秦曉杰，彭 勃

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

一、引言

2019年2月，由中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，是我國(guó)第一個(gè)以教育現(xiàn)代化為主題的中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，是對(duì)科技興國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的深化，是對(duì)中國(guó)教育發(fā)展的又一次頂層設(shè)計(jì)?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》提出“注重以德為先”[1],是教育現(xiàn)代化發(fā)展的首要理念?！耙缘聻橄取崩砟钍菍?duì)“立德樹(shù)人”為教育根本任務(wù)、培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人的進(jìn)一步深化、拓展?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略將理想信念、愛(ài)國(guó)主義、道德品德、知識(shí)能力等均納為現(xiàn)代德育的重要內(nèi)容?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》同時(shí)提出了達(dá)成德育目標(biāo)的實(shí)施路徑和方法即：全方位協(xié)同推進(jìn)，協(xié)調(diào)各方面力量，促進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化快速形成[1]。自黨的十八大起，習(xí)近平總書記在關(guān)于教育的論述當(dāng)中，多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人。2020年4月，由教育部等部門共同出臺(tái)了《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》，明確提出要貫徹“三全育人”理念，全面提升大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量。大學(xué)生德育教育作為“三全育人”工作的必要因素，其高質(zhì)量發(fā)展尤為重要。

任何階段的教育都有一定的目的性。我國(guó)提出教育現(xiàn)代化的目的在于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下人才的現(xiàn)代化，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。實(shí)現(xiàn)人才的現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體的現(xiàn)代化和全面發(fā)展。其中涵蓋了多方面的元素如個(gè)體的理想信念、道德水平、知識(shí)能力、個(gè)人素質(zhì)、價(jià)值觀念等維度。實(shí)現(xiàn)人才現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)這些維度由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越和轉(zhuǎn)變[2]。大學(xué)生德育教育過(guò)程與結(jié)果的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要組成元素。大學(xué)生德育現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是在習(xí)近平總書記提出的“立德樹(shù)人”教育任務(wù)引領(lǐng)之下，培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的、現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才。以符合現(xiàn)代社會(huì)主流的道德觀念、道德信仰、道德實(shí)踐、道德情懷為內(nèi)涵，構(gòu)建與現(xiàn)代化教育變革相匹配的大學(xué)生德育體制機(jī)制。大學(xué)生德育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵部分之一在于在對(duì)德育內(nèi)容的貫徹與落實(shí)；其二在于對(duì)德育方法、德育體制、德育模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力[3]，大學(xué)生德育課堂生態(tài)化轉(zhuǎn)型同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。大學(xué)生德育的開(kāi)展是我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“全人”教育的著力點(diǎn)。但是，隨著高等教育的普及，大學(xué)生招生數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，大學(xué)生德育開(kāi)展如何有效應(yīng)對(duì)人數(shù)增多、情況多變的現(xiàn)實(shí)狀況，以保持德育教學(xué)穩(wěn)定、持續(xù)、高效開(kāi)展，培養(yǎng)現(xiàn)代化社會(huì)所需要的德才兼?zhèn)涞母哔|(zhì)量人才，是高校德育工作開(kāi)展、實(shí)現(xiàn)德育現(xiàn)代化亟待考慮的問(wèn)題。大學(xué)生德育工作如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)化轉(zhuǎn)型，構(gòu)建系統(tǒng)、整體、協(xié)作的德育工作運(yùn)行機(jī)制，推動(dòng)大學(xué)生德育工作的發(fā)展與進(jìn)步；調(diào)動(dòng)現(xiàn)有德育資源、德育力量的積極性、創(chuàng)新性、主動(dòng)性、參與度，形成德育工作進(jìn)展合力；探索大學(xué)生德育現(xiàn)代化的機(jī)制、方式、標(biāo)準(zhǔn)、共識(shí)等是本研究的主要落腳點(diǎn)所在。

