陳良

[關(guān)鍵詞]烈士;紀念活動;中國共產(chǎn)黨;新民主主義革命

“讓子孫后代享受前人披荊斬棘帶來的幸福吧！”這是1928年6月6日年僅26歲的陳喬年犧牲前留下的遺言。據(jù)不完全統(tǒng)計，近代以來約有2000萬名烈士為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而英勇犧牲，像陳喬年這樣留下姓名的烈士只有196萬。無論革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨都十分重視對烈士的紀念，學(xué)習(xí)和宣傳英雄事跡，繼承和發(fā)揚革命精神，領(lǐng)導(dǎo)中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨紀念活動的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了一些成果、其中，對烈士紀念活動的研究主要集中在新中國成立后，尤其是對當代現(xiàn)實情況的調(diào)查研究對新民主主義革命時期的研究尚局限于某個地區(qū)、某一階段或個別領(lǐng)袖的活動學(xué)術(shù)力量投入顯然不夠。其實新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的烈士紀念活動已經(jīng)逐漸形成傳統(tǒng)，并為新中國成立后的烈士褒撫制度奠定基礎(chǔ)。針對新民主主義時期烈士紀念活動研究成果相對匱乏的情況，下文擬就這一時期紀念活動的對象、特點和意義略作論述。

一、“踏著先烈血跡前進”：紀念活動的對象

“烈士”一詞在古代多指臨危不懼的勇士或有志于建功立業(yè)的志士，成為為正義事業(yè)而犧牲者的榮譽稱號，大約是在19世紀末20世紀初辛亥革命后，孫中山親撰祭文，追悼自1894年以來為民主革命舍生取義的烈士，“烈士”作為榮譽稱號之意遂為國民黨及其政府所沿用。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，將為新民主主義革命和共產(chǎn)主義事業(yè)而犧牲者稱為“烈士”。從犧牲的原因來看，他們中有在大革命前后被反動派殺害的工農(nóng)運動領(lǐng)袖和中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，有在土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間犧牲于炮火中的軍隊將士和國際友人。各時期還有大量群眾和地下工作者為配合革命工作英勇獻身，由于當時無法確認其身份而成為無名烈士。中國共產(chǎn)黨不僅紀念烈士個人，也為包括無名烈士在內(nèi)的烈士群體舉行隆重的紀念活動，緬懷逝者，激勵生者。

（一）工農(nóng)運動領(lǐng)袖和中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人

中共一大確立以工人運動為中心任務(wù)后，各地黨支部加強對工人的組織和宣傳工作，第一次工人運動高潮隨之到來。1922年1月13日，湖南勞工會領(lǐng)導(dǎo)人黃愛、龐人銓組織湖南第一紗廠工人罷工。1月16日與資方談判時被軍閥趙恒惕下令逮捕，次日凌晨遇害，當時二人還不到25歲。慘案發(fā)生后，中共湖南支部在長沙隆重舉行黃愛、龐人銓追悼會，并決定開展驅(qū)逐趙恒惕運動。毛澤東、何叔衡分赴上海、廣州向各界介紹黃、龐遇害經(jīng)過，上海、廣州、北京等地工人團體和中共黨組織均為二人舉行追悼會。中國社會主義青年團（共青團的前身）發(fā)表《為黃、龐被害事對中國無產(chǎn)階級宣言》，號召勞動者團結(jié)起來。同年5月1日在廣州召開的第一次全國勞動大會通過決議，將每年1月17日定為黃、龐犧牲紀念日。

參加長沙追悼會的中共黨員夏明翰寫下長詩《江上的白云》悼念二位烈士，詩中激流勇進的精神也是夏氏自身革命生涯的寫照。1924年夏明翰任中共湖南區(qū)執(zhí)行委員會委員，積極推動湖南農(nóng)民運動，大力培養(yǎng)農(nóng)運干部。國民黨反動派叛變革命后，大批共產(chǎn)黨員慘遭殺害，夏明翰以詩明志：“越殺越膽大，殺絕也不怕，不斬蔣賊頭，何以謝天下？”1928年初赴湖北省委工作不久即因叛徒出賣在漢口被捕，慷慨就義前留下“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”的激昂詩句。曾與夏明翰共事于湖南省委的曹典琦撰文，發(fā)表于當時的中共中央機關(guān)刊物《布爾塞維克》“我們的死者”專欄，回憶為湖南工農(nóng)運動犧牲的幾位共產(chǎn)黨員的生平事跡，稱贊他們?yōu)楣まr(nóng)貧民、無產(chǎn)階級而死，雖死猶生。

