王悅 魏崇輝

【摘? ? 要】五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。兼具五四時(shí)期宣傳新思潮的媒介、國(guó)民黨人自我反思和對(duì)未來(lái)中國(guó)走向探尋的重要期刊、早期中共組織宣傳社會(huì)主義思想的重要發(fā)聲平臺(tái)三重身份的《星期評(píng)論》，經(jīng)歷了從早期倡導(dǎo)民主主義到后期轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思主義理論的譯介、闡釋與宣傳的過(guò)程?！缎瞧谠u(píng)論》為我國(guó)早期宣傳歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和階級(jí)斗爭(zhēng)理論起到了至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】《星期評(píng)論》;馬克思主義;新思潮

【基金項(xiàng)目】2019年國(guó)家社科基金高校思政課研究專(zhuān)項(xiàng)“高校思政課面臨的新自由主義挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19VSZ040）。

“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”在傳播研究領(lǐng)域方興未艾。就研究視角而言，當(dāng)前對(duì)馬克思主義傳播的研究視角主要包含傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究、黨史研究、馬克思主義傳播與新聞?dòng)^中國(guó)化的研究以及基于傳播學(xué)視角的馬克思主義在中國(guó)傳播的研究等。但總體來(lái)看，以黨史為切入點(diǎn)對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的情況進(jìn)行梳理和分析仍是主流視角。就研究對(duì)象來(lái)看，在當(dāng)前主流的黨史研究范式的引導(dǎo)下，關(guān)于馬克思主義傳播的研究主要聚焦于傳播者，尤以早期馬克思主義者與中國(guó)共產(chǎn)黨理論家為核心的個(gè)人傳播者、以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)刊或進(jìn)步報(bào)刊為主流的機(jī)構(gòu)傳播者最為突出。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，同時(shí)也是馬克思主義在中國(guó)進(jìn)行傳播的關(guān)鍵時(shí)期。為了給中國(guó)革命斗爭(zhēng)提供更為科學(xué)的理論指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播，以知識(shí)分子和青年學(xué)生為代表的馬克思主義早期傳播者翻譯并發(fā)表了大量關(guān)于馬克思主義的文章，這些文字被刊載于諸如《星期評(píng)論》等報(bào)刊上，成為馬克思主義在中國(guó)傳播的重要媒介。為了解當(dāng)時(shí)的進(jìn)步報(bào)刊對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播發(fā)揮的作用和影響，本文以五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期一份非常特殊的報(bào)刊《星期評(píng)論》為藍(lán)本，來(lái)探討仍處于醞釀時(shí)期的中共早期組織是如何運(yùn)用該媒介宣傳馬克思主義理論的。

一、面向：《星期評(píng)論》的定位及功能

于1919年6月8日在上海正式發(fā)刊的《星期評(píng)論》是五四時(shí)期宣傳和普及新思潮的媒介，是國(guó)民黨人自我反思和對(duì)未來(lái)中國(guó)走向進(jìn)行探尋的陣地，同時(shí)也是早期中共組織宣傳社會(huì)主義思想的重要發(fā)聲平臺(tái)。近年來(lái)，《星期評(píng)論》因其在馬克思主義傳播過(guò)程中發(fā)揮的重要作用成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。

（一）載體：作為五四時(shí)期宣傳新思潮的媒介

五四時(shí)期，為進(jìn)步團(tuán)體所推崇的《星期評(píng)論》一度與《新青年》享有“最占勢(shì)力”的好評(píng)。主編沈玄廬以發(fā)刊詞“現(xiàn)在世界的大勢(shì)，怎么樣了？世界的思潮又怎么樣了？我的國(guó)家，處于現(xiàn)在世界的大勢(shì)，該怎么樣？處于現(xiàn)在世界的思潮，又該怎么樣？我就不能不用著我們的思想來(lái)創(chuàng)作星期評(píng)論”[1]來(lái)表明初衷：它支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)，傳播先進(jìn)思想，提倡婦女解放，謀求制度革新。《星期評(píng)論》刊載了大量解放人們思想、啟發(fā)人們思維的文章，促進(jìn)了五四時(shí)期各種思潮在中國(guó)的傳播。除此之外，它在厘清馬克思主義與無(wú)政府主義、空想社會(huì)主義在理論硬核和實(shí)踐觀照上的差異之時(shí)，讓當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生影響的自由主義、杜威實(shí)用主義、無(wú)政府主義、馬克思主義、民粹主義等西方思潮以《星期評(píng)論》為平臺(tái)相互激辯，對(duì)解放人們的思想發(fā)揮了重要作用。