二、大學(xué)生德育課堂生態(tài)轉(zhuǎn)型之困境

社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代化的人，應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)代精神、具有現(xiàn)代核心素養(yǎng)、具有創(chuàng)新能力[4]。培養(yǎng)的人才只有經(jīng)過(guò)社會(huì)的檢驗(yàn),才能成為真正的社會(huì)主義的建設(shè)者[5]。促進(jìn)高等教育現(xiàn)代化發(fā)展，能夠推動(dòng)教育現(xiàn)代化發(fā)展[6],高等教育人才培養(yǎng)的首要目標(biāo)是對(duì)人才素質(zhì)維度的定位與把控，人才培養(yǎng)要順應(yīng)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展需要?！懊\(yùn)共同體”建設(shè)視域下高校人才培養(yǎng)首先要注重學(xué)生的創(chuàng)新能力、科學(xué)精神、自主精神、批判能力以及人文關(guān)懷精神；其次強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生個(gè)人發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與終身自我成長(zhǎng)的能力[7]，這是教育現(xiàn)代化的客觀要求。能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才保障，也充分保障了個(gè)體發(fā)展的需要，同時(shí)也是貫徹終生教育思想的具體表現(xiàn)。

(一)重智輕德現(xiàn)象依然存在

現(xiàn)有的高等教育中“重智輕德”的現(xiàn)象，在大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中依然存在，培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)人才素養(yǎng)維度的把控有著很大偏差，但是大眾對(duì)大學(xué)生的道德水平有著很高的期待，很多情況下默認(rèn)這一群體有著較高的道德倫理水平，因此，在德育方面不需要加大力度與投入度。然而，事實(shí)上受經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊與拜金主義等不良思想的影響，大學(xué)生群體道德滑坡現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。其次，多數(shù)高校以為對(duì)大學(xué)生群體知識(shí)、能力、技能的培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的第一任務(wù)，高校老師一定程度上只起到了傳播知識(shí)、傳授技能的作用，對(duì)大學(xué)生的道德修養(yǎng)、人文情懷以及精神世界缺乏很大的關(guān)注度。甚至有些高校教師本身就存在各種失德問(wèn)題，給學(xué)生帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響，導(dǎo)致師生關(guān)系嚴(yán)重異化，因此也導(dǎo)致德育過(guò)程無(wú)法與課堂教學(xué)相融合。高校現(xiàn)有德育功能缺位，德育機(jī)制不健全等情況日益嚴(yán)重，大學(xué)生德育成為空談。

(二)當(dāng)下德育未能與時(shí)俱進(jìn)

習(xí)近平總書記提出深化國(guó)際合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在這種背景下，改革開(kāi)放會(huì)愈加深入，國(guó)際交流會(huì)更加頻繁，全球化視野會(huì)不斷沖擊大學(xué)生傳統(tǒng)的道德觀念，傳統(tǒng)德育理念、方法等也會(huì)受到?jīng)_擊，道德意識(shí)層面所受到的影響會(huì)愈演愈烈。大學(xué)生作為德育的重要對(duì)象，不再是具有單一思想的群體，而成為具有強(qiáng)烈獨(dú)立意識(shí)的參與者。中西方文化融會(huì)并交，多元價(jià)值觀念相互碰撞，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念地位下滑。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步“網(wǎng)絡(luò)無(wú)界限”的現(xiàn)象十分突出，各種價(jià)值觀念傳播迅速，將對(duì)德育內(nèi)容、德育資源的選擇帶來(lái)一定的困難，對(duì)德育的評(píng)價(jià)機(jī)制也會(huì)產(chǎn)生沖擊。僵化、固定的大學(xué)生德育模式與大學(xué)生生德育工作時(shí)代性需求性相脫節(jié)；新時(shí)代下大學(xué)生培養(yǎng)方式的多樣化與大學(xué)生德育工作多樣化程度太低相脫節(jié)；高校本科招生規(guī)模擴(kuò)大與大學(xué)生德育的效力跟進(jìn)度相脫節(jié)；大學(xué)課程調(diào)整與大學(xué)生德育機(jī)制建設(shè)健全性相脫節(jié)；全球化、經(jīng)濟(jì)化發(fā)展背景下大學(xué)生應(yīng)有的道德感認(rèn)同缺失，全球化視野下，大學(xué)生能夠形成國(guó)際觀念、全球觀念固然是好事，但依舊不能忽略中華本土優(yōu)秀德育觀念的價(jià)值，不能失去對(duì)本土道德觀念的認(rèn)同感。事實(shí)上，這種認(rèn)同感正在消失，傳統(tǒng)的德育方式迫切需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換與改革。

