摘 要：影視傳播一直以來都是城市形象建構(gòu)的重要渠道。近年來，以陜西為創(chuàng)作背景，刻畫西北地區(qū)風(fēng)土人情的影視劇不勝枚舉，其在陜西形象的傳播中也發(fā)揮了不可比擬的作用。然而，如何在影視劇中推陳出新，打破同質(zhì)化，樹立陜西“新”形象，仍是亟待解決的問題。本文基于陜派影視劇的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了陜派影視劇中陜西新形象傳播的困境，并提出了相應(yīng)的傳播策略，期望能為陜西新形象的傳播有所裨益。

關(guān)鍵詞：影視傳播;城市形象建構(gòu);陜西新形象

中圖分類號：G206?????? 文獻標識碼：A ???????文章編號：1672-8122（2021）08-0092-03

影視傳播在城市形象的建構(gòu)與傳播中有著不容忽視的重要作用。我國學(xué)者宋宇在其著作《大數(shù)據(jù)時代新聞業(yè)態(tài)研究》中指出，影視傳播具有引導(dǎo)輿論、傳播信息、推動文明建設(shè)等功能[1]?！耙粠б宦贰背h推行后，中共西安市委第十三屆四次全會隨即響應(yīng)國家政策，強調(diào)要把陜西建造成“一帶一路”核心區(qū)，把西安打造成國際化大都市。因此，以影視劇構(gòu)建與傳播陜西新形象已成為值得開拓和研究的新領(lǐng)域。本文以電視劇《裝臺》為例，簡要分析陜派影視劇中的陜西新形象，并對如何擺脫城市形象固化等傳播困境提出了建議。

一、 陜派影視劇發(fā)展現(xiàn)狀

《電視劇藝術(shù)類型論》將國內(nèi)的影視劇按地域劃分為11個類型，并將“陜派電視劇”定義為取材自陜西的歷史及現(xiàn)實生活， 體現(xiàn)陜西特有的文化、風(fēng)土人情與習(xí)俗， 并能反映出陜西人民的精神和性格的電視劇流派[2]。本文沿用這一概念，并把陜西電影納入其中，將陜西電視劇和陜西電影統(tǒng)稱為陜派影視劇。

陜派影視劇的發(fā)展一定程度上得益于陜西影視機構(gòu)的繁榮。1938年成立于陜西延安的八路軍總政治部延安電影團是我軍成立的第一個電影機構(gòu)，其拍攝并保存了大量珍貴的革命史料。隨后于1958年建成的西安電影制片廠是我國西北地區(qū)成立最早、規(guī)模最大的影視生產(chǎn)基地。2020年12月10日，陜西省電影協(xié)會正式成立。陜西省委宣傳部常務(wù)副部長王吉德在致辭中指出：“截至目前，全省有影視機構(gòu)1 400余家，城市影院350家，院線公司13家;電影行業(yè)從業(yè)人員達到10萬人;電影產(chǎn)量穩(wěn)居西部第一、全國前列”。遍地開花的影視機構(gòu)有力地推動了陜西影視產(chǎn)業(yè)的進步。

在陜西影視機構(gòu)的帶動下，反映本土人文風(fēng)貌的陜派影視劇呈現(xiàn)出絡(luò)繹不絕之勢。其中，《那年花開月正圓》《長安十二時辰》分別以清末和唐朝為背景，講述了古時陜西的故事，體現(xiàn)了陜西深厚的歷史底蘊;《大秦腔》《一個人的皮影戲》則通過影視劇展現(xiàn)了皮影戲、秦腔等具有陜西特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);《我和我的家鄉(xiāng)》《裝臺》不僅描繪了現(xiàn)代陜西的社會生活，同時也讓陜西美食走進大眾視野。

陜派影視劇的發(fā)展在極大程度上豐富了城市形象的傳播途徑，其利用自身的聲畫優(yōu)勢將陜西新形象以多樣化的方式呈現(xiàn)在大眾面前。這些影視劇不僅突出了獨屬陜西的地方特色，同時也為建構(gòu)陜西新形象、擴大城市影響力提供了新的宣傳思路。