中共北方地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人李大釗得知黃、龐遇難的消息后，專為《黃龐流血記》一文作序，隨同全文分3期連載于《晨報副刊》。他贊頌二位烈士用鮮血書寫了中國社會運動史的首頁，勉勵同志繼續(xù)努力，稱“流血的事，非所必要，然亦非所敢辭。要知道，犧牲永是成功的代價”?？梢姶藭r的李大釗已經(jīng)做好為革命犧牲的準備。5年后的1927年4月28日，李大釗和黃、龐等烈士一樣，“為他所信仰的主義而死”。當時的中共中央機關(guān)報《向?qū)А钒l(fā)表共產(chǎn)國際上海遠東局主席維經(jīng)斯基所撰寫的悼文，高度評價李大釗為創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨、推動國共合作、推翻反動勢力所作出的偉大貢獻，稱其為“最勇敢的戰(zhàn)士”。在日益險惡的政治環(huán)境下，各地黨組織仍公開舉行紀念活動，張貼“李大釗精神不死”“努力于李大釗未竟之工作”“擁護武漢政府”等標語。宣傳革命精神，維護統(tǒng)一戰(zhàn)線。

1949年4月28日是李大釗殉難22周年紀念日，時值南京解放，新民主主義革命即將在全國取得勝利，紀念意義非同以往。是日上午9時半，董必武、林伯渠等中共領(lǐng)導(dǎo)人與沈鈞儒、馬敘倫、黃炎培等民主人士前往萬安公墓祭掃，林伯渠發(fā)表講話，回憶李大釗的革命事跡?！度嗣袢請蟆钒l(fā)表《中國共產(chǎn)黨革命先烈李大釗同志的一生》及吳玉章、沈鈞儒、范文瀾等人所撰寫的紀念文章，告慰先烈，他為之奮斗的“青春中國之再生”已經(jīng)實現(xiàn);號召在建設(shè)新社會的艱巨工作里，繼續(xù)學(xué)習(xí)李大釗“言行一致為追求真理改造社會的革命精神”，“忠實為人民服務(wù)，為工農(nóng)服務(wù)”。同時，李大釗就義時的絞刑架已運到歷史博物館保存，并籌備建立革命博物館_保存革命史跡、文獻、文物，以作永久紀念。

中共一大代表中有4位犧牲于反動派槍口之下。1927年12月17日李漢俊因保護共產(chǎn)黨人而不幸遇難，1931年4月5日在獄中組織2次越獄使部分同志脫險的鄧恩銘慷慨就義，1935年2月24日在轉(zhuǎn)移途中不愿拖累戰(zhàn)友而跳崖的何叔衡壯烈犧牲1943年9月27日受盡酷刑折磨仍堅貞不屈的陳潭秋被秘密殺害。革命戰(zhàn)爭年代，由于嚴峻的斗爭形勢或消息隔絕，許多烈士紀念活動不得不推遲到新中國成立后舉行。

（二）軍隊將士和國際友人

第一次國共合作的失敗使年輕的中國共產(chǎn)黨認識到掌握軍隊的重要性，在南昌起義的號聲中，中共開始建立人民軍隊，領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭?！案锩皇钦埧统燥垺?，武裝斗爭意味著流血犧牲。隨著“圍剿”紅軍的國民黨軍隊規(guī)模不斷擴大，紅軍將士的傷亡日益增加。1931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會制定《中國工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》，明確優(yōu)待紅軍家屬的基本原則和撫恤烈士的規(guī)定：“1.凡死亡戰(zhàn)士應(yīng)將其死亡時間、地點、戰(zhàn)役、功績由紅軍機關(guān)或政府匯集公布。2.死亡戰(zhàn)士的遺物應(yīng)由紅軍機關(guān)或政府收集，在革命歷史博物館中陳列以表紀念。3.死亡戰(zhàn)士應(yīng)由當?shù)卣畮椭t軍機關(guān)收斂，并立紀念碑?！?932年2月，中華蘇維埃共和國中央革命軍事委員會通過《紅軍優(yōu)撫條例》，成立中央革命軍事委員會優(yōu)撫委員會作為決定與執(zhí)行優(yōu)撫條例的最高機關(guān)，并組織各級優(yōu)撫委員會執(zhí)行條例中的各項規(guī)定。除陳列遺物、登報表揚、勒碑紀念外，增加舉行公葬、頒發(fā)烈士證書、支付烈士遺金（給家屬，遺囑中有特別支付除外）等內(nèi)容。

