張喆

試題展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：美學(xué)家蔣勛有一次和朋友去希臘看阿波羅神殿，走了幾個(gè)小時(shí)，非常辛苦。到達(dá)目的地后，朋友一臉錯(cuò)愕地說(shuō)道：“我們走了這么久的山路難道就是來(lái)看六根柱子，況且還有三根是斷的？”

材料二：作家周?chē)?guó)平在書(shū)中寫(xiě)道：“審美的人生態(tài)度，是和功利的人生態(tài)度相對(duì)立的，功利注重對(duì)物質(zhì)的占有和官能享樂(lè)，審美注重對(duì)生命的體驗(yàn)和靈魂的愉悅。”

材料三：習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！?/p>

請(qǐng)你結(jié)合以上材料，聯(lián)系自身實(shí)際，就“美與我們的生活”這一內(nèi)容談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫(xiě)作導(dǎo)引

這道作文題的審題難度不大。題目由材料、寫(xiě)作導(dǎo)語(yǔ)和寫(xiě)作要求三部分構(gòu)成。寫(xiě)作的關(guān)鍵在于用心解讀每則材料的內(nèi)涵并發(fā)現(xiàn)材料間的關(guān)聯(lián)，以找準(zhǔn)切入點(diǎn)，明確立意。此外，本題還有寫(xiě)作導(dǎo)語(yǔ)，也就是任務(wù)指令，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)緊扣任務(wù)指令，完成寫(xiě)作任務(wù)。導(dǎo)語(yǔ)中的“聯(lián)系自身實(shí)際”指明，寫(xiě)作不能就美育的精神內(nèi)涵、價(jià)值意義、培養(yǎng)舉措等展開(kāi)空泛的探討，而應(yīng)從“小”著眼、從己出發(fā)，以真實(shí)的經(jīng)歷和精彩的生活做支撐。導(dǎo)語(yǔ)要求談?wù)摰慕嵌仁恰懊琅c我們的生活”，這一任務(wù)指明寫(xiě)作的中心內(nèi)容應(yīng)圍繞“生活”與“美”二者的關(guān)系展開(kāi)，或是厘清二者的關(guān)系，或是論述二者融合的路徑，或是追問(wèn)二者的相互影響，等等，可挖掘的角度較多。導(dǎo)語(yǔ)對(duì)“生活”的強(qiáng)調(diào)同樣應(yīng)帶入對(duì)三則材料的審視與解讀中，審題時(shí)應(yīng)帶著“美與生活有何關(guān)系”這一疑問(wèn)來(lái)分析材料，以激發(fā)寫(xiě)作靈感，啟發(fā)寫(xiě)作思路。

材料一中，蔣勛與朋友參觀神殿的故事反映了生活中人們普遍缺乏發(fā)現(xiàn)美、感受美的眼睛，藝術(shù)涵養(yǎng)不夠，審美力亟待提高。這也是國(guó)家重提美育，把學(xué)校美育工作擺在突出位置的現(xiàn)實(shí)原因。結(jié)合此則材料可以進(jìn)一步思考美之于生活的重要意義：在物質(zhì)日益豐富、精神問(wèn)題愈發(fā)突出的今天，審美關(guān)系到人的生活質(zhì)量和品質(zhì)。對(duì)美有更高的感受力、理解力，不僅能提高生活幸福指數(shù)，也能以美育人、以文化人，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信。材料二中，周?chē)?guó)平的論述道出了美育作用于生活的層次。美并不關(guān)注物質(zhì)生活層面的占有和享受，而是影響人的精神生活，讓人擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界。材料三引用習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)，道出了將美融入生活的舉措及進(jìn)行美育的重要意義。美育不是應(yīng)試，也不是傳授技能，而是立足生活本身，從生活中去感受和滲透，從文化中去熏陶和浸潤(rùn)。

總體而言，材料一指出了現(xiàn)在大多數(shù)人缺乏審美的趣味和能力的社會(huì)現(xiàn)象，很多人不知道美是什么，不理解美與個(gè)人、與生活的關(guān)系；材料二借周?chē)?guó)平對(duì)審美的認(rèn)識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考何為審美的人生態(tài)度，思考審美的內(nèi)涵；材料三從國(guó)家的角度強(qiáng)調(diào)了美育的重要性，為美育工作指明了方向。綜合三則材料，可從生活中美無(wú)處不在，審美是一種非功利的人生態(tài)度，審美教育不可或缺等方面進(jìn)行立意、寫(xiě)作。

