萬(wàn)金貴

摘要：貴州黔東南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深，它的審美意識(shí)是當(dāng)?shù)匾魳?lè)思想意識(shí)的結(jié)晶，同時(shí)也是貴州省民族思維習(xí)慣的集中體現(xiàn)之一。從苗族侗族音樂(lè)音樂(lè)文化來(lái)看，苗族的音樂(lè)文化有情歌（游方歌）、苦歌、反歌、酒歌、兒歌、祭祀歌、敘事歌、勞動(dòng)歌、謎語(yǔ)歌、說(shuō)唱歌（嘎白福）等幾大類，曲調(diào)各有不同，有著極其濃厚的傳統(tǒng)音樂(lè)底蘊(yùn)。本文主要探討黔東南苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性及響應(yīng)苗族人民和政府采取有利于發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)和傳承幾項(xiàng)重要措施。

關(guān)鍵詞：黔東南苗侗? 傳統(tǒng)音樂(lè)? 保護(hù)? 傳承

中圖分類號(hào)：J605? ? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ??文章編號(hào)：1008-3359（2021）14-0030-03

黔東南苗侗人民在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，喜歡用獨(dú)特的歌聲來(lái)展現(xiàn)和豐富他們的生活，交流彼此之間的情感，表述心聲，唱苗歌是他們生活中最重要的組成部分，比如：唱儀式歌、情歌、生活歌、勞動(dòng)歌，從這些傳統(tǒng)音樂(lè)中能夠感受和想象苗族人民生活的環(huán)境，也充分體現(xiàn)了苗族民間知識(shí)的來(lái)源，體現(xiàn)了苗侗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值。苗族民歌以其豐富而獨(dú)特的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值被選入我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，因此也獲得了人們更加廣泛的關(guān)注。苗族傳統(tǒng)音樂(lè)價(jià)值的體現(xiàn)無(wú)疑給我們描繪了一幅古代苗族人民生活的瑰麗畫(huà)卷。

一、苗族民歌歷史性特征

苗族位于貴州省的東南部，在中國(guó)56個(gè)民族中，苗族是占人口比例第5位的民族，僅次于漢族、壯族、滿族和回族。

苗族的居住地曾經(jīng)歷過(guò)多次歷史變遷，最先是生活在我國(guó)的黃河中下游地區(qū)，但因戰(zhàn)爭(zhēng)等各方面的因素逐步移居?xùn)|南亞等各國(guó)。苗族人民過(guò)去生活在階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)和民族反抗的年代，受盡了折磨，但他們不甘被受煎熬，有著樂(lè)觀積極的壯志，同時(shí)與大自然作斗爭(zhēng)，用勞動(dòng)創(chuàng)造了自己的物質(zhì)文化和精神文化。因此，苗族民歌就慢慢地在黔東南區(qū)傳承并不斷創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)了，它隨社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展，苗族人一直都以歌唱來(lái)寄托心靈的曙光，苗族人民世世代代的歌舞記載著這個(gè)民族的歷史。

當(dāng)代苗歌是貴州省典型的大眾所喜愛(ài)的民族音樂(lè)，它有著極其明顯的旋律特色。在創(chuàng)作上保留了它獨(dú)有的原始民間歌曲特色，在民歌原有的基礎(chǔ)之上增加了當(dāng)代的音樂(lè)元素，使其在保持原有民族特色的基礎(chǔ)上增加了藝術(shù)的感染力。我們應(yīng)該把握好這些獨(dú)特的自然文化資源，不斷學(xué)習(xí)，接受新知識(shí)，不斷創(chuàng)新發(fā)展民族苗族音樂(lè)的藝術(shù)特色。

二、苗族民歌的文化特征

（一）從苗歌概念上來(lái)理解

苗族民歌歌謠是苗族音樂(lè)中最重要的一部分，它不僅寄托著苗族人民的情感生活，而且也體現(xiàn)出黔東南地區(qū)人民的生活習(xí)俗等傳統(tǒng)文化，以青年人的戀愛(ài)婚嫁為例，苗族青年男女是以對(duì)歌的形式來(lái)表達(dá)自己的感情，表達(dá)對(duì)彼此的情感心愿，在對(duì)歌中，一般是男的先唱，雙方通過(guò)對(duì)唱的方式來(lái)確定對(duì)方是否是自己的心儀伴侶以及是否能唱到定婚結(jié)婚等。這樣悠久的民歌一代又一代的傳承下去不僅在勞作中給苗族人民帶來(lái)了快樂(lè)和生活情感的寄托，同時(shí)也是給生產(chǎn)創(chuàng)造了環(huán)境，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）從苗歌的文化底蘊(yùn)解析