(三)立德樹(shù)人未能深入推進(jìn)

新時(shí)代下，大學(xué)生的培養(yǎng)也應(yīng)進(jìn)入一個(gè)新的階段，習(xí)總書記提出的“立德樹(shù)人”人才教育任務(wù)，是新時(shí)代下培養(yǎng)大學(xué)生人才的指南針。大學(xué)生的培養(yǎng)是一個(gè)包括多項(xiàng)素質(zhì)的綜合體，目前國(guó)內(nèi)高校對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)僅僅只重視科學(xué)知識(shí)、實(shí)踐操作能力等方面，很大程度上而忽視了大學(xué)生道德水平的修養(yǎng)和踐行，很顯然，這是一種失衡的培養(yǎng)系統(tǒng)，知識(shí)的提升固然重要，而道德的培養(yǎng)更重于此。就現(xiàn)狀而言，大學(xué)生的培養(yǎng)無(wú)法完成“立德樹(shù)人”這一教育任務(wù)，因此也是達(dá)不到人的現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化的要求?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略引領(lǐng)下的大學(xué)生德育轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，各德育工作者、管理者應(yīng)共同參與、建設(shè)大學(xué)生德育理念、德育模式，優(yōu)化展開(kāi)德育的社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建完整的、高效的德育系統(tǒng)。對(duì)于傳統(tǒng)德育過(guò)程中出現(xiàn)的痼疾，例如方式方法簡(jiǎn)單、德育效率低下、德育地位缺失、德育過(guò)程混亂等要高度的關(guān)注。其次，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育生態(tài)化轉(zhuǎn)型，需要對(duì)大學(xué)生德育生態(tài)層次的理論進(jìn)行建構(gòu)和探索并對(duì)大學(xué)生德育的具體案例進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和深入分析，對(duì)德育課堂進(jìn)行優(yōu)化、德育資源進(jìn)行融合、德育力量進(jìn)行協(xié)作、構(gòu)建生態(tài)化衡量體系和評(píng)價(jià)機(jī)制等方面的探索要不斷深入；在實(shí)踐改革方面，要革新研究生德育培養(yǎng)的體制、方法以及路徑，各個(gè)方面要強(qiáng)化合作共同推進(jìn)大學(xué)生德育現(xiàn)代化體系的建設(shè)，不斷增強(qiáng)現(xiàn)代化德育系統(tǒng)的可行性和操作性方面的深入研究。此外，大學(xué)生德育絕不能僅停留在理論層面，在現(xiàn)代化德育體系構(gòu)建過(guò)程中要注意該體系的主體即大學(xué)生與德育之間的關(guān)系問(wèn)題、理論與實(shí)際社會(huì)相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題等都要深入研究。大學(xué)生德育想要符合教育現(xiàn)代化的要求，必須進(jìn)行德育生態(tài)化轉(zhuǎn)型，高等學(xué)校大學(xué)生德育的系統(tǒng)需要生態(tài)化發(fā)展，系統(tǒng)內(nèi)外部環(huán)境要和諧共生，共同促進(jìn)動(dòng)態(tài)發(fā)展的德育生態(tài)系統(tǒng)形成，促進(jìn)大學(xué)生德育生態(tài)化發(fā)展，促進(jìn)“立德樹(shù)人”教育任務(wù)的達(dá)成。

