郭心怡

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育都面臨起步晚、發(fā)展慢的困局，同時(shí)存在片面性、單一性的問(wèn)題。為了加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，我國(guó)教育部對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展問(wèn)題給予了高度重視。面對(duì)新時(shí)代背景下全新的發(fā)展要求，我國(guó)需要建立符合時(shí)代要求的音樂(lè)哲學(xué)理論，開(kāi)展高效實(shí)用的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐。本文將簡(jiǎn)要分析我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展歷程，總結(jié)現(xiàn)行于我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)課堂的音樂(lè)教育哲學(xué)理論，并提出在未來(lái)發(fā)展中需要實(shí)現(xiàn)的三個(gè)轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)音樂(lè)教育;音樂(lè)教育哲學(xué);發(fā)展

一、 基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展歷程及概況分析

中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育泛指以音樂(lè)作為教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)前至高中階段的學(xué)生開(kāi)展基本的學(xué)校音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)教育界對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育問(wèn)題進(jìn)行了全面且深入的思考。一方面，教育部針對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)學(xué)習(xí)問(wèn)題進(jìn)行了統(tǒng)籌規(guī)劃與合理部署，在政策法規(guī)文件的制定方面對(duì)音樂(lè)教育改革及其發(fā)展問(wèn)題給予了高度重視;另一方面，研究者們立足于世界，對(duì)國(guó)外相關(guān)的研究經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了充分的借鑒與分析。與此同時(shí)，新時(shí)代音樂(lè)教育管理體制的變革發(fā)展，也促使我國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)團(tuán)體以及研究平臺(tái)以雨后春筍般的姿態(tài)涌現(xiàn)而來(lái)。但是從客觀角度上來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)教育工作的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了諸多磨難才取得了今天的成就。如音樂(lè)教育在特殊時(shí)期受到思想潮流的沖擊影響，導(dǎo)致以音樂(lè)作品為首的文藝作品創(chuàng)作遭到大力打壓，這阻礙了我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展以及素質(zhì)教育理念的踐行與推廣，音樂(lè)教育儼然成為我國(guó)基礎(chǔ)教育體系的重要組成內(nèi)容，故必須予以高度重視和貫徹落實(shí)。

二、基礎(chǔ)音樂(lè)教育哲學(xué)理論

（一）審美的音樂(lè)教育哲學(xué)理論

以音樂(lè)審美為核心的音樂(lè)教育觀是我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育哲學(xué)理論的重要組成內(nèi)容，而審美的音樂(lè)教育哲學(xué)以19世紀(jì)“純粹美學(xué)”的概念為基礎(chǔ)，但這個(gè)概念已經(jīng)逐漸被視為一種過(guò)時(shí)的普遍主義的哲學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，將音樂(lè)素材孤立地作為客體，將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)有一定的理解偏差。而將音樂(lè)作品作為唯一的審美對(duì)象和將審美過(guò)程簡(jiǎn)單地等同于對(duì)音樂(lè)作品的聽(tīng)賞，都會(huì)造成學(xué)生在課堂上被動(dòng)地參與欣賞音樂(lè)作品，再加上教師的文化解讀，最后會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成單一的音樂(lè)感知。這些陳舊的音樂(lè)教育模式，會(huì)讓在音樂(lè)教育中作為被教育對(duì)象的學(xué)生，因被動(dòng)地接受體驗(yàn)的過(guò)程而失去了音樂(lè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)也失去了個(gè)性創(chuàng)造的可能。音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，單一的音樂(lè)聲響顯然無(wú)法成為美的唯一判定?；蛘哒f(shuō)，我們是否更應(yīng)該探討，在審美范式下，“音樂(lè)美”是否存在絕對(duì)正確的答案？教師是應(yīng)該通過(guò)書(shū)本還是應(yīng)該用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)向?qū)W生傳授“音樂(lè)美”？

（二）兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)理論

兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)提倡的是兼容并蓄、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即在音樂(lè)實(shí)踐與音樂(lè)創(chuàng)造的過(guò)程中體現(xiàn)音樂(lè)審美與文化的統(tǒng)一、美育論與功能論的統(tǒng)一。藝術(shù)教育不僅能夠培養(yǎng)人對(duì)自然界以及藝術(shù)作品的審美興趣和鑒賞能力，同時(shí)也可以健全個(gè)體人格以及促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)觀在音樂(lè)教育實(shí)踐過(guò)程中，需要協(xié)調(diào)音樂(lè)審美和音樂(lè)文化的關(guān)系，避免將音樂(lè)課變成歷史課。同時(shí)，不能忽視音樂(lè)知識(shí)與技能在音樂(lè)體驗(yàn)過(guò)程中的重要作用，要知道，知識(shí)與技術(shù)的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)音樂(lè)和理解音樂(lè)的重要途徑。兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)是在世界范圍內(nèi)主流的音樂(lè)哲學(xué)思想中提取精華，使學(xué)生通過(guò)豐富多元的音樂(lè)實(shí)踐和音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)，得到基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，并通過(guò)傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，打開(kāi)學(xué)生了解世界多元音樂(lè)文化的窗口。兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)理論，尊重學(xué)生的個(gè)性，將學(xué)生作為教學(xué)主體，著力于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。

