張慶偉 傅臣家

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;科學底色;演進;科學家

《科學時報》（即今《中國科學報》）曾刊載了一篇獨家專訪，題名用“源于科學，成就于科學”一句話來概括中國共產(chǎn)黨民主革命時期的奮斗史。實際上，這一證據(jù)確鑿的判斷完全可以推廣到中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程之中。目前來看，對建黨以來科學話語斷代史的細節(jié)挖掘、梳理研究已經(jīng)比較充分了。相比較而言，運用長焦鏡頭對科學話語歷史演進開展的研究則略顯匱乏，而且既有研究也仍然普遍存在“對腦力勞動的產(chǎn)物——科學——的估價，總是比它的價值低得多”的問題。新文化運動民主與科學的呼喚，凸顯了馬克思主義的科學形象，進而鑄就了中國共產(chǎn)黨的科學底色。一百年來，科學在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下逐漸由變革生產(chǎn)關(guān)系的武器拓展、深化為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力。理解科學、正確地定位科學家的身份進而解放和發(fā)展生產(chǎn)力，自然成為貫穿中國共產(chǎn)黨百年話語體系的重要線索。本文試圖以馬克思主義的科學話語——包括科學與生產(chǎn)力的關(guān)系，科學與哲學、改革以及無產(chǎn)階級革命的關(guān)系，科學家的階級屬性界定、改造等諸多方面——為參照系和線索探尋中國共產(chǎn)黨科學話語百年演進的歷程，并為進一步探討科學在中國共產(chǎn)黨話語體系中的地位、意義與價值奠定理論基礎(chǔ)。

一、中國共產(chǎn)黨科學底色的淵源

20世紀初，中國知識分子對西方的學習日漸由制度層面拓展、深入至以科學為代表的深層文化肌理之中。在追求人權(quán)、實現(xiàn)民主依然是時代的主題與目標的前提下，“科學”的意義與價值日益凸顯出來。1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。在《敬告青年》的發(fā)刊詞中，陳獨秀即指出：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。……國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重。”所謂的“人權(quán)”即日后的“民主”，自此高舉“民主”“科學”大旗的新文化運動在中國這片古老的大地上蔚然風起。作為庶民的勝利、布爾什維克的勝利，十月革命的成功照亮了中國革命未來的方向與前進的道路。先進的知識分子驚喜地發(fā)現(xiàn)：馬克思主義就是中國人苦苦追求的民主與科學的完美化身。在進一步傳播的過程中，馬克思主義又是“作為‘科學被國人理解和接受”的。身為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人、早期領(lǐng)導人，陳獨秀進一步塑造了馬克思主義的科學形象。他說：“現(xiàn)代的人都稱馬克思的學說為科學的社會學，因為他應用自然科學歸納法研究社會科學。馬克思所說的經(jīng)濟學或社會學，都是以這種科學歸納法作根據(jù)，所以都可相信的，都有根據(jù)的?！贝撕蟪闪⒌闹袊伯a(chǎn)黨，這一由“近代民主、科學思潮邏輯進化結(jié)出的果實”，也就順理成章地被深深烙上了一抹“賽先生”——即“科學”的底色。建黨前夕，懷揣“科學救國”夢想赴歐留學的中國青年中就包括周恩來、蔡和森、王若飛、鄧小平、陳毅、李富春、聶榮臻、向警予、蔡暢、李維漢、李立三、徐特立等中國共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導人。即便是原本要自費留法，但最終并未成行的毛澤東同志，也立志“三十以內(nèi)只求普通知識，因缺乏數(shù)學、物理、化學等自然科學的基礎(chǔ)科學的知識，想設(shè)法補足”。諸如此類得史實不勝枚舉，同時也足以驗證中國共產(chǎn)黨人的科學成色。中國共產(chǎn)黨之所以能夠“在黨性原則與科學性原則的結(jié)合上達到一定的完美程度”，除了近代中國的歷史機緣外，從更深層次的理論肌理上來看，則是與馬克思、恩格斯以及辯證唯物主義與自然科學的內(nèi)在關(guān)聯(lián)密不可分的。