二、 陜派影視劇中陜西新形象的建構(gòu)

陜派影視劇通過對陜西方言、特色美食等方面的刻畫，為觀眾勾勒出了更為立體的陜西風(fēng)貌。本節(jié)將聚焦電視劇《裝臺》中的陜西符號，對劇中的方言、美食、人物、文化以及由此表現(xiàn)出的陜西新形象做簡要分析。

（一） 方言：訴說秦派風(fēng)情

方言往往因其地域性和特殊性被視為地方特色的象征。將方言引入影視劇中不僅豐富了故事的地域特點，也使得影視作品更具生活氣息。陜派影視劇或加入陜西本土的演員，或采用后期配音的形式，通過對方言的刻畫，為故事背景增添了一種鮮活的現(xiàn)實感，打破了空間區(qū)隔，將觀眾瞬間拉進特定的地域情境。

電視劇《裝臺》單只主創(chuàng)團隊就充滿了濃厚的陜西味道——劇本改編自陜西籍作家陳彥的同名小說，導(dǎo)演李少飛亦有豐富的陜西生活經(jīng)歷，主演張嘉益、閆妮為陜西籍演員。而劇中的臺詞、配樂也均帶有陜西方言的色彩，通過“呀、嘛、呢、咧”等語氣詞的使用，對陜西人民的用語習(xí)慣進行了精準復(fù)刻。在《裝臺》第一集中，刁順子去找鐵廠長商量能否按時結(jié)算工錢一事，當(dāng)鐵廠長給出肯定答復(fù)后，刁順子說道：“好著呢，好著呢，這老板要是不像鐵主任，那就成了”。以一句簡單的調(diào)侃暗示了鐵主任的“不靠譜”，再加上方言的詮釋，愈發(fā)體現(xiàn)出陜西人民豪放爽快的性格以及陜西人特有的陜派幽默。

從20世紀八九十年代的陜西電影《黃土地》《秋菊打官司》到2021年的《我和我的家鄉(xiāng)》《裝臺》，陜西方言在不同時代的影片里講述著不同色彩的故事，或是詼諧幽默的喜劇，或是發(fā)人深省的悲劇，其在詮釋陜西人民平凡生活的同時，也訴說著獨屬于秦風(fēng)秦派的人情味。

（二） 美食：熬制人間煙火

以往的陜派影視劇在傳播陜西文化、構(gòu)筑陜西形象時往往會選用眾所周知的文化元素作為代表，例如，《黃土地》中的安塞腰鼓，《大秦腔》中的秦腔。但紀錄片《舌尖上的中國》卻將美食打造成了“色香味俱全”的新型城市名片，為城市形象的傳播提供了新思路。

“要咥（吃）飯，論美食，還得數(shù)咱三秦大地。”電視劇《裝臺》一開播就以一段對陜西美食的特寫拉開了故事的序幕。“鍋貼、涼粉、酸菜、炒米、春卷、醪糟、三原熏雞……”由陜味滿滿的方言說唱作為背景音樂，配以滿屏的酸湯餃子、油潑辣子，陜派美食的香氣仿佛已溢出了屏幕，引人垂涎?！懊褚允碁樘臁钡闹袊鴤鹘y(tǒng)思想透過“吃有啥不好嘛，那吃飽了才有力氣干活嘛?！钡韧ㄋ兹粘５呐_詞表現(xiàn)得淋漓盡致，觀眾無需費力思索，即可感同身受。在影視劇的取景地，也隨處可見以劇中美食做噱頭的商業(yè)標語——“白嘉軒（電視劇《白鹿原》角色，由張嘉益飾演）同款油潑面”、“周瑩（電視劇《那時花開月正圓》角色，由孫儷飾演）同款甑糕”……陜西美食的影響力已由劇中延續(xù)至劇外，成為了陜西的一塊誘人的招牌。

煎炒烹炸、切剁擦調(diào)，陜派影視劇通過對劇中人物準備佐料、燒煮食材、裝承出鍋等鏡頭的運用構(gòu)建了觀眾與角色間的情感共鳴，在向觀眾傳遞陜西飲食文化的同時，也將陜西人民熱愛生活、享受生活的精神刻畫至深。劇中角色熬制的是人間煙火，品味的是百態(tài)人生。