三、生態(tài)化德育課堂的理論支撐

(一)生態(tài)系統(tǒng)性理論

生態(tài)系統(tǒng)這一概念是1935年由英國(guó)植物群落學(xué)家坦斯利提出的。是指一定地域或空間內(nèi)的所有生物與環(huán)境相互作用的具有能量轉(zhuǎn)換、物質(zhì)循環(huán)代謝和信息傳遞功能的統(tǒng)一體[8]21。從《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》的總體要求而言，大學(xué)生德育工作也是一個(gè)整體性很強(qiáng)的系統(tǒng)，各個(gè)要素需要有機(jī)整合。從教育生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，大學(xué)生德育工作是教育系統(tǒng)中各個(gè)要素之間的相互交替、相互作用，同時(shí)與外部的各個(gè)要素進(jìn)行能量、信息的傳遞和轉(zhuǎn)換。教育生態(tài)平衡則是指教育系統(tǒng)的綜合平衡、運(yùn)行高效、功能優(yōu)異及其與社會(huì)環(huán)境的良好協(xié)同[9]。隨著高等教育規(guī)模的發(fā)展，大學(xué)生德育工作人員的數(shù)量頗有上升，其中主要包含德育實(shí)施者、德育研究者、德育管理者、德育受眾等，雖數(shù)量眾多，但各自獨(dú)立，彼此之間交集甚少甚至并無(wú)交集，缺乏宏觀的協(xié)調(diào)和頂層設(shè)計(jì)，處于散兵游勇的不良狀態(tài)。要達(dá)到《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》總體要求，大學(xué)生德育現(xiàn)代化應(yīng)形成以完成“立德樹(shù)人”教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)、協(xié)調(diào)教育系統(tǒng)內(nèi)外部元素共同參與、構(gòu)建符合現(xiàn)代教育發(fā)展的德育生態(tài)課堂的德育機(jī)制。打造高校大學(xué)生德育生態(tài)化課堂要大力調(diào)動(dòng)各個(gè)元素的積極性、參與度，尤其是德育主體更要參與其中充分發(fā)揮創(chuàng)造性。構(gòu)建大學(xué)生德育生態(tài)體系的關(guān)鍵，在于優(yōu)化德育資源的配置、多方協(xié)作形成合力、形成共同的教育情懷，提高對(duì)德育資源的優(yōu)化分配能力以及調(diào)節(jié)能力，快速形成資源充沛、效率提高、目標(biāo)明確、反饋社會(huì)的良好局面，塑造以提高道德為目的的德育體系、以傳遞情懷為導(dǎo)向的德育理論、以道德認(rèn)同為根本的主體體驗(yàn)，以共建共享為愿景的道德期盼的大學(xué)生德育體系特征。以生態(tài)系統(tǒng)的“整體性、系統(tǒng)性”、道德教育所需的“情境性、實(shí)踐性”為準(zhǔn)繩，打造德育生態(tài)課堂。大學(xué)生德育課堂的迫切轉(zhuǎn)型，是來(lái)自國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代化人才的迫切需求。沒(méi)有一支宏大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就難以順利實(shí)現(xiàn)[10]。使命引領(lǐng)擔(dān)當(dāng)，教育的使命就在于擔(dān)當(dāng)人才培養(yǎng)的重任。同樣，社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)、教學(xué)機(jī)構(gòu)的實(shí)踐、終身教育的要求等均是構(gòu)成大學(xué)生德育生態(tài)課堂的重要因素。