相比較而言，20世紀以后的人更為熟悉的是馬克思、恩格斯的哲學家與革命家身份，容易被忽置不提的是二人的科學家、科學史家、科學哲學家的身份。平心而論，兩位革命導師也堪稱19世紀偉大的科學家。至遲在1845年合著《德意志意識形態(tài)》的時候，二人既已開始對“自然科學和歷史”的系統(tǒng)研究。為了更好地研究國民經(jīng)濟學，從19世紀50年代中期開始，馬克思就將更多余暇投注于初等、高等數(shù)學尤其是微積分的研究。此后的30年，馬克思除了系統(tǒng)閱讀牛頓、萊布尼茨、歐拉、達蘭貝爾、拉格朗日等17世紀以來著名數(shù)學家的專著外，還撰寫有《論導函數(shù)概念》《論微分》等專業(yè)數(shù)學研究論文，部分數(shù)學史家甚至將馬克思的研究視為微積分史上的一塊重要里程碑。19世紀60年代初，馬克思、恩格斯更是通過他們倆共同的摯友——近代有機化學奠基人、德國化學家、英國皇家學會會員肖萊馬（Carl Schorlemmer，1834-1892），取得與歐洲科學界第一流科學家學習、交流的機會?；瘜W、農(nóng)業(yè)化學、地質(zhì)學、人類學等等“任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅”，而且在所涉及的每一個領(lǐng)域馬克思都能有自己獨到的發(fā)現(xiàn)。1870年結(jié)束在曼徹斯特的企業(yè)經(jīng)營活動遷居倫敦，一直到創(chuàng)作《反杜林論》（1876-1878），恩格斯更是開啟了一段接近十年的對自然科學、科學史、科學哲學地集中系統(tǒng)研究。在英國物理學家約瑟夫-湯姆遜（Joseph John Thomson，1856-1940）之前，恩格斯敏銳地意識到原子一定不會是“已知的最小的物質(zhì)粒子”，進而成功預言了電子的發(fā)現(xiàn)。甚至，恩格斯還曾經(jīng)預言將來的某一天可以應用實驗方法將人類思維歸結(jié)為“腦中的分子運動和化學運動：開神經(jīng)遞質(zhì)學說之先聲。

之所以如此重視科學，從文化這一宏觀層面講是因為馬克思認為：“自然科學是一切知識的基礎(chǔ)?！本唧w到微觀層面特別是哲學領(lǐng)域，恩格斯進一步指出17世紀以來推動西方哲學前進的主要是“自然科學和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步”，而且“18世紀科學的最高峰是唯物主義”。在回顧唯物辯證法的產(chǎn)生過程時，恩格斯特別提到“馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學中拯救自覺的辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?？墒且_立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學和自然科學的知識?！备哦灾?，17世紀科技革命以后的哲學包括馬克思主義哲學都是建基在自然科學的知識基礎(chǔ)之上的，都是離不開自然科學的。同樣，未來哲學也必然如此。最后，恩格斯還不忘諄諄教誨未來的共產(chǎn)主義者：“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?/p>

二、建黨百年來中國科學話語的演進

（一）馬克思主義視域中的科學與社會

從古希臘人的天才直覺、阿拉伯黃金時代零散的自然研究，到16、17世紀始于哥白尼終于牛頓、林奈的科技革命，再到19世紀層出不窮的自然科學新發(fā)現(xiàn)，在對科學內(nèi)、外史進行了系統(tǒng)的研究之后，恩格斯得出結(jié)論稱：“科學的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的?！谥惺兰o的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！痹诳茖W社會學學科建制化之前半個世紀，恩格斯既已敏銳地發(fā)現(xiàn)近代自然科學產(chǎn)生與資本主義生產(chǎn)方式之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。馬克思同時指出：“一方面，資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，——在這些生產(chǎn)力中也包括科學，——另一方面，資本又推動和促進生產(chǎn)力向前發(fā)展?！睋Q句話說，近代自然科學是由資本的法術(shù)呼喚出來的“生產(chǎn)力”，而且毫無疑問資本在后續(xù)的不到一百年的演進歷程中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。因此，馬克思主義將科學視為推動經(jīng)濟與社會歷史發(fā)展的“有力杠桿”。