佳作展評(píng)

踏美育之浪，與時(shí)代俱興

文/王壹鳴

伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾言：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句看似樸素的話(huà)道出了人生真諦：即使在物質(zhì)生活不富裕的情況下，我們也不應(yīng)停止對(duì)美的追求。

尚美本是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而在物質(zhì)洪流的沖擊下，我們卻與美漸行漸遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)低俗文化、社會(huì)享樂(lè)文化、資本拜金文化甚囂塵上，美似乎已淪為可有可無(wú)的精神追求。面對(duì)此情此境，我們唯有加大美育力度，踏美育之浪，方能成就個(gè)人幸福，重拾生活之美，讓心靈趕上快速發(fā)展的時(shí)代！

于我觀之，當(dāng)下美育的核心和關(guān)鍵應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)子擺脫功利之心，重拾生活單純簡(jiǎn)單的快樂(lè)。“美”看似是一個(gè)玄虛空洞的概念，但其實(shí)接地氣地理解，“美”就是知滿(mǎn)足、少欲求、愛(ài)生活。在飛速發(fā)展的時(shí)代里，當(dāng)代年輕人送命式地熬夜、間歇性地崩潰、自閉式地社交、自欺性地奮斗，其實(shí)都源于對(duì)生活的欲求不滿(mǎn)。人有太多牽絆，自然就會(huì)為生活所累，從而喪失發(fā)現(xiàn)美、感知美的能力。

我們應(yīng)相信世界上沒(méi)有完美無(wú)缺的東西，不完美其實(shí)也是一種美。只要在前行中、在奮斗中，我們就應(yīng)靜待花開(kāi)、靜觀云舒，在平凡中享受生活賜予的點(diǎn)滴“小美好”！想想歸有光，即使居于陋室，他亦雜植蘭桂，借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，聽(tīng)萬(wàn)籟有聲，賞桂影斑駁……他不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是懂得滿(mǎn)足、擺脫功利，于平凡中感受生活最簡(jiǎn)單的快樂(lè)。

此外，美育之“美”不僅在于審美感覺(jué)之熏陶，更在于審美情趣之培育。美不會(huì)憑空存在，而需用善于發(fā)現(xiàn)的眼和真誠(chéng)質(zhì)樸的心去捕捉。風(fēng)月本是客觀景象，但若從中看到空闊舒朗、無(wú)邊含情，則另有一番風(fēng)味；行色匆匆本意味著奔波忙碌，但若從中感受奮斗之充實(shí)，則另有一份欣喜；口罩壓痕本皺縮丑陋，但若從中體會(huì)到李蘭娟院士奮戰(zhàn)一線(xiàn)、無(wú)畏病毒的堅(jiān)守，則另有一份美感……

美的感覺(jué)是需要傳遞、熏陶與浸潤(rùn)的。美育就是將美的瞬間、美的感覺(jué)、美的發(fā)現(xiàn)代代傳承，讓他們?cè)谫p花觀水、奔波輾轉(zhuǎn)、失望無(wú)奈時(shí)能察覺(jué)到生活的詩(shī)意與人間的溫情。當(dāng)審美的火種播下，我們就應(yīng)精心呵護(hù)、用心培育，讓發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美變成一種持久的生命力量，從而接續(xù)文化火炬，厚植家國(guó)情懷，讓神州大地人人皆能與美同行！

人活一世，或許為美而獻(xiàn)身比為面包而活著更加幸福。愿我們能乘著美育的風(fēng)浪，讓每一個(gè)人都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，與時(shí)代俱興！

點(diǎn)評(píng)

本文思路清晰、論證有力、語(yǔ)言精練，堪稱(chēng)佳作范本。思路立意上，文章著力從“怎么做”上構(gòu)思展開(kāi)，通過(guò)兩個(gè)分論點(diǎn)段落分別從擺脫功利之心、審美感覺(jué)的熏陶與審美感覺(jué)的培育兩個(gè)方面展開(kāi)具體論述，論說(shuō)有深度、見(jiàn)思考，對(duì)美育有獨(dú)到的理解與別樣的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言表達(dá)上，文章多整句，并能靈活運(yùn)用排比、比喻等手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象且極具感召力。內(nèi)容選材上，文章雖然例證不多，但用例精準(zhǔn)，極具典型性和時(shí)代性。