(二)生態(tài)平衡性理論

教育生態(tài)平衡是教育生態(tài)理論的核心問(wèn)題，是教育生態(tài)的一條基本規(guī)律，把握這一規(guī)律，就能從根本上全面地揭示教育方面存在問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，推動(dòng)教育更好地協(xié)調(diào)發(fā)展[9]。2016年12月，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在京召開(kāi)，習(xí)近平同志在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“立德樹(shù)人”是高校教學(xué)、立身之本，要堅(jiān)持把“立德樹(shù)人”作為中心環(huán)節(jié)[11]。因此，要構(gòu)建生態(tài)化德育課堂，需要將思想政治教育與德育有機(jī)結(jié)合，科學(xué)平衡二者之間的關(guān)系，達(dá)到相輔相成的教學(xué)效果，促進(jìn)共同發(fā)展。2018年9月，全國(guó)教育大會(huì)在京召開(kāi)，習(xí)近平同志在會(huì)上用很大篇幅闡述德育工作的重要性。大學(xué)生德育時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行，必須確立德育在高校教育中的重要地位，完善高校德育理念。平衡德育、智育、政治教育、審美教育等多元素之間的關(guān)系，需要從多方面入手。其一，把高校德育工作與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系，其二，把高校德育工作是與勞動(dòng)教育結(jié)合，其三，把高校德育工作與審美教育結(jié)合。實(shí)踐培養(yǎng)人、勞動(dòng)塑造人、審美熏陶人，三者均是重要途徑，都是提升道德認(rèn)知的重要環(huán)節(jié)。此外，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》指出把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于教書育人全過(guò)程[12]。在頂層設(shè)計(jì)的指導(dǎo)下，高校大學(xué)生德育工作可以拓寬研究思路，多樣性德育課堂共同運(yùn)作、彼此配合、平衡發(fā)展，推動(dòng)大學(xué)生德育課堂的生態(tài)化轉(zhuǎn)型快速形成，形成圖1所示閉合、完整、平衡的德育生態(tài)系統(tǒng)。此外，隨著5G時(shí)代到來(lái)，移動(dòng)學(xué)習(xí)將更為便捷，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將各種優(yōu)秀資源匯集起來(lái)組織德育工作者、德育受眾共同研究、共同學(xué)習(xí)。高校之間同樣可以借助平臺(tái)分享優(yōu)質(zhì)的德育資源、成功的德育經(jīng)驗(yàn)，打破時(shí)間和空間的限制，更高效、更系統(tǒng)的幫助大學(xué)生在接受德育的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐、從校園到社會(huì)的跨越，促進(jìn)知識(shí)、能力、實(shí)踐之間的融會(huì)貫通。

(三)可持續(xù)發(fā)展理論

生態(tài)學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展是一種漸進(jìn)的有序的系統(tǒng)發(fā)育和功能完善過(guò)程[8]21。生態(tài)化的大學(xué)生德育課堂是伴隨環(huán)境發(fā)展、變化而前進(jìn)的過(guò)程，發(fā)展的不平衡、不充分的問(wèn)題在大學(xué)生德育課堂上必然存在。大學(xué)生德育作為一種社會(huì)精神文化熏陶，要具有可持續(xù)發(fā)展的能力。大學(xué)生德育作為集理念、方法、環(huán)境等于一體的、立體性教育，必然客觀地反映著德育的本質(zhì)。德育應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建為追求美好生活而奮斗的精神，以可持續(xù)發(fā)展性化解人與社會(huì)之間存在的矛盾，建構(gòu)與新時(shí)代同步的德育課堂。隨著生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)的深入運(yùn)用，生態(tài)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展理論在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中取得了巨大進(jìn)步，以其獨(dú)特的思維模式為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了新思維、新思路、新方法。大學(xué)生德育課堂作為先進(jìn)文化、道德思想傳播的載體，在大學(xué)生促進(jìn)步入生態(tài)文明社會(huì)的過(guò)程必然起到引領(lǐng)作用，因此，在遵循生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)確把握生態(tài)課堂本身具有的生態(tài)特性，以生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展理論，引領(lǐng)大學(xué)生德育生態(tài)課堂構(gòu)建，是大學(xué)生德育順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展必然選擇。

圖1 生態(tài)化德育系統(tǒng)