（二）陣地：作為國(guó)民黨人自我反思和對(duì)未來(lái)中國(guó)走向探尋的重要期刊

五四運(yùn)動(dòng)后，孫中山先生逐漸意識(shí)到新思想能量之大與范圍之廣，為完成辛亥革命未竟之功，便決定將思想宣傳與國(guó)民覺(jué)醒作為革命黨活動(dòng)的主要方向，《星期評(píng)論》應(yīng)運(yùn)而生，并成為國(guó)民黨的機(jī)關(guān)刊物。1919年6月3日，《星期評(píng)論》出版公告宣稱(chēng)：“中國(guó)人漸漸的覺(jué)悟起來(lái)了，中國(guó)人漸漸知道從國(guó)家的組織，政治的內(nèi)容，社會(huì)的里面，思想的根底上去打算了。但是人的究竟，國(guó)家的究竟，社會(huì)的究竟，文明的究竟，是甚么樣，究竟怎么樣，好像大家還不曾有徹底的思索，明白的理會(huì)，切實(shí)的主張。我們出版《星期評(píng)論》就是把我們所自信的徹底的思索，明白的理會(huì)，切實(shí)的主張，寫(xiě)了出來(lái)，供天下人研究，求天下人批評(píng)?！盵2]《星期評(píng)論》目標(biāo)指向是探究世界的未來(lái)走向和改造世界的路徑方法。

（三）平臺(tái)：作為早期中共組織宣傳社會(huì)主義思想的重要發(fā)聲平臺(tái)

《星期評(píng)論》作為早期中共組織宣傳社會(huì)主義思想的轉(zhuǎn)軌，學(xué)界有不同的論斷。就目前受多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的觀點(diǎn)來(lái)看，《星期評(píng)論》自45號(hào)開(kāi)始內(nèi)容轉(zhuǎn)向?yàn)轳R克思主義，直至終刊《星期評(píng)論》都高樹(shù)馬克思主義旗幟，成為宣傳馬克思主義的主要陣地。其標(biāo)志是45號(hào)全文發(fā)表蘇俄對(duì)華宣言和刊載系列贊揚(yáng)俄國(guó)革命文章。在社會(huì)主義思潮成為顯流的背景下，《星期評(píng)論》發(fā)表《唯物史觀的解釋》對(duì)歷史唯物主義思想進(jìn)行闡釋?zhuān)d《渾樸的社會(huì)主義者底特別的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)意見(jiàn)》對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的地位進(jìn)行捍衛(wèi)。同時(shí)，《星期評(píng)論》對(duì)馬克思的生平、人格等做了評(píng)價(jià)，對(duì)馬克思、恩格斯二人的著作和貢獻(xiàn)作了闡明，使國(guó)民有機(jī)會(huì)全方位認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯以及他們的理論成果。通過(guò)對(duì)馬克思主義理論成果進(jìn)行傳播和宣傳，《星期評(píng)論》成為早期中共組織宣傳社會(huì)主義思想的重要發(fā)聲渠道，并且“把人們的認(rèn)識(shí)水平提高到一個(gè)新階段，即從反對(duì)某一個(gè)軍閥到徹底鏟除造成軍閥的政治制度;從反對(duì)某一個(gè)帝國(guó)主義到反對(duì)世界上一切帝國(guó)主義。這一認(rèn)識(shí)反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)研究馬克思主義的最高成果，具有十分重要的意義，說(shuō)明中國(guó)具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子在傳播馬克思主義之初，就力求與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合?！盵3]