1933年6月，中央革命博物館籌備處開始面向各機關(guān)、群眾團體及個人征集陳列品，其中包括“革命領(lǐng)袖的、烈士的”私人物品。同年7月11日召開的中央政府人民委員會第45次會議決定建立紅軍烈士紀念塔，并于第二次全國蘇維埃代表大會前完工。1934年2月2日，紀念塔揭幕典禮在瑞金葉坪隆重舉行，人們?yōu)榱沂盔Q炮、奏樂、默哀，錢壯飛報告設(shè)計經(jīng)過，朱德發(fā)表演說，回顧紅軍在井岡山斗爭的經(jīng)過及黃公略、趙博生、朱云卿等紅軍將士犧牲的情形，激勵大家以行動紀念烈士，粉碎敵人的第五次“圍剿”。紀念塔由五角形塔座和炮彈形塔身組成，象征“黨指揮槍”;塔身正面鑲嵌“紅軍烈士紀念塔”7個貼金大字，綴滿的小石塊象征犧牲的烈士;塔座由紅色石塊堆砌而成，象征革命豐碑是烈士鮮血的凝結(jié)，10塊石碑上是毛澤東、朱德、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人的題詞。紀念塔正前方的草坪上用煤渣鋪成“踏著先烈血跡前進”8個大字，右邊三角形的公略亭紀念第三次反“圍剿”中犧牲的紅三軍軍長黃公略，左邊四方形的博生堡紀念第四次反“圍剿”中犧牲的紅五軍團副總指揮趙博生，2層的檢閱臺后面是五角形的紅軍烈士紀念亭。這些造型獨特、寓意深刻的建筑彰顯烈士為人民解放不畏犧牲的革命精神，同時構(gòu)成一個肅穆的紀念空間，置身其中使人油然而生一種敬意。

1937年9月，國共達成協(xié)議實現(xiàn)第二次合作。全面抗戰(zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨不僅大力宣傳八路軍、新四軍指戰(zhàn)員的英雄事跡，也哀悼紀念為國捐軀的國民黨將士“八一三”抗戰(zhàn)周年之際，《新華日報》發(fā)表社論，“向羈留在滬堅持奮斗的八百壯士致誠摯慰問之意”，號召全上海和全中國同胞“踏著‘八一三烈士的血跡前進，繼續(xù)發(fā)揮‘八一三的英勇抗戰(zhàn)精神”，為民族生存、國家獨立、世界和平而奮斗！1938年10月12日，毛澤東代表中央政治局在擴大的中共六屆六中全會上作報告，將八百壯士與平型關(guān)、臺兒莊并稱為英勇抗戰(zhàn)、為國捐軀的“民族革命典型”。羈留上海期間，團長謝晉元帶領(lǐng)八百壯士堅持斗爭，在日偽的威逼利誘下毫不動搖，于1941年4月24日慘遭叛徒殺害。4月26日《新華日報》轉(zhuǎn)發(fā)國民黨中央通訊社電文，介紹謝晉元被害經(jīng)過，哀悼謝團長，呼吁民眾以報仇雪恥為后死之責(zé)。

中國共產(chǎn)黨對抗日戰(zhàn)爭中為援助中國而犧牲的國際友人同樣予以隆重紀念。1939年11月12日，因搶救傷員而感染敗血癥的白求恩不幸病逝。中共中央專電聶榮臻向晉察冀邊區(qū)追悼大會轉(zhuǎn)達哀悼和敬意，并致電慰問白求恩家屬，高度評價他對中國抗戰(zhàn)及人類解放事業(yè)的偉大貢獻。12月1日，延安機關(guān)、團體、學(xué)校、部隊等各界代表在中央大禮堂舉行追悼大會，吳玉章代表中共中央致悼詞，王稼祥、陳云等發(fā)言，勉勵大家學(xué)習(xí)白求恩的國際主義精神及對技術(shù)精益求精的責(zé)任心和工作熱情。毛澤東親撰挽詞：“學(xué)習(xí)白求恩同志的國際精神，學(xué)習(xí)他的犧牲精神，責(zé)任心與工作熱忱。”并應(yīng)《諾爾曼·白求恩紀念冊》約稿，寫下《學(xué)習(xí)白求恩》一文，經(jīng)修訂以《紀念白求恩》的版本廣為流傳。

由于白求恩逝世地點距前線很近，為避免被日軍發(fā)現(xiàn)，當時只能秘密安葬。1940年1月5日，晉察冀邊區(qū)近萬人參加白求恩追悼大會及安葬儀式，聶榮臻親讀祭文，并宣布軍區(qū)模范醫(yī)院更名為“白求恩模范醫(yī)院”，軍區(qū)衛(wèi)生學(xué)校更名為“白求恩先生學(xué)校”，當晚抗敵劇社演出紀念戲劇。同年6月21日白求恩陵墓落成，烈士安眠于紅色地磚鋪成的五角星之下，地面高臺上的地球模型象征其國際主義精神，高臺四面有中英文題詞，墓前矗立著白求恩全身白石像，堪稱戰(zhàn)時后方最高規(guī)格的烈士墓。聶榮臻為石像揭幕，并與印度援華醫(yī)療隊代表柯棣華等向烈士敬獻花圈，儀式在萬余人高呼“白求恩同志精神不死”的口號聲中結(jié)束。此外還形成周年紀念傳統(tǒng)，在白求恩祭日前后，中國共產(chǎn)黨主辦的各報刊發(fā)表紀念文章;醫(yī)院組織紀念活動，評選“白求恩模范工作者”，激勵醫(yī)護人員以實際行動學(xué)習(xí)白求恩精神。

