戴可悅 薛沖

摘要：《哪吒鬧?！繁诋嬘芍袊聲r(shí)代壁畫復(fù)興領(lǐng)導(dǎo)者張仃創(chuàng)作，是中國現(xiàn)代壁畫中的精品。本文從壁畫的構(gòu)圖、筆法、色彩、人物形象等方面分析其藝術(shù)特色，發(fā)掘該作品對(duì)中國壁畫發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：《哪吒鬧?！繁诋?張仃;壁畫藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-0-02

1979年9月26日，位于北京朝陽區(qū)國際機(jī)場(chǎng)的首都機(jī)場(chǎng)壁畫落成，為中國近代壁畫復(fù)興拉開了序幕。首都機(jī)場(chǎng)壁畫由張仃教授主持，由40多位畫家、美術(shù)家以及壁畫專業(yè)的學(xué)生共同創(chuàng)作。

首都機(jī)場(chǎng)壁畫中的《哪吒鬧海》以總設(shè)計(jì)師張仃于1978年設(shè)計(jì)定稿的美術(shù)動(dòng)畫《哪吒鬧?！窞樵椭谱鳎诋嬏貏e的時(shí)代性與藝術(shù)性對(duì)于中國近代壁畫的發(fā)展有著非比尋常的意義。

《哪吒鬧?！樊嫹鶎?5米、高3.4米，內(nèi)容由哪吒鬧海故事的不同橋段組成。作者采用敦煌壁畫的繪制手法，用工筆重彩繪制，以線為主，構(gòu)圖融合了佛教經(jīng)變畫。將哪吒勇于斗爭、不畏強(qiáng)暴的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。不只是將壁畫的美運(yùn)用在感官刺激上，更多的是追求“意境美”“言不盡意，立象以盡意”，作者對(duì)“意”“境”的感悟，使這幅壁畫的價(jià)值更上一層樓[1]。

1 壁畫的藝術(shù)特色鮮明

1.1 壁畫的構(gòu)圖應(yīng)用新穎

壁畫采用“經(jīng)變圖”式的構(gòu)圖方法。經(jīng)變圖是佛教向信徒宣傳佛經(jīng)的方式，佛經(jīng)內(nèi)容晦澀難懂，僧侶們?cè)谥v經(jīng)時(shí)會(huì)穿插故事，用圖像的形式宣傳佛經(jīng)的內(nèi)容。圖像語言直觀形象，比語言文字更有識(shí)別性，更方便群眾理解和記憶[2]。

作者采用中國傳統(tǒng)的“本生故事圖”構(gòu)圖，在畫面中心設(shè)立主體物，依次展示空間中的其他故事。散點(diǎn)的構(gòu)圖讓壁畫既突破了死板的格式界限，又相互聯(lián)結(jié)[3]。

壁畫構(gòu)圖從中心向外呈輻射狀，有主有次，形成了一個(gè)既具系統(tǒng)性又富有變化的邏輯鏈[4]，敘述了完整的哪吒鬧海的故事，富有條理。

壁畫將哪吒的形象放大，放在畫面的中心位置。壁畫的中心是色彩最艷麗的地方，哪吒肩披渾天綾，手持乾坤圈，足踏風(fēng)火輪，周圍環(huán)繞著四海龍王，是這副壁畫的點(diǎn)睛之筆。在壁畫最左側(cè)是哪吒降生、鬧海的情節(jié)，仙人收哪吒為徒，李靖拜別仙人。畫面往右，是故事的劇情轉(zhuǎn)折點(diǎn)，哪吒立于礁石上，與龍宮三太子戰(zhàn)斗。再右繪制的是哪吒重生后直闖東海龍宮。整幅壁畫海浪崇山祥云相連，動(dòng)靜有度，節(jié)奏鮮明。

1.2 壁畫的筆法運(yùn)用巧妙

張仃受敦煌壁畫的影響深遠(yuǎn)，敦煌壁畫歷經(jīng)千年，繪制于石窟墻壁上，堪稱中國繪畫史上一絕[5]?！赌倪隔[海》的繪制筆法也學(xué)習(xí)了敦煌壁畫，采用了白描的筆法，在用筆、線條和渲染方面做到了極致[6]。白描是中國傳統(tǒng)繪畫中的主要表現(xiàn)方法，通過高度凝練的線條對(duì)畫面進(jìn)行提純，使畫面簡約又不失美感，需要工整細(xì)密的描線，講求線條的質(zhì)感和連貫性，最考驗(yàn)畫家筆功的筆法。