二、遞嬗：從民主主義到馬克思主義

《星期評(píng)論》宣稱(chēng)：“我們的目的，是要建設(shè)‘德謨克拉西的國(guó)家，是要?jiǎng)?chuàng)造‘德謨克拉西的文明，是要腳踏實(shí)地，做我們的建設(shè)功夫。”[4]由此觀之，在《星期評(píng)論》創(chuàng)刊之初，該刊的態(tài)度仍舊是民主主義范疇內(nèi)的改良主義，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)的態(tài)度

《星期評(píng)論》譯介的關(guān)于討論勞動(dòng)和工人問(wèn)題的文章占大多數(shù)，對(duì)勞工問(wèn)題的聚焦為其一大特色。然而，對(duì)勞動(dòng)思潮的反思和對(duì)民生現(xiàn)狀的關(guān)注并不意味著該刊主張革命。在創(chuàng)刊初期，《星期評(píng)論》主張用溫和的方式進(jìn)行改良。

隨著五四時(shí)期興起的互助社等團(tuán)體的停滯與破產(chǎn)，其倡導(dǎo)者開(kāi)始反思脫離現(xiàn)實(shí)的改良主義，重新探索理論與實(shí)踐相結(jié)合的國(guó)家改造新出路。自1920年1月《星期評(píng)論》編輯所和總發(fā)行所遷至李書(shū)城和李漢俊的寓所后，該刊不僅刊登多篇文章深挖勞工問(wèn)題的根源所在，還吸引并集聚了越來(lái)越多主張革命的人士，李漢俊等順勢(shì)在工人中籌辦工人夜校和工人合作社，加強(qiáng)與工人之間的往來(lái)，全力支持工人運(yùn)動(dòng)?！缎瞧谠u(píng)論》關(guān)于勞動(dòng)和工人問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)開(kāi)始由勞動(dòng)等社會(huì)問(wèn)題的改良向主張和支持工人運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向。在此過(guò)程中，《星期評(píng)論》逐漸將科學(xué)社會(huì)主義的理論構(gòu)想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳播到工人的腦海中去，在啟發(fā)工人的階級(jí)意識(shí)，引領(lǐng)工人的內(nèi)部團(tuán)結(jié)上做出了重要貢獻(xiàn)，客觀上促成了工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變。

（二）解讀十月革命的視角

隨著1919年7月蘇俄政府對(duì)華宣言的發(fā)表，《星期評(píng)論》全文發(fā)布了蘇俄政府宣告放棄已掠奪的中國(guó)土地、財(cái)產(chǎn)等一切特權(quán)的宣言，引起舉國(guó)震動(dòng)。中國(guó)人民對(duì)蘇俄政府這一舉動(dòng)進(jìn)行由衷稱(chēng)贊，呼吁“要從幾千年弱肉強(qiáng)食的歷史遺傳性上覺(jué)悟轉(zhuǎn)來(lái)，做一個(gè)為世界被掠奪者的自由而戰(zhàn)的自由人民”。[5]至此，俄國(guó)的國(guó)家狀況和時(shí)事新聞開(kāi)始被中國(guó)人民所關(guān)注。中國(guó)人民開(kāi)始將學(xué)習(xí)視角由西方轉(zhuǎn)向俄國(guó)，該刊連續(xù)報(bào)道國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀、詳細(xì)剖析工人運(yùn)動(dòng)歷史問(wèn)題。尤其值得注意的是，該刊通過(guò)重新審視俄國(guó)將馬克思主義理論轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)的十月革命的方式和路徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇維埃政權(quán)本質(zhì)的剖析，揭示一切權(quán)力歸勞動(dòng)人民所有的觀念，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是新社會(huì)建立的最終目的，企圖通過(guò)宣揚(yáng)和傳播馬克思主義改變中國(guó)的現(xiàn)狀。

（三）對(duì)早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)