（三） 人物：描繪百態(tài)人生

影視劇中的角色有著獨立的生命和生活，即是每一個生活在現(xiàn)實中的人物的縮影。因此，樹立好陜派影視劇中的人物角色可以更為貼切地反映陜西人民的真實生活，并為建構(gòu)陜西新形象打通一條鮮活生動的渠道。

《裝臺》中的刁順子這一角色即是典型的陜西人民的寫照。作為裝臺隊的領(lǐng)頭人，刁順子有擔(dān)當(dāng)、能負責(zé)，將農(nóng)民工視為自己的兄弟;作為父親，他因為對女兒缺乏照顧而心懷愧疚，任由女兒刁蠻任性;作為丈夫，他雖然有些大男子主義、不善言辭，但卻將自己的情感轉(zhuǎn)化為了對妻子無微不至的體貼和關(guān)懷。刁順子這一人物有正直仗義之氣，也有委曲求全之時，有吃苦耐勞之美德，也有倔強固執(zhí)之不足，正是由于他的種種不完美，才使得這一人物形象更加真實飽滿，更加符合陜西普通百姓的特質(zhì)和品性。

陜派影視劇中的故事及角色或有真實原型，或改編自小說題材，但其呈現(xiàn)出的人物特點都反映了現(xiàn)實生活中陜西人民的大眾形象。這些個性鮮明、性情醇厚的人物在詮釋劇中故事、描繪百態(tài)人生的同時，也使得陜西這片地域更加有溫度。

（四） 文化：書寫亙古及今

提起陜西，人們大多會想到“歷史”一詞，為其貼上“十三朝古都”“三千年中國看陜西”等標簽。遠到兵馬俑、黃帝陵，近到延安革命紀念館，每一處標志性建筑都在向各地的人們訴說著這片大地上的久遠史實。

不同于歷史劇對民族文化和地標建筑濃墨重彩的描寫，《裝臺》改變了以往的敘事策略，將古代建筑及傳統(tǒng)文化都融入劇中人物的日常生活。在鏡頭的帶領(lǐng)下，觀眾跟著角色一起，從永寧門下穿城墻回家，在環(huán)城公園里聽鄉(xiāng)黨唱秦腔，在四府街邊喝一碗肉丸胡辣湯，在大雁塔旁賞西安城中夜景……雖然該劇并沒有刻意描摹“歷史西安”的標簽，卻已讓觀眾在西安人民的日常生活中感受到了這座城市的文化氛圍與歷史底蘊。

此外，《裝臺》還采用了航拍的拍攝手法，將充滿現(xiàn)代氣息的車水馬龍之景象與歷史韻味濃厚的古代建筑相融合，以俯瞰的角度巧妙地將古今西安進行對比，既體現(xiàn)出陜西亙古及今的文化傳習(xí)，也彰顯了中國時代變遷下陜西文化的發(fā)展脈絡(luò)。

三、 陜派影視劇中陜西新形象的傳播困境及對策

陜派影視劇通過可視化的傳播方式，為觀眾營造了視覺和聽覺的雙重氛圍，從而使得城市形象的傳播更加多元化。但是，目前陜派影視劇中的陜西形象在建構(gòu)及傳播的過程中仍存在一定的困境。首先，陜派影視劇的劇本內(nèi)容較為陳舊，其故事背景主要聚焦于古時陜西的朝代變遷，不利于打造國際化的陜西形象;其次，影視劇的播放主要以電視為主，傳播渠道較為單一，對當(dāng)下多元的融媒體信息流通渠道利用較少;最后，陜派影視劇多以小說改編為主，其文化創(chuàng)新性不強，因此容易造成傳播內(nèi)容的同質(zhì)化，從而導(dǎo)致城市形象固化。針對這些問題，本文提出如下建議。