黔東南音樂(lè)文化底蘊(yùn)豐富，且特點(diǎn)鮮明，2018年春晚向全世界傳播的黔東南歌舞文化“錦雞舞”、“反排木鼓”、還有生活習(xí)俗的“長(zhǎng)桌宴”、苗族盛裝、苗族蘆笙等，把黔東南苗侗音樂(lè)文化展現(xiàn)得淋漓盡致，弘揚(yáng)黔東南苗侗音樂(lè)文化，對(duì)保護(hù)和傳承黔東南苗侗音樂(lè)文化起到了推波助瀾的作用，讓更多人認(rèn)識(shí)貴州，認(rèn)識(shí)黔東南，將黔東南歌舞深深烙入了大家的心中。

（三）從苗歌的來(lái)源上剖析

中央民族大學(xué)張山副教授在苗族文化與歷史一書(shū)中講過(guò)：“苗族文化歷史悠久，曲調(diào)委婉，聲音清雅”。苗族民歌是苗族人民曲折生活歷程的真實(shí)寫照，是樸素人民的真情流露，他們用民歌來(lái)抒情表意，其內(nèi)容豐富多彩，它表達(dá)了苗族人民對(duì)自然與社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)，對(duì)人文文化的詮釋，總之，苗族民歌在生活的方方面面都有著緊密的聯(lián)系。

以黔東南苗族反排多聲情歌為例，苗族多聲部情歌已經(jīng)列入國(guó)家鄉(xiāng)村愛(ài)情故事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的旋律，娓娓動(dòng)聽(tīng)，表達(dá)了對(duì)情人濃濃的愛(ài)意。如《假如你是一朵花》這首情歌就體現(xiàn)了苗族向往自由幸福的精神生活和民族性格，其曲調(diào)多樣，音域?qū)拸V，調(diào)隨情定。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和傳承

（一）苗族民歌的保護(hù)

1.設(shè)立苗族音樂(lè)著作協(xié)會(huì)

俗話說(shuō)無(wú)規(guī)矩不成方圓，有圓才能治天下，我們把來(lái)自對(duì)世界各愛(ài)好苗歌的音樂(lè)愛(ài)好都可以自己組織設(shè)立一個(gè)苗族音樂(lè)著作協(xié)會(huì)，通過(guò)協(xié)會(huì)將這些愛(ài)好苗族音樂(lè)的社會(huì)人士組織起來(lái)相互學(xué)習(xí)探討，建立起能夠有效保護(hù)民歌的制度。

2.加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

苗族民歌的悠久歷史與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境特性及人文生態(tài)是息息相關(guān)的，從苗歌發(fā)展的延續(xù)性來(lái)看，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)極其重要，可以利用固有的優(yōu)勢(shì)發(fā)展民俗文化旅游業(yè)，比如建設(shè)苗族綠色文化村來(lái)推動(dòng)黔東南地區(qū)民歌的保護(hù)和發(fā)展。

3.政策性的保護(hù)

政府可以對(duì)黔東南苗歌文化進(jìn)行調(diào)查研究等議案工作，比如，政府可以建立苗族文化保護(hù)區(qū);還可以開(kāi)展群眾學(xué)歌、教師教歌這種學(xué)習(xí)氛圍來(lái)樹(shù)立人民對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視。政府通過(guò)這些舉措建立一套科學(xué)有效的政策保護(hù)方案，并責(zé)令相關(guān)責(zé)任部門執(zhí)行對(duì)苗族民歌的保護(hù)方案。

4.明確保護(hù)的價(jià)值

苗族傳統(tǒng)文化自古以來(lái)記載千年的歷史，記錄著人類的發(fā)展史，是黔東南區(qū)傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該科學(xué)地保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化讓其在我們生活中突顯出它的特質(zhì)，將苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)與豐富多彩的文藝活動(dòng)結(jié)合在一起也是音樂(lè)傳承的手段。

5.建立機(jī)制

黔東南苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是新時(shí)期保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的訴求。對(duì)此，需要針對(duì)苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)的特質(zhì)，來(lái)可以建立一套完整的保護(hù)、研究、發(fā)展機(jī)制，有效地對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，同時(shí)也能使苗族文化有了一個(gè)全新的面貌。