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思將工業(yè)史以及建基在工業(yè)之上的資本的物質(zhì)性存在視為“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”。同時，馬克思又將工業(yè)視為“自然科學同人之間的現(xiàn)實的歷史關(guān)系”。換句話說，從本性上來看，其實科學正是作為“類”而存在的人的內(nèi)在本質(zhì)力量的一種展現(xiàn)。按照這個邏輯，作為人類的本質(zhì)力量的表現(xiàn)形式，科學毫無疑問應該“為人類服務”，成為通向人的自由而全面發(fā)展的必由之路。事實卻是，在資本主義私有制度中“自然科學從屬于資本”，故而僅僅“讓一部分人獨享技術(shù)和文化的一切成果，而另一部分人連最必需的東西——教育和發(fā)展也被剝奪了”，并最終使技術(shù)與科學的進步異化為“榨取血汗的藝術(shù)的進步”。因此，無論是馬克思對國民經(jīng)濟學的理論推演，還是恩格斯對資本主義生產(chǎn)方式的事實記敘，都表明科學這種生產(chǎn)力“越來越不需要資產(chǎn)階級的管理了”。只有真正消滅了私有制，“在勞動共和國里面，科學才能起它的真正的作用”。換句話說，只有在“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會中，“只獲得了片面的發(fā)展”的科學，才有可能得到全面的發(fā)展，并且真正實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放，進而最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。當然，馬克思也并沒有完全否定科學從屬于資本那個時代的歷史功績。在他看來，即便是一種異化式的應用，自然科學仍然“通過工業(yè)日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準備”。事實證明，18世紀的自然科學“一方面和哲學，另一方面和實踐結(jié)合起來了?？茖W和哲學結(jié)合的結(jié)果就是唯物主義（牛頓的學說和洛克的學說同樣是唯物主義所依據(jù)的前提）、啟蒙時代和法國的政治革命?？茖W和實踐結(jié)合的結(jié)果就是英國的社會革命”。故而，馬克思說：“蒸汽、電力和自動紡機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！备叛灾茖W在唯物史觀中并未止於價值中立的生產(chǎn)力，而是進一步將力量傳遞至生產(chǎn)關(guān)系變革的領(lǐng)域中，成為人類社會發(fā)展中“最高意義上的革命力量”。

此外，在馬克思、恩格斯理解科學的過程中還衍生出一個生態(tài)的維度。那個時代的主流觀點認為，人類正是藉由自然科學“降服了自然力，迫使它為人們服務”的。與當時大多數(shù)人的觀點不同，恩格斯冷靜地告誡世人務必丟棄這種短視的慣性，“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！币虼?，人類必須努力學會估量科學應用過程中難以預知的“較遠的后果”。在恩格斯看來，人類這一物種就是“物質(zhì)的最高的精華”，而且正是通過人類，“自然界獲得了自我意識”。推而廣之，生命的本質(zhì)要素正在于它與周圍自然界——即生命的無機的身體之間持續(xù)不斷的“新陳代謝”。所以，“我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的支配自然界，——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的;我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律”。簡而言之，人與自然界是生命共同體，避免人與自然界之間“新陳代謝的斷裂”，才能擺脫環(huán)境污染與生態(tài)危機難題。

（二）中國共產(chǎn)黨科學話語的演進

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的科學事業(yè)總的來說是“替抗戰(zhàn)建國服務”的。反對帝國主義、封建主義，與反對迷信、啟發(fā)民智，是當時的三大革命任務。因此，1940年毛澤東同志將中華民族的新文化界定為“民族的科學的大眾的文化”。“民族的”文化指向反對帝國主義，“大眾的”文化指向反對封建特權(quán)，“科學的”文化則指向是反對迷信、啟發(fā)民智。三者之中，“科學”位居文化的核心。毛澤東同志曾說：“新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！泵裰鞲锩鼤r期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下人民政權(quán)建立了自然科學研究院等一批科學研究與教育機構(gòu)，在通訊、軍工、農(nóng)業(yè)科學乃至基礎(chǔ)科學、科學普及等領(lǐng)域取得了一系列不俗的成就，有力地保障了抗戰(zhàn)建國工作的順利開展，真正將科學打造成中國人民“爭取自由的一種武器”。