（三）無名烈士和烈士群體

1942年元旦《晉察冀日報》第4版《老百姓副刊》上一首由方冰作詞、劫夫作曲的歌曲讓“王二小”的故事家喻戶曉?！巴醵　彪m是藝術(shù)形象，但放牛娃為掩護群眾將敵人引開自我犧牲的事跡并非虛構(gòu)，戰(zhàn)時英勇獻身的兒童團員、少先隊員也并非個例。小英雄有的留下了姓名，更多的則是像—王二小”這樣的無名烈士。同樣沒有留下真實姓名的還有中共領(lǐng)導(dǎo)的地下工作者，他們與敵人頑強斗爭，本應(yīng)青史留名，但囿于當時的條件未能一一確認身份，最終成為無名烈士。無名烈士在烈士群體中占大多數(shù)，對他們的紀念往往包含在紀念烈士群體的活動中。

抗戰(zhàn)勝利前夕，中國共產(chǎn)黨隆重舉行紀念活動，銘記烈士功績。1945年6月11日，中共七大決定在閉幕后召開中國革命死難烈士追悼大會，紀念大革命、土地革命和抗日戰(zhàn)爭中死難的人民和黨的烈士。6月17日中共七大代表及延安各界代表齊聚中央黨校大禮堂，現(xiàn)場布滿挽聯(lián)、花圈和烈士遺像。毛澤東主祭并致悼詞，鼓勵大家戰(zhàn)勝日本侵略者，實現(xiàn)烈士志愿，建立一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一與富強的新中國，朱德、林伯渠、吳玉章、邢肇棠等發(fā)表講話。大會還決定在延安市清涼山上建立中國革命死難烈士紀念塔。

1949年9月30日，人民政協(xié)第一屆全體會議決定建立為國犧牲的人民英雄紀念碑并討論通過碑文，下午6時在天安門廣場舉行奠基典禮，周恩來致詞，全體代表脫帽默哀。哀畢，毛澤東宣讀碑文：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”代表們執(zhí)锨鏟土，表示對先烈的崇敬。經(jīng)過8年多的設(shè)計和施工，1958年5月1日人民英雄紀念碑建成揭幕。在和平建設(shè)時期，烈士的革命精神繼續(xù)鼓舞人們不懈奮斗，“踏著先烈血跡前進”。

二、“埋骨何須桑梓地”：紀念活動的特點

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨雖未形成穩(wěn)定統(tǒng)一的烈士紀念制度，但與同樣重視烈士紀念的國民黨及其政府“安生慰死”的忠烈祭祀制度相比，中共的紀念活動更能體現(xiàn)對烈士革命精神的繼承和弘揚。實踐中，國共雙方在紀念對象、形式及效果等方面也是異多于同。

（一）紀念對象廣泛且符合人民利益

如前文所述，國民黨及其政府沿用辛亥革命以來的“烈士”之意，視其為正義事業(yè)的犧牲者，對辛亥革命先烈及后來的北伐陣亡將士進行紀念。隨著國共合作關(guān)系的破裂和抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，“剿共”戰(zhàn)死人員和抗日烈士也成為其紀念對象。1935年國民黨政府軍事委員會通令贛粵閩湘鄂五省，命“被匪”各縣建“忠烈祠”，每年公祭“以慰忠魂”。“忠烈”一詞逐漸取代“烈士”，最初特指“剿共”戰(zhàn)死人員，突出其所謂“效忠黨國”之意。1938年后“普設(shè)忠烈祠”及“抗戰(zhàn)烈士一律入祀”的提議得以落實，才使抗日烈士與辛亥、北伐、“剿共”等各戰(zhàn)役死亡官兵共同成為國民黨政府“忠烈”紀念的主要對象。

中國共產(chǎn)黨始自成立以來對“烈士”的稱號一脈相承，烈士紀念活動的紀念對象廣泛，既包括前文所述的中共黨內(nèi)領(lǐng)袖及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊將士，也包括國民黨領(lǐng)袖及其抗日官兵。第一次國共合作期間，堅定支持工農(nóng)運動的國民黨領(lǐng)袖廖仲愷遭反動派暗殺，中共為維護革命統(tǒng)一戰(zhàn)線致唁國民黨，宣傳其革命精神，呼吁全國革命群眾支持“擁護民族及民眾利益”的國民黨及其政府，鞏固國民革命的勢力。第二次國共合作期間，中共在孫中山逝世紀念日舉行追悼抗敵陣亡將士大會，強調(diào)孫中山不屈不撓、再接再厲的革命精神，同時紀念郝夢齡、佟麟閣、趙登禹等為國捐軀的國民黨將領(lǐng)和數(shù)十萬戰(zhàn)士，鼓舞全國同胞對持久抗戰(zhàn)和最終勝利的信心，“為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與擴大而奮斗”。對犧牲在緬甸戰(zhàn)場的中國遠征軍第200師師長戴安瀾，毛澤東作五律挽詩以表敬意，周恩來以“黃埔之英，民族之雄”的挽詞高度贊揚。中共不僅沒有因階級立場的不同而弱化對國民黨烈士的紀念，反而大力傳揚其英雄事跡，借此鞏固國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚全國革命力量，共同維護民族利益。