（一） 轉(zhuǎn)換敘事角度，關(guān)注都市生活

為樹立現(xiàn)代化、國際化的城市形象，陜派影視劇應(yīng)在一定程度上轉(zhuǎn)換其敘事角度，將拍攝鏡頭匯聚于當(dāng)下的都市生活中。以北京、上海、深圳等地的影視劇為例，其故事內(nèi)容多以白領(lǐng)階層的生活為背景，講述年輕一代在城市中打拼奮斗的故事?！侗鄙蠌V不相信眼淚》《三十而已》等劇在熱播的同時，也將北上廣等地飽含青春和生機的氣息傳遞給觀眾。因此，陜派影視劇亦可通過勾勒陜西鱗次櫛比的現(xiàn)代化建筑和充滿挑戰(zhàn)的快節(jié)奏生活，展示當(dāng)代陜西的活力與魅力，為觀眾呈現(xiàn)國際化大都市的現(xiàn)代感。

（二） 聚焦特色文化，實現(xiàn)微觀傳播

當(dāng)下許多現(xiàn)實題材的影視劇在劇情設(shè)置時都涵蓋了極為豐富的城市元素，試圖將城市的社會氛圍及生活節(jié)奏宏觀、整體地展現(xiàn)在觀眾面前，但有時過于宏觀的敘事角度會導(dǎo)致傳播內(nèi)容失焦，從而使傳播效果大打折扣。因此，在影視劇中凸顯城市的特色元素，對重要的文化內(nèi)容進行微觀、詳細地傳播，既能避免城市淪為影視劇的背景板，也可以使城市形象具象化。無論是《裝臺》中的美食、方言，抑或是《白鹿原》中的祠堂、秦腔，當(dāng)鏡頭聚焦在這些獨具三秦風(fēng)味的文化符號上時，陜西最原始、最純正的文化底蘊也已一同呈現(xiàn)于觀眾面前。

（三） 依托影視場景，培育城市IP

李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”（Pseudo-environment）理論指出，當(dāng)受眾在建構(gòu)自己對陌生事物的印象時，會受到媒介內(nèi)容的影響，并以此產(chǎn)生對外部世界的想象[3]。對于許多外地觀眾而言，其對陜西最初的印象往往來自于陜派影視劇及相關(guān)報道，且已在主觀世界里形成了對陜西的既定想象。為避免主觀想象與客觀現(xiàn)實之間的差距過大，進而導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生心理落差，政府在進行城市規(guī)劃時可以依托影視劇中的場景，打造獨屬于陜西的IP，使城市形象與影視劇更為貼合，以滿足游客及觀眾的想象。例如，依據(jù)電視劇《白鹿原》而建成的白鹿原影視基地，不僅可以用于影視拍攝，還可為游客提供“打卡”場所，將其對影視劇的期待感延伸至劇外，在吸引游客的同時，也將促進城市經(jīng)濟的發(fā)展。

四、結(jié) 語

以影視劇構(gòu)建和塑造城市形象是城市傳播的一個有效的思路，透過影視劇可以使觀眾看到不同的地域特色和鄉(xiāng)土人情，觀眾在享受視聽盛宴的過程中也無形地接受了由影視劇傳遞出的城市形象。至此，利用陜派影視劇建構(gòu)和傳播陜西新形象仍值得媒體人不懈地研究和探索。

參考文獻：

[1]宋宇.大數(shù)據(jù)時代新聞業(yè)態(tài)研究[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2018：124.

[2]吳素玲.電視劇藝術(shù)類型論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2008：33.

[3] （美）沃爾特·李普曼著.常江，肖寒譯.輿論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018：13-15.

[4]王博.論紀錄片中陜西形象的建構(gòu)與傳播[J].西部廣播電視，2019（6）：119-120.

[5] 周東華，許曉潔.西安方言劇與城市形象建設(shè)[J].西北大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010，40（2）：71-74.

[責(zé)任編輯：武典]

收稿日期：2021-01-22

基金項目：陜西省社會科學(xué)基金項目：“陜西新形象建構(gòu)與傳播研究”（2018N09）。

作者簡介：喬秀麗，女，西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生，主要從事新聞與傳播研究。