四、大學(xué)生德育生態(tài)課堂的轉(zhuǎn)型之徑

社會(huì)改革促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，中國(guó)本身就處于偉大改革的時(shí)期?！皥?jiān)持以改革促發(fā)展；確保教育現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！盵13]《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出了辦中國(guó)特色、世界水平的優(yōu)質(zhì)教育的宏偉目標(biāo)。“以德為先”作為首要理念，迫切需要高校大學(xué)生德育體制進(jìn)行現(xiàn)代化的變革和創(chuàng)新，借鑒國(guó)家“全方位、深層次”的改革理念，最大限度的調(diào)動(dòng)和激發(fā)德育教育的參與力量。大學(xué)生德育課堂進(jìn)行生態(tài)化轉(zhuǎn)型將有益于把擁有共同、更高道德追求大學(xué)生力量融會(huì)一堂，促進(jìn)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。促進(jìn)大學(xué)生德育生態(tài)化的轉(zhuǎn)型，亦是積極響應(yīng)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略表現(xiàn)的呼應(yīng)。

(一)創(chuàng)新形式與整合資源

生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)性理論啟示大學(xué)生德育工作的開(kāi)展要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)生各個(gè)德育力量、德育資源的組織方式。將分散的德育資源、德育力量系統(tǒng)整合形成強(qiáng)有力的德育教學(xué)合力，這也是在系統(tǒng)論指導(dǎo)下大學(xué)生德育力量、德育資源實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化目標(biāo)、進(jìn)行德育教學(xué)改革的最優(yōu)途徑之一。同時(shí)，系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)要素之間要發(fā)揮好部分的作用，主動(dòng)承擔(dān)德育轉(zhuǎn)型過(guò)程中的任務(wù)，多元要素相互協(xié)作，互聯(lián)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)1+1>2合作優(yōu)勢(shì)，最大化激發(fā)大學(xué)生主體的主動(dòng)參與性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育生態(tài)化系統(tǒng)體系。生態(tài)化系統(tǒng)體系包括三大教育主體即學(xué)校、社會(huì)、家庭之間的協(xié)作，其中學(xué)校一方為德育提供理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)，社會(huì)一方能為大學(xué)生德育提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，家庭一方既兼而有之又是前二者溝通的重要橋梁和紐帶，最終形成“?！摇纭钡穆?lián)合培養(yǎng)模式。以高校德育工作者和大學(xué)生學(xué)生群體為起點(diǎn)，以家庭教育為溝通樞紐，以社會(huì)實(shí)踐為檢驗(yàn)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育“立德”的使命和“樹(shù)人”的目標(biāo)是大學(xué)生德育新模式。

(二)協(xié)同育人與持續(xù)發(fā)展

生態(tài)學(xué)的發(fā)展理論啟示大學(xué)生德育工作的開(kāi)展要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)生各個(gè)德育力量、德育資源的協(xié)作機(jī)制。大學(xué)生德育力量、德育資源協(xié)作是以“立德樹(shù)人”為樞紐將系統(tǒng)內(nèi)各參元素緊密聯(lián)系起來(lái)，內(nèi)部元素的度高參與，加之整合外部大量社會(huì)德育資源，是大學(xué)生德育生態(tài)課堂機(jī)制實(shí)現(xiàn)的重要保障。大學(xué)生德育力量協(xié)作需要超越目前的德育現(xiàn)狀，構(gòu)建全方位、多角度、深層次協(xié)作的機(jī)制，利用大學(xué)生德育生態(tài)課堂激發(fā)德育參與者的潛力和創(chuàng)造力，為改革和發(fā)展大學(xué)生育模式提供機(jī)不竭動(dòng)力。大學(xué)生德育力量協(xié)作要挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的大學(xué)生德育模式，破舊立新，打破非生態(tài)化德育環(huán)境，構(gòu)建由共同道德追求、道德信念、道德理想、道德價(jià)值、道德情懷、道德信仰組成的德育有機(jī)體，力圖打破傳統(tǒng)思維對(duì)德育課堂生態(tài)化轉(zhuǎn)型、解決德育問(wèn)題的禁錮和束縛，為“繼承傳統(tǒng)”和“與時(shí)俱進(jìn)”之間架起橋梁。德育力量、道德資源協(xié)作，本質(zhì)上就是在共同認(rèn)可的、正向的道德理念引領(lǐng)下，系統(tǒng)內(nèi)外各參與主體相互協(xié)作形成接受德育的“共同體”，這種“共同體”能夠穩(wěn)定地讓德育生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)作下去，促使參與主體形成共同的道德認(rèn)同感，各主體既能夠保持相對(duì)獨(dú)立性，又處于一個(gè)德育“共同體”中，使得高校大學(xué)生德育生態(tài)系統(tǒng)有不斷發(fā)展進(jìn)步，且永葆生機(jī)。