6.加深文化認(rèn)同

面對(duì)全球的沖擊，影響較小的文化群體勢(shì)必會(huì)受到強(qiáng)勢(shì)文化的同化，所以苗族的發(fā)展在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要盡量弘揚(yáng)本民族的文化。苗族人民應(yīng)對(duì)苗歌有“人無(wú)我有”的民族自信，而不是一味的追求現(xiàn)代化發(fā)展下衍生出的快餐音樂(lè)。在社會(huì)生活中，需要多多開(kāi)發(fā)擁有獨(dú)特民族風(fēng)情的多樣活動(dòng)，如“六月六”“千秋”“鼓藏節(jié)”等。在這些活動(dòng)中，苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)能潛移默化地提升自身地位，加深大家的文化認(rèn)同。

（二）苗族民歌的傳承

1.苗歌的永恒發(fā)展戰(zhàn)略

苗族民歌的傳承離不開(kāi)苗族音樂(lè)創(chuàng)作的多元化、平民化以及社會(huì)市場(chǎng)的商業(yè)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)更多音樂(lè)愛(ài)好者參與到苗歌的創(chuàng)作中來(lái)，使得苗族民歌永遠(yuǎn)與社會(huì)時(shí)代和人民同步發(fā)展，讓民族歌謠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2.借助多媒體的大力宣傳

如果我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展不從源泉出發(fā)，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，難免會(huì)貧血、枯竭、短命。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，有必要利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)帶領(lǐng)傳統(tǒng)音樂(lè)跟上時(shí)代潮流，使其擺脫在當(dāng)下人們心中“老土”的形象。苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)有無(wú)限的魅力，但想要為人們接受，可以借用于多媒體平臺(tái)（如平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、電視媒體）全方位進(jìn)行宣傳，以提升民歌傳統(tǒng)音樂(lè)在人們心中的地位。在大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)媒體的支持下，傳統(tǒng)音樂(lè)能獲得大家更高的關(guān)注，減少大眾對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的排斥感，燃起大家的熱情和學(xué)習(xí)興趣。

3.把傳統(tǒng)音樂(lè)融入到教育中

在過(guò)去的西方教育體制下，學(xué)校音樂(lè)課一直都是以西方音樂(lè)模式為主，在民族音樂(lè)教學(xué)上存在明顯不足。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)融入到教育中，在少數(shù)民族聚集較多的地區(qū)性學(xué)校加入苗侗音樂(lè)的教學(xué)，這能對(duì)苗侗音樂(lè)的傳承起到很好的推動(dòng)作用。或者，也可參考侗族的方式，侗族在音樂(lè)傳承上有很成功的經(jīng)驗(yàn)。侗寨中有專門的歌師教導(dǎo)小孩子唱侗歌。因此，侗族人的音樂(lè)水平相比其他民族要高許多，其音樂(lè)傳承性更好，在近幾年，侗歌成為了大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。苗族民歌是祖先留給我們一筆寶貴的財(cái)富，我們可以先從祖國(guó)的花朵為主要力量—以學(xué)生引導(dǎo)教育保護(hù)，當(dāng)然，苗族民歌在教育中的融入，需要學(xué)校官方教育與民間社會(huì)教育相結(jié)合，相輔相成，以此來(lái)達(dá)到促進(jìn)苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的目的。例如：我們可以在黔東南地區(qū)建設(shè)中小學(xué)音樂(lè)學(xué)校，聘請(qǐng)專業(yè)的音樂(lè)老師進(jìn)行課堂教學(xué)，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)苗語(yǔ)、苗歌以及學(xué)習(xí)苗族文化的精髓，弘揚(yáng)苗族民歌文化精神。

4.借助網(wǎng)絡(luò)宣傳

現(xiàn)代是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，我們可以借助網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大信息資源來(lái)宣傳苗族民歌文化，使其讓更多人了解它、接受它，從而喜歡上它并學(xué)習(xí)它。例如，可以將苗族演唱《西江是個(gè)好地方》的歌曲現(xiàn)場(chǎng)錄制下來(lái)，或者在網(wǎng)上直播侗族演唱《蟬之歌》的場(chǎng)景，一人領(lǐng)唱，多人合唱，時(shí)而高亢寬廣，時(shí)而低沉悠揚(yáng)，不時(shí)發(fā)出鳥(niǎo)叫蟬鳴、江河奔流、山谷回響的聲音，如林澗潺潺，似蟲(chóng)鳴啾啾，又像清泉般閃光悅耳，把網(wǎng)上的聽(tīng)眾們帶入如詩(shī)如畫(huà)的大自然中，無(wú)樂(lè)器伴奏、無(wú)人指揮的情況下，能實(shí)現(xiàn)多聲部合唱，將高、中、低音渾為一體?，F(xiàn)場(chǎng)錄制視頻和直播視頻，能以新穎的形式吸引聽(tīng)眾，從而充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳的力量。大家在網(wǎng)上能更加了解苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)，燃起敬畏和好奇心去了解它、欣賞它，使其能源源不斷傳承下去。

