趙明征

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》把語文的性質(zhì)定為“人文性和工具性的統(tǒng)一”。關(guān)于語文教學(xué)如何定位，各種論斷層出不窮，給我們描繪出了一幅語文教育燦爛的發(fā)展前景。

自從胡適倡導(dǎo)白話文運(yùn)動以來，漢語從來沒有像現(xiàn)在這樣百花齊放，對人際交流、社會發(fā)展發(fā)揮著突出的作用;世界上越來越多國家和地區(qū)的人們重視學(xué)習(xí)漢語;代表語言教育藝術(shù)水平的文學(xué)作品亦是一片欣欣向榮的景象。

語文教育的目的是讓人們有能力進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)和交流，即談話、公文都能文從字順，符合時代的需要。再者就是通過學(xué)習(xí)陶冶情操，了解祖國的風(fēng)俗人情、歷史文化。白話文運(yùn)動以前，中國的書面語言、反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品以古漢語為主。漢語言發(fā)展最快的時期是自五四運(yùn)動至“文化大革命”以前以及當(dāng)代。在這兩個時期，中國出現(xiàn)了許多結(jié)構(gòu)宏大、有思想深度、有藝術(shù)內(nèi)涵、語言豐富的文學(xué)作品。漢語言的二元結(jié)構(gòu)被打破，人民群眾口頭表達(dá)的語言和文學(xué)作品的語言基本是相通的。魯迅、老舍、茅盾、錢鐘書、趙樹理、林語堂、丁玲、冰心等人的作品，成為中國漢語言文學(xué)寶庫里的新星。他們從生活中汲取營養(yǎng)，運(yùn)用白話文寫作，自由地想象與創(chuàng)新，把人民的喜怒哀樂汪洋恣肆地表述出來。自此，語言真正具有了人文性，真正成了人民生活交際的工具。

當(dāng)今中國正以前所未有的發(fā)展姿態(tài)、開放包容的心態(tài)展現(xiàn)在人們面前。但在發(fā)展的同時，一些不合時宜的“糟粕”也隨之生長?，F(xiàn)在的一些語言文字工作者，面對紛繁復(fù)雜的世界，面對漢語言的發(fā)展變化，茫然不知所措。繼而，他們想起“國學(xué)”才是最具有魅力、最好的語言表述形式，于是開起國學(xué)館、蒙學(xué)館，甚至連“學(xué)?！倍疾唤辛恕＿€有許多人舉出成功人士的例子，說某某能背誦《左傳》、某某經(jīng)常在講解時“引經(jīng)據(jù)典”，因此推斷，只有學(xué)習(xí)“國學(xué)”才能底蘊(yùn)深厚，才能有所創(chuàng)新，才能走上正路。更有甚者，搞起課題研究，研究背誦古詩文對人成長的好處有多大。有些學(xué)校、教育行政部門則通過各種包裝讓21世紀(jì)的孩子花費(fèi)大量力氣搖頭晃腦地背起古詩文來，把孩子培養(yǎng)成滿口之乎者也的“文人”。還有人在同國際友人交流時必引經(jīng)據(jù)典，讓外國人查一查意思出處，以此顯示學(xué)問……實(shí)際上，研究“國學(xué)”應(yīng)是繼承先人留給我們的思想，而不是墨守其表達(dá)形式。須知，用最通俗的語言表達(dá)出來的思想才最具有生命力，才會被更多人所接受。

現(xiàn)在的語文教育有一種不好的傾向，即一方面走向浮躁，另一方面又走向“深沉”。從前些年高考的考查題目來看，一些閱讀短文簡直讓人不知所云。錢理群、王蒙等大家就曾疾呼“拯救語文”“保衛(wèi)漢語”。反觀巴金先生所著的《隨想錄》，語言是那么的通俗、平實(shí)，思想是那么的偉大、深邃;再看人民藝術(shù)家老舍先生的作品，使用的都是從人民那里得來的語言，《四世同堂》《駱駝祥子》才如此具有生命力，深受人民喜愛。

誠然，研究歷史、繼承發(fā)揚(yáng)祖先的光輝思想，需要有人學(xué)習(xí)和研究國學(xué)，讓高中的學(xué)生了解一些，讓大學(xué)的專業(yè)人員深入研究，足矣。時代在飛速發(fā)展，漢語也隨著時代在發(fā)展。任何民族的語言必須通過使用者的創(chuàng)新才會更具有生命力、更能體現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，才會成為大眾的語言、人民的語言。

從事國學(xué)研究，應(yīng)在發(fā)掘先人的思想上多下功夫，而不是叫人天天機(jī)械地背誦古文。我們教育工作者更要頭腦清醒，以對學(xué)生、對民族的未來高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，讓孩子們在新的時代語境里把漢語言學(xué)好用好，并在與人的交流中促進(jìn)中國語言文字的發(fā)展。

（作者單位：山東省濱州北海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

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