抗戰(zhàn)勝利后，為反內(nèi)戰(zhàn)、求民主挺身而出的黨外民主人士也納入中共的烈士紀念活動中。例如，解放戰(zhàn)爭初期在延安組織追悼大會，紀念中國民主同盟成員李公樸、聞一多;上海解放后不久即追認中國民主建國會成員黃競武為烈士，周恩來代表中共中央至其父黃炎培處表示慰問，上海市黨政領(lǐng)導(dǎo)陳毅、潘漢年、沙千里等也電唁其家屬。中共對民主黨派烈士的紀念沒有因政見不同而厚此薄彼，只要是為人民利益奉獻犧牲，均予以隆重紀念。

可見中共的烈士紀念活動并非隘于黨派之見，紀念對象不僅限于黨內(nèi)烈士，還包括為民族獨立和人民解放而犧牲的黨外烈士，他們還有另一個光榮的稱號——“人民英雄”。相較于國民黨“效忠黨國”的紀念標準，中國共產(chǎn)黨始終以人民利益為依據(jù)確定烈士紀念對象。大革命時期人民要求推翻列強支持下的軍閥政府，紀念支持工農(nóng)運動的國民黨領(lǐng)袖廖仲愷，就是人民這一訴求的公開表達。土地革命時期紀念李大釗、夏明翰等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人和紅軍將士，是對國民黨反動派叛變革命、背棄人民的強烈控訴?？谷諔?zhàn)爭時期人民利益的集中表現(xiàn)是戰(zhàn)勝日本侵略者，贏得民族解放，紀念為此犧牲的軍隊將士和國際友人更符合人民利益?？箲?zhàn)勝利后人民渴望和平，希望建立一個民主的新中國，紀念為此犧牲的黨外民主人士表明中共代表人民利益的堅定立場。

（二）紀念形式多樣且易于群眾接受

按照紀念形式，烈士紀念活動大致可分為五種類型：召開紀念大會、追悼會、座談會等會議紀念;公開發(fā)表唁電、悼文、詩歌，為烈士題詞、出版專題刊物等文本紀念;舉行公葬、公祭儀式等行為紀念，演出以烈士事跡為題材的歌曲、歌劇、話劇等藝術(shù)紀念;設(shè)立紀念日，修建紀念塔、紀念碑、紀念館等建筑空間，以烈士姓名命名學(xué)校、地名等符號紀念。國共雙方均以多種形式開展烈士紀念活動。

國民黨政府為紀念抗日烈士，提出設(shè)立“抗戰(zhàn)建國紀念日”;建立抗戰(zhàn)陣亡將士紀念碑，蔣介石題詞并親臨奠基典禮致祭;設(shè)置“國殤墓園”，并于每年植樹節(jié)舉行公祭等。其中以入祀忠烈祠為最高規(guī)格的紀念形式，前文提到的謝晉元、郝夢齡、佟麟閣、趙登禹、戴安瀾等均獲此哀榮，入祀首都及全國各省、市、縣忠烈祠。但實際落實情況并不理想，地方政府似有向地方軍事機關(guān)推諉之嫌。從國民黨政府內(nèi)政部的調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，地方忠烈祠的數(shù)量雖不斷增長，但核準入祀烈士數(shù)始終不到死難將士牌位數(shù)的三分之一?？紤]到戰(zhàn)時建祠所需人力物力之艱難，國民黨政府允許在舊有祠址基礎(chǔ)上改建，這就不免將傳統(tǒng)喪葬儀式吸收進來，對烈士革命精神的紀念有所削弱。

中共將烈士紀念活動與社會動員相結(jié)合，靈活運用多種形式，實現(xiàn)弘揚烈士革命精神的效果。同樣是修建紀念設(shè)施，也同樣面臨戰(zhàn)時人力物力的匱乏，中共并非簡單地將任務(wù)下達給相關(guān)部門，定期去檢查落實，而是面向蘇區(qū)干部、士兵和群眾募捐，動員其參與施工建設(shè)。前文提到的紅軍烈士紀念塔在第五次反“圍剿”期間建成，開工前中央蘇區(qū)專門發(fā)布啟事說明建塔的意義，希望廣大群眾、紅軍戰(zhàn)士和軍政機關(guān)捐款支持?！凹o念塔應(yīng)該是蘇區(qū)廣大群眾和全體紅色戰(zhàn)士對于過去死難烈士的熱烈景仰情緒的結(jié)晶，因此紀念塔的建筑弗【費】除了中央政府撥出一部分外還須各地工農(nóng)群眾和紅色戰(zhàn)士自動的募捐來幫助。這個募捐不是單純看在經(jīng)弗【費】上而是要使廣大群眾知道建立這個紀念塔的意義，募捐的方法，是以每人一個銅板為單位（須完全自愿的）雖然不應(yīng)阻止增加捐款的熱忱，但此次募捐是力求普遍，不求捐多。假如300萬群眾中有100萬每人出一個銅板那就是很好的成績了。紀念塔的經(jīng)弗【費】也就差不多夠了?！睆臋C關(guān)干部到前線戰(zhàn)士，從傷殘士兵到普通群眾，大家踴躍捐款，有的還積極參加義務(wù)勞動。募捐不僅有助于解決建塔的經(jīng)費困難，還激發(fā)群眾參與建設(shè)的熱情，以實際行動發(fā)揚烈士的革命精神。