在當(dāng)前學(xué)界的黨史材料中，關(guān)于《星期評(píng)論》的重要地位和歷史貢獻(xiàn)在上海馬克思主義研究會(huì)與上海中共發(fā)起組的開(kāi)創(chuàng)中都已彰明，《星期評(píng)論》作為新文化陣營(yíng)的重要力量在精神實(shí)質(zhì)和理論轉(zhuǎn)軌上與《新青年》保持高度一致，都實(shí)現(xiàn)了廓清蒙昧、啟發(fā)理智的深遠(yuǎn)影響，對(duì)早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)做出重要貢獻(xiàn)。

1920年春，《星期評(píng)論》刊登李漢俊譯《強(qiáng)盜階級(jí)——蕭伯納贊美波爾色維克》《文化運(yùn)動(dòng)與勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)》等宣傳社會(huì)主義的文章，促進(jìn)了社會(huì)主義思想在中國(guó)大地的傳播。同年5月1日，《星期評(píng)論》“勞動(dòng)紀(jì)念號(hào)”發(fā)表李大釗的文章，為早期社會(huì)主義提供了宣傳思想和理論的平臺(tái)。共產(chǎn)國(guó)際“二大”上，劉紹周稱(chēng)《星期評(píng)論》為“上海的社會(huì)主義黨”的“周刊”，并指出“這個(gè)黨是馬克思主義政黨”。[6]經(jīng)過(guò)對(duì)早期《星期評(píng)論》所刊載文章的梳理，可以看出，馬克思主義、社會(huì)主義思想的傳播為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)，而《星期評(píng)論》作為刊發(fā)相關(guān)文章的重要平臺(tái)則對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起到了促進(jìn)作用。

三、擴(kuò)散：對(duì)馬克思主義早期傳播的貢獻(xiàn)

《星期評(píng)論》主張主義研究必須先于問(wèn)題研究，并強(qiáng)調(diào)研究中國(guó)問(wèn)題必須先行研究馬克思主義。在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，《星期評(píng)論》一躍成為五四運(yùn)動(dòng)后宣傳馬克思主義的有力刊物。除此之外，在推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播上，《星期評(píng)論》作為首位約請(qǐng)陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的刊物，為《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的發(fā)行鋪平了道路。由此可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重要的作用與《星期評(píng)論》此舉有著不可分割的關(guān)系。

第一，宣傳馬克思主義的歷史唯物主義。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分。《星期評(píng)論》為歷史唯物主義著墨頗多，宣稱(chēng)了歷史本源應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)中尋蹤這一唯物史觀原理，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)基礎(chǔ)的決定性作用。如，《舊倫理的崩壞與新倫理的建設(shè)》一文就提出，一切人類(lèi)的活動(dòng)都根源于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，一個(gè)時(shí)代的思想很大程度上受制于該時(shí)代經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，表明了其歷史唯物主義的立場(chǎng)?！缎瞧谠u(píng)論》希望能夠在歷史唯物主義基本原理的指導(dǎo)下編寫(xiě)一部“雄大深邃”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，促進(jìn)人們的“思想大解放”。[7]

首先，《星期評(píng)論》將每個(gè)時(shí)代的政治斗爭(zhēng)都?xì)w因于那個(gè)時(shí)代背景下生產(chǎn)、交換所必需的生活物質(zhì)資料。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的馬克思主義唯物史觀立場(chǎng)從根本上顛覆了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于歷史觀的認(rèn)知，給人們思想中根深蒂固的歷史觀念做了洗禮。不可否認(rèn)，以《星期評(píng)論》為載體推動(dòng)的歷史唯物主義在中國(guó)的傳播在馬克思主義傳播史上有著極其重要的意義。