5.組織音樂(lè)PK比賽

我們可以組織音樂(lè)PK比賽，這樣的話可以通過(guò)這種方式進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)的切磋，認(rèn)識(shí)到不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓音樂(lè)元素多樣化，這也是一種很好的傳播苗歌音樂(lè)文化的捷徑之一，如2009相約臺(tái)江姐妹節(jié)的反排情歌的PK比賽對(duì)唱，以和聲為主，伴唱拖腔和顫音附合，氣息歡樂(lè)，曲調(diào)和歌詞搭配到達(dá)天衣無(wú)縫。又如勞動(dòng)者歌唱大賽這種形式，其能夠讓傳統(tǒng)音樂(lè)以新形式呈現(xiàn)在大眾眼前。來(lái)自各個(gè)地區(qū)的參賽選手，將其唱法和所選歌曲的風(fēng)格融合在一起，或創(chuàng)意改編，或尊重原創(chuàng)，給大家?guī)?lái)了豐富多彩的“音樂(lè)大餐”。歌唱大賽中有一些演唱傳統(tǒng)音樂(lè)的，在PK比賽中，聽(tīng)眾能更深入體會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)美之處。所以，苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)演唱者也能達(dá)到宣傳傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的目的。

6.融入流行音樂(lè)元素

當(dāng)下，社會(huì)上有許多流行音樂(lè)得到廣泛傳唱，而擁有五千多年歷史的民族傳統(tǒng)音樂(lè)卻顯露了少有受眾的尷尬境地。在筆者看來(lái)，我們可以把傳統(tǒng)的民歌與流行音樂(lè)結(jié)合在一起，與時(shí)俱進(jìn)，這是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的做法，能避免被淘汰。苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)融入流行音樂(lè)元素，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，并開(kāi)發(fā)出傳統(tǒng)音樂(lè)的新鮮元素，讓傳統(tǒng)音樂(lè)的受眾變得廣泛起來(lái)。流行音樂(lè)能賦予傳統(tǒng)音樂(lè)以新時(shí)代文化符號(hào)，豐富傳統(tǒng)音樂(lè)形式，讓其發(fā)展傳承的更好。例如：現(xiàn)在很多傳統(tǒng)音樂(lè)中摻雜著流行音樂(lè)，也有的摻雜著粵語(yǔ)歌曲，英文歌曲，這樣的音樂(lè)非常受現(xiàn)代人的喜愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族民歌是苗族光輝燦爛的歷史文化象征，保護(hù)黔東南地區(qū)民歌和傳承是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要世世代代人的努力和堅(jiān)持才能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。我們要與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族文化知識(shí)中來(lái)，善于創(chuàng)新，敢于突破，要善于發(fā)倔、傳承承和發(fā)展新的知識(shí)元素。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬紅，潘俊月.黔東南苗侗傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)和傳承的探討[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（07）：19-20.

[2]馬達(dá).“嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)研究”專欄主持人語(yǔ)[J].歌海，2016（02）：16.

[3]朱永安.打造黔東南苗族音樂(lè)品牌旅游的難點(diǎn)分析[J].民族音樂(lè)，2021（01）：16-18.

[4]張艷，袁莉.黔東南音樂(lè)類非遺在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].當(dāng)代音樂(lè)，2020（12）：76-78.

[5]熊毅.關(guān)于黔東南音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義的探討[J].黃河之聲，2019（19）：16+19.

[6]裴麗，譚松.論黔東南少數(shù)民族音樂(lè)中的合唱藝術(shù)及其文化[J].貴州民族研究，2019（08）：94-99.

[7]肖育軍.略論黔東南民族音樂(lè)文化發(fā)展[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（05）：128-130.

[8]潘平花，董佳艷，龍邦西.黔東南苗族音樂(lè)的現(xiàn)狀與展望[J].北方音樂(lè)，2017（15）：36.