輕一代缺乏對跑驢表演的熱愛;其次，政府對“跑驢”這一非遺文化研究不足，如沒有專門的機(jī)構(gòu)對這一非遺文化進(jìn)行詳細(xì)的資料整理，文化館、博物館對“跑驢”文化也沒有詳細(xì)的記載，導(dǎo)致諸多經(jīng)典因缺少資金方面的支持而難以繼續(xù)與維持，從而致使“德州跑驢”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后續(xù)的工作缺乏有力的支持而陷入兩難困境。最后，現(xiàn)代化的娛樂方式對“跑驢”文化也具有一定的沖擊力，當(dāng)今時代，是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時代，與此同時新媒體時代對“德州跑驢”文化的傳承帶來了一定的影響，在德州農(nóng)村地區(qū)，“跑驢” 的身影出現(xiàn)在人們視野中的次數(shù)越來越少，新的娛樂方式與手段層出不窮，宅家“云”過年已經(jīng)成為年輕一代新的娛樂手段，例如微信搶紅包發(fā)紅包、支付寶集五福、網(wǎng)絡(luò)游戲等充斥在年輕人們之中，而“跑驢”漸漸成為大多數(shù)人童年的記憶。

2.2“德州跑驢” 文化保護(hù)與利用的措施

針對這項民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，至為關(guān)鍵的是發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，德州市政府在資金方面應(yīng)給予充分的支持，可以制定“德州跑驢”專項保護(hù)規(guī)定、建設(shè)“跑驢”博物館，與此同時對“跑驢”傳承技藝進(jìn)行高度保護(hù);政府其他部門要積極響應(yīng)政府號召，緊密配合。例如，提供傳承場所，提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動，支持其參與社會公益性活動等。其次，堅持保護(hù)與發(fā)展并存，“跑驢” 傳承者應(yīng)積極培養(yǎng)傳承人，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂和根基，同時注重創(chuàng)新“跑驢”形式，提升自身價值，增強(qiáng)吸引力。再次，注重對“跑驢”文化進(jìn)行博物館化提升，館內(nèi)可以采取理論加實踐的方式對“德州跑驢”進(jìn)行保護(hù)，一方面進(jìn)行理論知識展覽，讓游客了解“跑驢”歷史及其文化內(nèi)涵，另一方面設(shè)置實踐展廳，可以讓游客親身感受“跑驢”如何具體進(jìn)行表演活動，從而讓游客在參觀的過程中，用理論加實踐的方式充分了解“德州跑驢”。最后，利用多媒體手段錄制“德州跑驢”影像資料，并上傳到抖音、快手等各大熱門視頻App，表演者可以口述或者加以演示，為后人留下寶貴資料;同時，也可以注重自身宣傳，加強(qiáng)省內(nèi)宣傳、國際宣傳，可以在錄制視頻講解時，配有英文或其他語言解說詞，讓更多的人看到“德州跑驢”，從而讓“德州跑驢”跑向世界。

3結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展的重要載體，凸顯了文化的多樣性與自身生命力，“德 州跑驢”作為山東省一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)底蘊(yùn)濃厚，經(jīng)過民間藝人的不斷傳承和創(chuàng)新，其獨特的表演風(fēng)格深受人們喜愛。但在經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展、多媒體信息時代的今天，“跑驢” 文化面臨著諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，所以加強(qiáng)“德州跑驢”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)尤為重要。