《哪吒鬧?！繁诋嬍褂玫墓P法有兩種——高古游絲描和鐵線描。

“高古游絲描”是中國工筆畫中最正統(tǒng)的筆法，線條粗細(xì)均勻，轉(zhuǎn)折處線條圓潤。壁畫中的人物形象多數(shù)圓潤流暢，主人公哪吒的形象更是在高超的線條技藝下顯得極其流暢舒展。壁畫中的惡龍身形細(xì)長，粗細(xì)均勻的線條與之非常相配。海浪和祥云也富有中國特色，流動(dòng)性十足，頗有些“山舞銀蛇”之感。通過靜止的畫面給人帶來流動(dòng)感，是“勢(shì)”的體現(xiàn)，越簡單的結(jié)構(gòu)越容易給人以張力，使壁畫的視覺效果富有明顯的古韻[7]。

鐵線描用于山石等物體的繪制。在畫面左側(cè)，哪吒所站立的山石用的就是這種筆法，它能從視覺上讓山體顯得堅(jiān)硬[8]。裝飾壁畫中的山石，通過簡練的線條，可以營造出一種由平面到立體的意境效果，虛實(shí)結(jié)合，富有強(qiáng)烈的韻律感[9]。

1.3 壁畫的色彩應(yīng)用精美

壁畫的色彩具有強(qiáng)烈的裝飾趣味，不過分追求色彩的真實(shí)感，設(shè)色多作對(duì)比、襯托，使壁畫視覺上具有獨(dú)特的裝飾趣味[10]122?！赌倪隔[?！返纳蕬?yīng)用采用了中國傳統(tǒng)的設(shè)色手法，選中國傳統(tǒng)壁畫的礦物質(zhì)顏料，朱砂、赭石、石青、石綠等。

從設(shè)計(jì)心理學(xué)角度看，顏色的恰當(dāng)使用有利于觀者與作品之間產(chǎn)生聯(lián)系[11]?！赌倪隔[?！分谐霈F(xiàn)的大片的紅色、黃色和綠色，是很明確的重彩語言。青、紅、黃、白、黑是中國傳統(tǒng)重彩常用的五種顏色，高飽和的五種顏色給人帶來的視覺沖擊最強(qiáng)，能給人最直觀的感受[12]58。五種顏色對(duì)應(yīng)五行，寓意頗多[13]。五色觀是中國特有的色彩審美理論，至今仍在被使用[14]。

《哪吒鬧海》壁畫中不僅使用了五色觀設(shè)色，還使用了中國臉譜的設(shè)色方法。中國古代臉譜設(shè)色原則是“紅忠白奸，藍(lán)威猛，綠多怪，金粉表神仙”[12]57。紅色在古代是古老而神秘的象征，人們普遍認(rèn)為紅色可以驅(qū)逐惡鬼，形成庇佑[15]。哪吒的形象為紅色，火焰也是紅色的，讓哪吒的小英雄形象更上一層。畫面的背景多為青綠色，側(cè)面反映了四海龍王引發(fā)的水災(zāi)聲勢(shì)浩大，龍王的配色偏向青綠，與哪吒的紅色產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比。三太子的設(shè)色多為白色，指“白臉奸雄”。在人的肉眼所能看到的空間環(huán)境，色彩是直觀的第一感受[16]，觀眾在看到顏色的第一眼就會(huì)產(chǎn)生印象，精心考慮的設(shè)色會(huì)使觀眾從看到顏色起就能知悉人物性格特征。

2 人物形象設(shè)定

中國文化源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和設(shè)計(jì)觀念的不斷變化，為中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師提供了強(qiáng)大的文化支撐[17]。民間故事是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《哪吒鬧?！犯侵袊耖g故事中人們最為耳熟能詳?shù)腫18]。