三、 我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育未來(lái)發(fā)展的三個(gè)轉(zhuǎn)向

（一）從歐洲中心主義轉(zhuǎn)向多元文化主義

近年來(lái)，為進(jìn)一步打破歐洲中心論和反對(duì)文化話語(yǔ)霸權(quán)主義，我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作更加注重各國(guó)各民族間的差異性交流，堅(jiān)持以平等、尊重、理解為多元文化音樂(lè)教育的核心。我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展，不僅需要掙脫以歐洲為中心的教育觀念和教學(xué)模式的束縛，實(shí)現(xiàn)東西方音樂(lè)與文化的平等交流和對(duì)話，還需要明確音樂(lè)作為無(wú)法脫離特定文化語(yǔ)境的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，要重視本土文化對(duì)其的影響。

（二）從審美的音樂(lè)教育轉(zhuǎn)向文化的音樂(lè)教育

我國(guó)現(xiàn)行于基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)課堂的音樂(lè)教育哲學(xué)理論主體是審美的音樂(lè)教育哲學(xué)，這主要是因?yàn)槲覈?guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育哲學(xué)觀念在一定程度上缺乏文化視角以及具體操作。如今，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)者普遍認(rèn)同探討音樂(lè)與文化關(guān)系的哲學(xué)觀念符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，倡導(dǎo)多元文化的音樂(lè)教學(xué)方式符合當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)文化一體化的發(fā)展方向。早期音樂(lè)教育體系和教學(xué)方法的西化，導(dǎo)致我國(guó)目前尚未建立獨(dú)立完整的音樂(lè)教育哲學(xué)理論體系與音樂(lè)教學(xué)體系，我國(guó)的音樂(lè)教育研究在國(guó)際音樂(lè)教育界幾乎處于失語(yǔ)狀態(tài)。而我國(guó)民族文化、民族音樂(lè)的豐厚理論研究，因缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)難以走向基礎(chǔ)音樂(lè)教育課堂，更難以全面實(shí)現(xiàn)1995年提出的“以中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育觀。

（三）從技術(shù)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向音樂(lè)理解

目前，一部分教師狹隘地將音樂(lè)理解等同于基本音樂(lè)知識(shí)與技能的掌握，這實(shí)際上依舊未能擺脫身心二元論：技能-概念的陳舊思維。音樂(lè)理解是一種多維度認(rèn)知音樂(lè)現(xiàn)象并具有創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。在音樂(lè)理解的過(guò)程中，既需要對(duì)音樂(lè)聲響和形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行理性分析，也需要對(duì)音樂(lè)歷史文化和人文價(jià)值內(nèi)涵有深刻認(rèn)知。學(xué)生如若只接受單一的音樂(lè)感知活動(dòng)以及強(qiáng)調(diào)技術(shù)學(xué)習(xí)的音樂(lè)教學(xué)，那對(duì)音樂(lè)的理解必然只浮于表層，對(duì)音樂(lè)文化也難以全面掌握。習(xí)慣了“填鴨式”教育的學(xué)生往往很難具有主動(dòng)探索的能力和自主研究的精神，這種情況主要受制于當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育的教學(xué)觀念和方式方法。

同時(shí)，在基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，過(guò)度效仿其他國(guó)家的教學(xué)法，如奧爾夫教學(xué)法以及鈴木教學(xué)法等，并未與本國(guó)教育實(shí)況相結(jié)合，最終導(dǎo)致教學(xué)效果難達(dá)預(yù)期。針對(duì)這一問(wèn)題，音樂(lè)教育工作者應(yīng)立足于我國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀以及學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)情況，采取科學(xué)合理的方法開(kāi)展基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作。除此之外，在教育過(guò)程中應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，確保每一位學(xué)生都可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高個(gè)人的音樂(lè)核心素養(yǎng)。另外，還要適當(dāng)借鑒國(guó)外的教學(xué)法，并將之與本土音樂(lè)教育實(shí)情相結(jié)合，以此提高音樂(lè)教育教學(xué)水平。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，中國(guó)社會(huì)正面臨著前所未有的巨大變革，這變革中充滿機(jī)遇與發(fā)展，也存在諸多困難與挑戰(zhàn)。音樂(lè)作為社會(huì)精神文化層面的重要組成部分，同樣被時(shí)代賦予新的要求。教育作為變革的先行者，需要具有前瞻性、引導(dǎo)性。中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育體系面臨起步晚、發(fā)展慢的困局，但與此同時(shí)，時(shí)代的飛速發(fā)展，也讓我們有機(jī)會(huì)能夠盡快地實(shí)現(xiàn)從歐洲中心主義轉(zhuǎn)向多元文化主義、從審美的音樂(lè)教育轉(zhuǎn)向文化的音樂(lè)教育、從技術(shù)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向音樂(lè)理解的從音樂(lè)教育觀念三個(gè)層次多維度的轉(zhuǎn)向，讓我們?cè)谝魳?lè)哲學(xué)理論的完善確立、音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的探索提升過(guò)程中有新的發(fā)現(xiàn)和思路，并助力中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育在新時(shí)代創(chuàng)造更大的價(jià)值。

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