(三)主體共生與時(shí)俱進(jìn)

生態(tài)學(xué)的共生與競(jìng)爭(zhēng)理論啟示大學(xué)生德育工作在面對(duì)現(xiàn)實(shí)中多變、復(fù)雜的境遇下要?jiǎng)?chuàng)新德育資源、德育力量協(xié)作評(píng)價(jià)機(jī)制。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各要素密切關(guān)聯(lián)，任何變化或各要素之間的不平衡發(fā)展，都會(huì)使系統(tǒng)本身的發(fā)展受到影響。適應(yīng)與發(fā)展、平衡與失衡、共生與競(jìng)爭(zhēng)，從不同側(cè)面反映了教育生態(tài)系統(tǒng)與各種環(huán)境要素之間、不同教育生態(tài)主體之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系[8]301。大學(xué)生德育資源、德育力量協(xié)作的機(jī)制構(gòu)建會(huì)隨內(nèi)外部環(huán)境的多變性、復(fù)雜性而變的脆弱。同時(shí)，大學(xué)生德育工作本身就有痼疾在身，改革和轉(zhuǎn)型具有艱巨性，絕非一日之功。長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)生德育工作者目標(biāo)不清、德育受眾意識(shí)不明等均是久病，德育資源、德育力量協(xié)作的形成是一個(gè)碰撞、協(xié)商、共建、共享的過(guò)程。因此，高校大學(xué)生德育課堂生態(tài)化轉(zhuǎn)型目的在于有發(fā)揮各教育主體的創(chuàng)造性與積極性，過(guò)程不可一蹴而就，欲速則不達(dá)，應(yīng)遵循系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律，避免因違背規(guī)律導(dǎo)致德育資源浪費(fèi)、德育課堂轉(zhuǎn)型失敗?；靵y的德育生態(tài)課堂建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)效運(yùn)行機(jī)制均會(huì)導(dǎo)致上述情況，更會(huì)使參與主體積極性受挫。故而，制定有效合理的協(xié)作評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)行評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并給予解決，制定出有效的預(yù)防策略，構(gòu)建大學(xué)生德育資源、德育力量協(xié)作評(píng)價(jià)機(jī)制保證十分重要。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇就深刻闡釋了古人對(duì)“立德樹(shù)人”的重要理解。立德樹(shù)人，是大學(xué)存在的最根本基礎(chǔ)，能夠增強(qiáng)大學(xué)大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)。高校德育要與思想政治教育緊密結(jié)合，在《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略與“三全育人”理念的引領(lǐng)下，推動(dòng)高校德育生態(tài)化轉(zhuǎn)型，新時(shí)代高校德育要注重實(shí)踐，創(chuàng)新形式增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“德”的實(shí)踐體悟，進(jìn)而強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)精神。讓大學(xué)生在道德實(shí)踐中找體會(huì)、找動(dòng)力、找思想，讓道德力量?jī)?nèi)化于心，外化于行，促進(jìn)德育落地。大學(xué)生德育轉(zhuǎn)型是新時(shí)代德育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)德育理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。