《哪吒鬧?！分械哪倪感蜗笈c中國年畫中的胖娃娃相像。藝術(shù)創(chuàng)作在不斷演進(jìn)，時(shí)代不同，演進(jìn)方式也不同，社會(huì)越興盛，藝術(shù)發(fā)展就越好[19]。年畫是最具特色的民間藝術(shù)文化形式之一[20]。從晚清起，兒童在中國藝術(shù)中的形象就多為白胖的小娃娃，而哪吒的形象更顯英氣。壁畫創(chuàng)作常常以人為媒介，傳達(dá)某種公共文化及對(duì)人的精神面貌的關(guān)注[21]，哪吒的形象表達(dá)了作者對(duì)中國新時(shí)代兒童的期望。

3 壁畫材料選擇

公共壁畫設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的選取也很重要，要充分考慮地點(diǎn)、空間、視覺效果、工藝技術(shù)等多方面因素[10]121。

《哪吒鬧?！返睦L制采用中國傳統(tǒng)壁畫——干壁畫的手法。干壁畫在中國傳統(tǒng)壁畫中占很大的比重，一般制作步驟為刷底、刷膠、繪制[22]89。將膠與巖石礦物粉調(diào)和，繪畫形式多樣[22]88。顏料中礦物顏料最為常用，中國礦物資源豐富，且色彩明亮，發(fā)色性好;晶體礦石通常呈半透明和透明狀，研磨后具有光澤，覆蓋力強(qiáng)，經(jīng)過加工可以豐富壁畫的色彩效果[23]。

繪畫材料的選擇與作品展現(xiàn)形式相關(guān)，選擇與畫作整體意境相符的材料十分重要。《哪吒鬧?！肥巧裨捁适碌难苌杀诋嬜钅軡M足觀賞者的視覺感官，是最符合畫作意境要求的材料[24]。

4 對(duì)中國壁畫發(fā)展的啟發(fā)

近代以來，中國壁畫深受西方文化的影響，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素少被設(shè)計(jì)者深入理解，壁畫創(chuàng)作千篇一律，出現(xiàn)了大量的模仿和機(jī)械化創(chuàng)作[25]。藝術(shù)家追求商業(yè)回報(bào)，對(duì)創(chuàng)作缺乏熱情，作為裝置藝術(shù)的壁畫淪為純粹的商品，畫面大多平庸無奇。

公共設(shè)計(jì)切忌盲目跟風(fēng)，應(yīng)傳承傳統(tǒng)民俗文化，將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，真正提高城市景觀設(shè)計(jì)的水平[26]。張仃先生及壁畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的“工匠精神”蘊(yùn)含的人文思想，是中國傳統(tǒng)思想文化的體現(xiàn)。壁畫創(chuàng)作者們應(yīng)該向他們看齊，堅(jiān)持初心，這樣才能讓中國壁畫事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)[27]。

《哪吒鬧?！肺樟藗鹘y(tǒng)壁畫的長處，帶有強(qiáng)烈的象征寓意，符合時(shí)代特點(diǎn)，與社會(huì)思想文化相吻合，當(dāng)代壁畫應(yīng)向它看齊，重視創(chuàng)造性、公共性，對(duì)藝術(shù)與生活進(jìn)行衡量。隨著國潮的風(fēng)靡，設(shè)計(jì)師們對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)不停發(fā)掘，中國壁畫創(chuàng)作者們也能從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，進(jìn)行創(chuàng)新和改造[28]。未來，創(chuàng)作者也應(yīng)繼續(xù)取長補(bǔ)短，在滿足視覺美學(xué)的同時(shí)，具有自己的風(fēng)格和內(nèi)涵[29]。

5 結(jié)語

《哪吒鬧海》壁畫彰顯了中國的地域文化，傳承了傳統(tǒng)壁畫技藝，開創(chuàng)了現(xiàn)代壁畫繼往開來的大格局，對(duì)中國現(xiàn)代壁畫的發(fā)展有著重要意義。中國藝術(shù)家應(yīng)從《哪吒鬧?！分屑橙〗?jīng)驗(yàn)，對(duì)中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，將中國壁畫更好地發(fā)展下去。

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作者簡介：戴可悅（2001—），女，福建龍巖人，本科在讀，系本文通訊作者，研究方向：公共藝術(shù)。

薛沖（1967—），男，江蘇南京人，碩士，系本文指導(dǎo)老師，研究方向：高等教育。