中華人民共和國成立之初，面對帝國主義的圍追堵截以及百廢待興的國內(nèi)形勢，為了更好地推動藝術(shù)的發(fā)展與科學的進步，毛澤東同志適時提出“百花齊放、百家爭鳴的方針”，在此基礎(chǔ)上，毛澤東同志在1960年前后又進一步明確指出“科學文化現(xiàn)代化”的問題。在那個艱難困苦的時代里，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民“向科學進軍”，創(chuàng)造了“兩彈一星”等一系列舉世矚目的偉大科學成就。盡管當時最具代表性的科學成果依然聚焦在軍事科技領(lǐng)域，但是黨中央在科學觀上已經(jīng)出現(xiàn)向生產(chǎn)力維度轉(zhuǎn)向的良好態(tài)勢。1963年12月16日，在聽取聶榮臻關(guān)于科學技術(shù)十年規(guī)劃的匯報后，毛澤東同志指出：“科學技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好。過去我們打的是上層建筑的仗，是建立人民政權(quán)、人民軍隊。建立這些上層建筑干什么呢？就是要搞生產(chǎn)。搞上層建筑、搞生產(chǎn)關(guān)系的目的就是解放生產(chǎn)力?！桓憧茖W技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高?！?/p>

改革開放伊始，鄧小平同志接管科技與教育工作。1978年3月18日全國科學大會在京召開，鄧小平同志重提“向科學技術(shù)現(xiàn)代化進軍”的問題。1988年9月，鄧小平同志在會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時，第一次明確提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。將科技提高到“第一生產(chǎn)力”的高度，不能單靠拿來主義，尤其需要自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。緊接著，10月份鄧小平同志又前瞻性地提出科學領(lǐng)域自主創(chuàng)新的長遠規(guī)劃，主張“中國必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”。1995年5月，江澤民同志適時提出“科教興國”戰(zhàn)略，全面落實科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。進入新世紀以來，我們更是取得了超級計算機“天河一號”（2009）、目標飛行器“天宮一號”（2011）、“嫦娥三號”探測器成功登月（2013）、暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”發(fā)射升空（2015）、500米口徑球面射電望遠鏡“天眼”（2016）、世界首顆量子科學實驗衛(wèi)星“墨子”（2016）、“天和”號空間站核心艙（2021）成功發(fā)射等一系列引領(lǐng)時代的偉大成就。

中國共產(chǎn)黨科學話語的生態(tài)文明轉(zhuǎn)向，在上世紀中葉已初見端倪。1959年6月11日，毛澤東同志曾經(jīng)指出：“如果對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗。”1972年官廳水庫污染事件發(fā)生后，周恩來總理派團參加聯(lián)合國第一屆人類與環(huán)境會議，進一步推動對環(huán)境生態(tài)問題的關(guān)注。伴隨著工業(yè)化與城鎮(zhèn)化進程地日益加速，經(jīng)濟社會的發(fā)展面臨著日益嚴峻的資源緊缺、環(huán)境污染等生態(tài)困境，國際貿(mào)易領(lǐng)域同樣遭遇著綠色壁壘等一系列生態(tài)鉗制的難題。1996年，江澤民同志適時提出“在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來抓”的偉大抉擇。黨的十六大、十七大、十八大報告反復提到開創(chuàng)“生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”的問題。十七大明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”的目標，十八大進而將生態(tài)文明建設(shè)放在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五位一體的突出地位。2017年10月，習近平總書記口在十九大報告中指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。生態(tài)文明新政，“正日漸由觀念和政策的邊緣走向中心”。