第二，闡發(fā)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。一方面，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了闡述。李漢俊在《強(qiáng)盜階級(jí)的成立》一文中，對(duì)商品和物品的概念進(jìn)行了區(qū)分，指出“如果是加勞力的人自己使用，這就只能謂之物品，不能謂之商品”“商品是人能夠作為衣食住的資材的東西”，[9]從交換且有用兩個(gè)角度定義了商品?！缎瞧谠u(píng)論》對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論相關(guān)文章的刊發(fā)使勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論深入人心。另一方面，對(duì)剩余價(jià)值論進(jìn)行了剖析?！缎瞧谠u(píng)論》剖析了資本主義社會(huì)罪惡的根源，指出資本主義世界的人作為勞動(dòng)力而存在，異化成為商品，且資本家付給勞動(dòng)者的工資價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于勞動(dòng)者所創(chuàng)造的價(jià)值本身。《星期評(píng)論》中上述文章對(duì)馬克思主義剩余價(jià)值論的剖析為人民群眾揭示了資本家剝削工人的秘密，為工人階級(jí)覺(jué)醒、壯大革命力量奠定了良好的基礎(chǔ)。

第三，強(qiáng)調(diào)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性。該刊對(duì)工農(nóng)群眾生存狀況的調(diào)查和分析表明“人民群眾”這一主體開(kāi)始逐漸作為革命主體受到關(guān)注。撰稿人李漢俊面對(duì)傳統(tǒng)的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相分離的狀況，提出“應(yīng)該從精神上打破‘智識(shí)階級(jí)四個(gè)字的牢獄，圖‘腦力勞動(dòng)者與‘體力勞動(dòng)者的一致團(tuán)結(jié)。并且一致努力，對(duì)于‘體力勞動(dòng)者智識(shí)上開(kāi)發(fā)做工夫，然后社會(huì)的改造，方才有多少的希望。”[10]同時(shí)，他認(rèn)為應(yīng)對(duì)體力勞動(dòng)者進(jìn)行教育和培訓(xùn)，以開(kāi)發(fā)其“智識(shí)”，更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。李漢俊的這一觀點(diǎn)與馬克思所述“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的目標(biāo)高度契合，也為工人階級(jí)成為中國(guó)革命的主要力量積蓄了能量。

更值得稱(chēng)道的是，廖仲愷撰寫(xiě)了《革命繼續(xù)的工夫》一文，對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的起點(diǎn)進(jìn)行了深入分析。并指出世界“是勞動(dòng)者的世界”。推翻舊的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主要力量在于人民群眾?！缎瞧谠u(píng)論》的先進(jìn)知識(shí)分子自覺(jué)破除單純的意識(shí)形態(tài)層面論爭(zhēng)的弊病，順應(yīng)對(duì)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題考察的潮流，為推動(dòng)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論在中國(guó)的傳播提供了平臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)步知識(shí)分子同共產(chǎn)黨人的共同探索、共同努力下，馬克思主義逐漸在中國(guó)成長(zhǎng)、扎根，成為中國(guó)革命的理論指導(dǎo)。不可否認(rèn)的是，《星期評(píng)論》以海納百川的胸懷，無(wú)偏好地引進(jìn)西方書(shū)籍、譯介西方著作、介紹西方學(xué)說(shuō)，伴隨著大量西方思潮的涌入，為馬克思主義早期在我國(guó)的引入、擴(kuò)散與深化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]玄廬.發(fā)刊詞，星期評(píng)論第l號(hào)，1919-6-8，第1版.

[2]星期評(píng)論出版，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1919-6-3，第1版.

[4]田子渝，陳紹康.《星期評(píng)論》新論[J].文史哲，1990（03）：39-44.

[5]本社同人：關(guān)于民國(guó)建設(shè)方針的主張.星期評(píng)論第2號(hào)，1919-6-15.

[6]季陶.俄國(guó)勞農(nóng)政府通告的真義.星期評(píng)論第45號(hào)，1920-4-11.

[7]《共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)：會(huì)議記錄》第1卷（SecondCongressoftheCommunistInternational：MinutesoftheProceedings），倫敦：新園出版社1977：139.

[8]隨便談，星期評(píng)論第1號(hào)，1919-8-17.

[9]漢俊.強(qiáng)盜階級(jí)的成立，星期評(píng)論第48號(hào)“勞動(dòng)紀(jì)念號(hào)”，1920-5-1.

[10]先進(jìn).最近上海的罷工風(fēng)潮，星期評(píng)論第21號(hào)，1919-10-26.

（作者：王悅，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生;魏崇輝，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師）

責(zé)編：葉水茂