趙斯涵

正如村上春樹所言：“追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過程亦即失去的過程。”

當(dāng)我們盡力追逐冉冉升起的太陽時(shí)，卻也失去了滿船清夢壓星河的浪漫；當(dāng)我們努力尋覓漫山遍野的春意時(shí)，卻也失去了霜葉紅于二月花的旖旎。世間本無雙全法，我們在苦苦尋覓的歷程中，必定會失去某些我們所擁有的。因此，只有在擁有中尋找，我們才能欣賞天地間偶然的風(fēng)景，才能活出最精彩的自己，才能傳承民族的文化底蘊(yùn)。

在擁有中尋找，欣賞天地間偶然的風(fēng)景。

蘇軾被貶黃州，本應(yīng)如跌落塵埃里的花，從此成為歷史長河中的一?；摇娜A美的朝堂退下，掛著微不足道的官銜，他只是一只揀盡寒枝不肯棲的孤鴻，所擁有的，不過是“缺月掛疏桐”的凄清之景。

然而就是這凄清——蘇軾在黃州唯一擁有的東西，讓他不再意氣風(fēng)發(fā)的同時(shí)，也重鑄了他。他在黃州，尋找到了“清風(fēng)徐來，水波不興”的縹緲，尋找到了“庭下如積水空明”的清冽，尋找到了“落照江天一半開”的綺麗。

我們所擁有的不一定美麗，但只要我們細(xì)細(xì)尋找，便能發(fā)現(xiàn)，那天地間偶然的風(fēng)景同樣是美麗的。

在擁有中尋找，活出最精彩的自己。

年輕時(shí)，他稱自己“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”；中年時(shí)，他說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；老來他仍然相信自己“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”。

我們不妨做一個(gè)假設(shè)：若是李白去追尋盧延讓“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的苦吟之風(fēng)，又何來詩成凌滄州的笑傲風(fēng)骨？若是李白去追尋杜甫“少陵野老吞聲哭”的沉郁格調(diào)，又何來青天攬明月的壯思逸興？

李白能繡口一吐就是半個(gè)盛唐，也與他在自我中尋找突破口有關(guān)。他在所擁有的高傲中尋到率真，在所擁有的自信中覓到豪情。這才使得他和誰都不一樣，他是盛唐的弄潮兒，他也是活得最精彩的李太白。

只有在與生俱來的品質(zhì)中尋找人生的真諦，而不是尋覓不屬于自己的風(fēng)格，才能使我們活得獨(dú)立，活得精彩，活出自己。

在擁有中尋找，傳承民族的文化底蘊(yùn)。

精于工，匠于心，品于行。匠心，是中華民族傳承千年的品質(zhì)。隱身于無聲處，一刀一刻詮釋高貴與厚重，一筆一畫講述歷史和歲月。在這個(gè)紛擾喧囂的時(shí)代，匠心似乎顯得不合時(shí)宜了，人們紛紛把注意力放在本不屬于我們的外來文化上，卻失去了一份本該根深蒂固的堅(jiān)守，博大精深的中華文化也隨之慢慢流逝。

從兩千多年前的木匠鼻祖魯班到如今的大國工匠譚文波、王進(jìn)，從明代玉雕師陸子岡到現(xiàn)代的敦煌壁畫修復(fù)者李云鶴，當(dāng)代能人巧匠們在浩瀚的大國文化中尋覓人生的方向，銳意開拓，推陳出新，終成千年文化的傳承者與守護(hù)者。

民族文化為我們所擁有，在民族文化中尋找時(shí)代的新印記，才是傳承中華文明的正解。

在擁有中尋找，若你擁有的是漫漫長夜，便可找到云開月明的曠達(dá)；若你擁有的是一泓清泉，便可找到天光云影的通透。志之所趨，不一定總在觸碰不到的遠(yuǎn)方。在我們所擁有的事物中去尋找，才會豁然開朗，自成一派，才可抵歲月漫長。

以擁有之名，尋志之所趨，所求不遠(yuǎn)，正在腳下。