三、建黨百年來科學家政策的衍變

在馬克思看來，科學就是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”。這本反映人的本質(zhì)力量的書，離不開人民群眾的創(chuàng)造性，更離不開科學家群體所付出的偉大腦力勞動。因此，如何看待科學家、如何善待科學家進而最大限度的解放和發(fā)展他們的生產(chǎn)力，也就成為中國共產(chǎn)黨百年科學事業(yè)發(fā)展繞不過去的一個重要問題。

（一）馬克思主義視域中的科學家

作為人的腦力勞動的成果，科學原本應該從屬于創(chuàng)造它的勞動本身。但是，“資本主義生產(chǎn)的發(fā)展勢必引起科學和勞動的分離”。馬克思的意思是說，在資本主義社會中科學是處于異化狀態(tài)中的，“資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者”。也就是說，在資本主義的生產(chǎn)方式中，盡管處境稍有差異，科學家實際上同工人階級一樣也是雇傭勞動者。資本家不費分文地“吞并‘別人的科學”，正如資本家無償占有工人階級的剩余勞動成果一樣。當時大多數(shù)的科學家——恩格斯稱之為“腦力勞動無產(chǎn)階級”——同工人階級一樣，盡管代表著一種先進的生產(chǎn)力，卻同樣是需要進行思想覺悟的一個群體。

科學家本來應該“拿自己的學識為人類服務”，然而在現(xiàn)實中卻遺憾地成為“階級偏見的兜售者、追逐名利的國家寄生蟲、資本的同盟者”。正因如此，一直到蘇聯(lián)時期，列寧、斯大林等人都將科學家視為資產(chǎn)階級的專家。蘇維埃俄國政權(quán)建立之初，列寧同志即指出“要進行社會主義建設(shè)，必須充分利用科學、技術(shù)和資本主義俄國給我們留下來的一切東西”。即便如此，馬克思、恩格斯、列寧三位革命導師一直都是非常關(guān)愛科學家的，而且希望能夠通過建立“無產(chǎn)階級和科學界技術(shù)界人士的聯(lián)盟”：借以消滅貧困、疾病和骯臟等全部壓迫。1893年12月19日，恩格斯在《致國際社會主義者大學生代表大會的信》中提到“希望你們的努力將使大學生們愈益意識到，……工人階級的解放，除此之外還需要醫(yī)生、工程師、化學家、農(nóng)藝師及其他專門人才，因為問題在于不僅要掌握政治機器，而且要掌管全部社會生產(chǎn)，而在這里需要的決不是響亮的詞句，而是豐富的知識”。因此，在蘇維埃政權(quán)建立初期列寧即主張要像愛護眼睛那樣關(guān)愛、尊重科學家，而且還專門成立了“科學家生活改善委員會”。

（二）中國共產(chǎn)黨科學家政策的衍變

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨對科學家的認識、對待科學家的態(tài)度明顯受蘇聯(lián)的影響較多。在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東同志即明確將科學家“歸人小資產(chǎn)階級范疇”。即便如此，中國共產(chǎn)黨仍然將其視為“革命的力量”，并且認為將來的政府也要重用“科學家來幫助無產(chǎn)者開發(fā)實業(yè)，振興學術(shù)”。1939年12月黨中央在陜甘寧邊區(qū)發(fā)布《大量吸收知識分子的決定》，強調(diào)共產(chǎn)黨員要尊重黨外學者，而且利用各種渠道吸納國統(tǒng)區(qū)包括海歸的科學家投身抗戰(zhàn)建國事業(yè)中來。延安時期，我黨在這些日益向中國共產(chǎn)黨、向中國人民的解放事業(yè)、向共產(chǎn)主義靠攏科學家的幫助下，創(chuàng)立了抗日軍政大學、陜北公學、魯迅文學藝術(shù)學院、中國女子學院、澤東青年干部學院、民族學院、軍政學院、中國醫(yī)科大學、華北聯(lián)合大學、延安大學等一批高質(zhì)量的大學，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的紅色科學家與技術(shù)人員。在極端艱苦的環(huán)境中，中國共產(chǎn)黨盡最大努力去改善科學家的待遇。1940年，晉察冀邊區(qū)制定了“加強自然科學教育，優(yōu)待科學家及專門學者”的方針，緊接著陜甘寧邊區(qū)也批準實施了《1943年度技術(shù)干部優(yōu)待辦法》。同時，將派出去與請進來的政策相結(jié)合。20世紀30年代末，我黨想方設(shè)法派遣了一批革命烈士遺孤前往蘇聯(lián)學習自然科學。皖南事變爆發(fā)后，將暴露身份的部分黨員派往美國求學。這一系列科學政策的施行，為保證抗戰(zhàn)建國的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。