為增強烈士精神的宣傳效果，中共多采用群眾易于接受的紀念形式。1941年11月根據(jù)“狼牙山五壯士”英雄事跡創(chuàng)作的歌曲、連環(huán)畫、話劇等文藝作品迅速在敵后抗日根據(jù)地流傳開來，其中《狼牙山五壯士歌》的詞曲作者正是前文提到的方冰、劫夫。他們創(chuàng)作的英雄故事歌文詞通俗、曲調(diào)好記，老鄉(xiāng)們愛聽，戰(zhàn)士們愛唱，指揮員說：“唱一支劫夫的歌，頂?shù)蒙弦惶谜握n?！鄙踔劣袘?zhàn)士在面臨絕境時高唱《狼牙山五壯士歌》壯烈犧牲。1947年2月6日《晉綏日報》在第1版醒目位置介紹劉胡蘭英勇就義的事跡，晉綏野戰(zhàn)軍第120師戰(zhàn)斗劇社當即要求隨軍前往烈士家鄉(xiāng)，在采訪烈士父母和當?shù)卮迕窳私馄錉奚樾魏?，僅用3天時間寫出五幕話劇《劉胡蘭》，經(jīng)過緊急排練很快將英雄故事搬上舞臺。從藝術(shù)角度看，該劇的劇本較為粗糙、表演尚不成熟;但由于故事的真實性和劉胡蘭光輝的形象使觀眾深受鼓舞，在解放文水縣城的戰(zhàn)役中，突擊隊員們高喊“為劉胡蘭報仇”！為適應(yīng)群眾的欣賞習(xí)慣，劇社不久又將話劇改寫成歌劇，連演30余場，反響熱烈。

由此可見，中國共產(chǎn)黨的烈士紀念活動不只是強調(diào)形式上的紀念，更重視利用多種形式開展社會動員的效果，使黨員、干部和群眾受到烈士革命精神的洗禮，鼓舞戰(zhàn)斗意志，引導(dǎo)革命斗爭。

三、“為有犧牲多壯志”：紀念活動的意義

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在烈士紀念活動中以明確的革命口號適時引導(dǎo)革命方向，推動革命實踐。以革命的英雄觀引領(lǐng)社會崇敬英烈的新風(fēng)尚，并為后來的烈士褒撫制度奠定基礎(chǔ)。烈士紀念活動將革命精神內(nèi)化于心、外化于行，對塑造中國共產(chǎn)黨的形象也具有重大而深遠的意義。

（一）引導(dǎo)革命方向

中共一大將“社會革命”確定為黨的根本政治目的，主張推翻資產(chǎn)階級政權(quán)和私有制，直接進行社會主義革命。前文所述1922年初紀念工人運動領(lǐng)袖黃愛、龐人銓的活動要求驅(qū)逐與資本家勾結(jié)的軍閥走恒惕，即是“社會革命”口號的具體化。中共二大基于對革命現(xiàn)實的分析提出打倒軍閥、推翻帝國主義的“民主革命”口號，并在“二七”烈士紀念活動中廣泛宣傳。1923年2月中共領(lǐng)導(dǎo)的京漢鐵路工人大罷工遭北洋政府血腥鎮(zhèn)壓，林祥謙、施洋等52人慘遭殺害，史稱“二七慘案”。慘案發(fā)生后，中國勞動組合書記部詳細說明事件的背景和經(jīng)過，號召全國被壓迫的人民“打倒我們的仇人軍閥和幫助他們?yōu)閻旱膰H帝國主義”。中共三大的“國民革命”口號在大革命時期的“二七”紀念活動中均有體現(xiàn)。1924年“二七”一周年正值國民黨一大閉幕，國共第一次合作開始，中共呼吁“與革命的先鋒工人聯(lián)成統(tǒng)一的戰(zhàn)線，促進國民革命的發(fā)展”，援助“為國民革命而奮斗的孫中山與國民黨”。直到1927年2月仍在呼喊“繼續(xù)‘二七精神前進！擁護國民黨的農(nóng)工政策到底！達到國民革命之迅速成功！”等口號，力圖維護革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，完成推翻軍閥和帝國主義壓迫的革命任務(wù)。