新中國成立初期，原國統(tǒng)區(qū)的、留學歸國的科學家與青年知識分子群體迅速壯大。1950年7月25日，政務院頒布《關(guān)于救濟失業(yè)教師和處理學生失學問題的指示》，引導科學家與青年學生為新中國的建設(shè)事業(yè)服務。經(jīng)過一系列社會主義思想改造運動，1956年1月周恩來同志代表黨中央在關(guān)于知識分子問題的會議上正式宣布：科學家“已經(jīng)是工人階級的一部分”、改革開放前，黨對科學家階級屬性的界定又一度出現(xiàn)了反復，甚至將部分科學家錯判為“資產(chǎn)階級反動學術(shù)權(quán)威”，挫傷了科學家群體的積極性，給社會主義建設(shè)事業(yè)造成了不小的損失。1978年3月，我們迎來了“科學的春天”，鄧小平同志在全國科學大會上重申了科學家是工人階級一份子的重要論斷。20世紀80年代中葉，鄧小平同志進一步指出：“國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量?！笔兰o之交，江澤民同志提出“要確立人才資源是第一資源的思想”，要求各級黨組織要熱情關(guān)心科技人員的成長和進步。2006年，胡錦濤同志提出“建立健全育才、引才、聚才、用才的體制機制”的問題。

進入新時代以來，在科學研判國際科技創(chuàng)新競爭態(tài)勢以及國內(nèi)科技發(fā)展形勢的基礎(chǔ)上，習近平總書記進一步指出自主創(chuàng)新應該“面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康”的問題，強調(diào)要堅持“把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”，而且反復提到要“營造良好人才創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境”即科技生態(tài)的政策要求。習總書記還號召廣大科技工作者要“不忘初心、牢記使命，秉持國家利益和人民利益至上，繼承和發(fā)揚老一輩科學家胸懷祖國、服務人民的優(yōu)秀品質(zhì)，主動肩負起歷史重任，把自己的科學追求融入建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)中去”。

四、結(jié)語

當時的國內(nèi)國際環(huán)境，塑造了馬克思主義在20世紀初中國傳播過程中的科學形象。與此同時，科學也就順理成章地內(nèi)化為中國共產(chǎn)黨的底色。在馬克思主義科學話語以及蘇聯(lián)早期科學實踐經(jīng)驗的指引下，中國共產(chǎn)黨因地制宜地拓展與革新著其對科學、科學與社會、科學家的認知，將科學提高到“第一生產(chǎn)力”的地位，真正將科學變成為人民服務的“人的本質(zhì)力量”，解放了科學家即腦力勞動無產(chǎn)階級的生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上先后實現(xiàn)民主革命、社會主義革命與建設(shè)事業(yè)的偉大成功。進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨更是開啟了經(jīng)濟與社會發(fā)展生態(tài)轉(zhuǎn)向的偉大征程，為建構(gòu)人與自然生命共同體、人類命運共同體，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想奠定了科學基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人用一百年經(jīng)濟社會發(fā)展的偉業(yè)告訴世人：中國共產(chǎn)黨是真正理解科學，也是真正懂得科學價值，更是真心關(guān)愛、尊重科學家的百年政黨。只有內(nèi)置于馬克思主義的科學話語體系中，中國共產(chǎn)黨百年科學話語的演進才更加具備充分的理論依據(jù)。同樣，只有內(nèi)置于中國共產(chǎn)黨百年科學話語的演進中，馬克思主義的科學話語體系才更能顯示其現(xiàn)實力量。