1928年劉少奇在總結(jié)運用口號引導(dǎo)群眾斗爭的問題時指出，資產(chǎn)階級叛變革命后，中共未能“依爭斗的形勢來恰如其時地轉(zhuǎn)變口號，發(fā)動爭斗，以致脫離群眾或使爭斗紊亂、無力而潰散”。他認為，口號的性質(zhì)和內(nèi)容須根據(jù)革命形勢的變化而轉(zhuǎn)變，長期的革命任務(wù)應(yīng)先通過宣傳口號使群眾了解接受，具備一定的群眾力量后變?yōu)楣膭涌谔?，只有當群眾力量足以直接行動去實現(xiàn)時才能變成行動口號，使群眾自愿為實現(xiàn)口號而斗爭;同時，行動口號應(yīng)“極簡短，極明顯，極通俗”，且代表群眾的要求和心理。在此經(jīng)驗基礎(chǔ)上，中共根據(jù)革命形勢的變化適時調(diào)整口號內(nèi)容，指引群眾斗爭的方向。例如，土地革命時期，紀念“二七”和五卅烈士的口號變?yōu)椤按虻沟蹏髁x及其走狗國民黨”“擁護反帝國主義的蘇維埃政府與紅軍的勝利”等。盧溝橋事變爆發(fā)后，紀念口號從抗日救國大局出發(fā)，強調(diào)國共合作的重要意義和工人階級的偉大力量;1945-1949年的紀念口號則突出“為獨立與民主而戰(zhàn)”的內(nèi)涵，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，與美帝國主義及封建買辦官僚資本斗爭，并為革命勝利后國家的發(fā)展指明新民主主義的方向。

（二）引領(lǐng)社會風(fēng)尚

抗戰(zhàn)后期朱德在總結(jié)八路軍、新四軍取得戰(zhàn)績的原因時，除肯定正確的政治路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)外，特別強調(diào)“英雄主義氣概”的重要作用。這種革命英雄主義與時人錯誤認為的個人英雄主義不同，是視革命利益高于一切，為革命需要可以毫不猶豫地犧牲個人利益甚至獻出生命;無條件地服從群眾利益，相信群眾是歷史的創(chuàng)造者。他認為，戰(zhàn)斗中英勇犧牲的烈士是英雄主義的最高表現(xiàn)，生產(chǎn)勞動和群眾工作中的先進人物也是英雄模范，應(yīng)該把“新英雄主義運動當做一種推進工作、培養(yǎng)干部和教育群眾的重要辦法”。

為烈士召開追悼會可以看作“新英雄主義運動”的一種形式，通過追悼會向干部、戰(zhàn)士和群眾宣傳烈士事跡，有助于形成樂于奉獻的集體主義精神和崇敬英烈的社會風(fēng)尚。1944年9月5日，張思德在執(zhí)行燒炭任務(wù)時突遇塌方，他把生的機會留給戰(zhàn)友，犧牲時年僅29歲。毛澤東得知消息后手書挽詞“向為人民利益而犧牲的張思德同志致敬”，并在追悼會上闡述“為人民利益而犧牲”的意義，講話長達1.5小時。黨的領(lǐng)袖參加一位普通戰(zhàn)士的追悼會并發(fā)表長篇演講，可見中共對烈士的尊崇。1946年4月8日王若飛、秦邦憲、鄧發(fā)、葉挺等因飛機失事而遇難，史稱“四八”烈士。據(jù)善后工作人員回憶，遺體從失事地點送往接運機場的幾十里路上，沿途各村村口都搭起祭奠烈士的牌樓，村干部、黨員和群眾紛紛前來沉痛祭奠烈士。4月18日烈士遺體運抵延安，次日上午隆重舉行追悼大會，參會者超過3萬人，送葬隊伍長達五六里，葬儀結(jié)束后悼念者仍久久不愿離去。一年后國民黨軍隊占領(lǐng)延安，破壞烈士墓地，激起人民憤怒，群眾在清明節(jié)祭奠祖先的同時還千方百計地前去祭奠烈士

從群眾自發(fā)的烈士紀念行為可見當時崇敬英烈的社會風(fēng)尚逐漸形成，春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日也被賦予祭奠英烈的新內(nèi)容。此外，為死者開追悼會的喪葬儀式日益推廣到群眾中，有利于破除迷信鋪張的喪葬陋俗和厚葬觀念，為新中國成立后社會風(fēng)俗的改革做鋪墊。

1949年9月通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》延續(xù)新民主主義革命時期中共褒揚烈士、優(yōu)撫烈屬的原則，隨后制定的一系列相關(guān)法令，開啟烈士褒撫制度的法制化進程。法令明確革命烈士主要包括7類人員：除參加軍閥混戰(zhàn)和反共內(nèi)戰(zhàn)的死者外，辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及革命斗爭中被國內(nèi)外反動勢力殺害或入獄病死者皆為烈士。凡對敵斗爭或因公犧牲的革命工作人員、因參戰(zhàn)犧牲的民兵民工也同樣給予烈士稱號。厘定“烈士”概念，制定褒撫細則，使烈士紀念活動法制化、常態(tài)化，這對傳承烈士精神、引領(lǐng)社會風(fēng)尚具有積極意義。

（三）塑造政黨形象

中國共產(chǎn)黨成立后很長一段時間里，入黨誓詞多有變化且未能統(tǒng)一，但“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”的承諾始終如初。在殘酷的斗爭和誘人的利益面前，中共發(fā)揮烈士紀念活動的宣傳和動員作用，使廣大黨員將革命精神內(nèi)化為自我修養(yǎng)，不斷增強黨性以踐行初心使命。

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“為了黨的、無產(chǎn)階級的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的‘黨性或‘黨的觀念‘組織觀念的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級意識純潔的最高表現(xiàn)?！痹谕鈬浾哐壑校袊伯a(chǎn)黨不同于國民黨和歐美國家的政黨，共產(chǎn)黨員毫無保留地把個人生命獻給黨和人民。八路軍基層部隊的政治指導(dǎo)員由共產(chǎn)黨員擔任，在戰(zhàn)斗中勇于承擔最危險的任務(wù)，這種精神比武器更重要，讓他們從共產(chǎn)黨身上看到中國的希望。

烈士紀念活動向黨外人士展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨以人民利益為本，為追求獨立、自由、和平、民主而甘于奉獻的政黨形象?！八陌恕绷沂坑鲭y后，《新華日報》于1946年4月13日第1版刊登訃告，社會各界紛紛向中共中央及仍在重慶的中共代表團發(fā)去吊唁函電和悼文挽詞等。如國民黨要員孫科為烈士題字“民主和平實現(xiàn)日，先生精神不死時”，馮玉祥稱烈士為“和平典型”，張瀾、章伯鈞、鄧初民等民主人士認為，烈士為民主和平而犧牲是國家和人民的重大損失。中共將烈士遺像、遇難經(jīng)過、生平事略、悼文挽詞及各地追悼情形等材料匯編成《“四八”被難烈士紀念冊》，其中還收錄部分群眾撰寫的悼文。如一些“有良心的無任何黨派的中國青年”撰文指出：“誰能說這只是中國共產(chǎn)黨的損失？因為他們的事業(yè)，就是中國人民大眾的事業(yè)，就是全人類的事業(yè)?！钡课氖鹈拔錆h一群青年”并附上每個人的姓名。如前文所述，在延安、在解放區(qū)群眾自發(fā)祭奠烈士，在重慶、上海、北平等國統(tǒng)區(qū)城市舉行追悼會時，民主黨派領(lǐng)袖、大學(xué)教授、青年學(xué)生、工人等社會各界同樣積極參與，人們化悲痛為力量，繼承烈士遺志，誓為和平民主而繼續(xù)奮斗。

新中國成立初期對辛亥革命烈士和北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭中犧牲的國民黨烈士的認定和紀念，說明中國共產(chǎn)黨充分肯定國民黨在民主革命中所做的貢獻;而烈士未盡的事業(yè)和孫中山的三民主義理想最終由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民得以實現(xiàn)，這也說明“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者”。

烈士紀念活動旨在宣傳烈士所體現(xiàn)的堅定理想、堅強意志和為人民利益不怕犧牲的革命精神。在血與火的淬煉中，這種精神成為中國共產(chǎn)黨人的信仰底色，結(jié)合時代使命，形成中共在革命、建設(shè)和改革不同時期的精神譜系。各地各行業(yè)涌現(xiàn)出的優(yōu)秀黨員、英雄模范是烈士精神在新時代的衍生與詮釋，也為中國共產(chǎn)黨的形象增添新的色彩與注腳。

四、結(jié)語

紀念活動往往指向具體人物和事件，通過一定形式和重復(fù)操演對塑造社會記憶發(fā)揮重要作用。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨的烈士紀念活動將具有傳承性的紀念文本、藝術(shù)作品，周期性的紀念會議、紀念行為，和長期性的紀念符號結(jié)合起來，使紅色基因在中國共產(chǎn)黨人的血脈中延續(xù)。和平年代同樣需要紀念烈士，以烈士的革命精神砥礪前行，提醒人們珍惜先烈披荊斬棘換來的幸福，牢記新中國來之不易。

2013年為紀念安徽籍烈士陳延年、陳喬年，合肥市將一條1.2公里的道路命名為“延喬路”，這條路的盡頭與繁華大道相接，別具象征意味。2014年全國人大常委會以人民英雄紀念碑奠基之日——9月30日為烈士紀念日，體現(xiàn)“國慶勿忘祭先烈”的情懷。2018年頒布的《中華人民共和國英雄烈士保護法》和2019年修訂的《烈士褒揚條例》均明確追究褻瀆烈士行為的法律責(zé)任。褻瀆烈士是歷史虛無主義的表現(xiàn)，抵制這一現(xiàn)象還需加強對烈士的研究與宣傳，以形式多樣的紀念活動熔鑄歷史記憶，使烈士精神薪火相傳。