摘要：我國(guó)經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展，保留了非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)及創(chuàng)新得到政府及社會(huì)的高度重視，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的保護(hù)與整理，但是因受到多方面因素的影響，導(dǎo)致這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消失的狀態(tài)。而文創(chuàng)產(chǎn)品能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)與傳承作用，這就需要在非遺背景下加大對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)力度，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的文創(chuàng)產(chǎn)品得到開(kāi)發(fā)。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 保護(hù)

文化藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，可以直觀呈現(xiàn)出社會(huì)文明的形態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的代表性產(chǎn)物，從多方面科學(xué)合理地創(chuàng)新文化藝術(shù)產(chǎn)品，可以為文化產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展路徑。所以，設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，可以為社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)與研發(fā)提供借鑒。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以充分體現(xiàn)歷史發(fā)展的形態(tài)，物質(zhì)發(fā)展水平是直接影響文化發(fā)展水平的大環(huán)境。每個(gè)歷史發(fā)展階段都存在很大的差異，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以從根本上體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)歷史的環(huán)境特點(diǎn)，陳述著不同時(shí)代的生活與文化特征，反射出自身蘊(yùn)藏的文化內(nèi)容。比如剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，其體現(xiàn)出時(shí)空環(huán)境與民俗功能，這些均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的文化價(jià)值。

（二）藝術(shù)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以呈現(xiàn)出非常高的技巧與審美價(jià)值。精巧的技藝具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值與美學(xué)特點(diǎn)，聚集了我國(guó)民間的智慧精華，充分體現(xiàn)出人們對(duì)美的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中有很多是通過(guò)某種藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)在人們眼前的，人們首先會(huì)感覺(jué)到它具有的藝術(shù)美。比如北京非常古老的工藝品“景泰藍(lán)”，因?yàn)樽陨淼溲藕裰氐脑煨汀⑶妍惽f重的色彩及繁雜的紋樣被稱為工藝品，使人們產(chǎn)生一種雍容典雅、圓潤(rùn)結(jié)實(shí)及細(xì)膩工整的藝術(shù)感受。該工藝品在創(chuàng)作過(guò)程中使用了雕刻、美術(shù)、鑲嵌等多種工藝技術(shù)，體現(xiàn)出非常明顯的民族風(fēng)格。在各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，包括許多和人們生活存在直接關(guān)系的藝術(shù)形式，其在各個(gè)階段均體現(xiàn)出不同的審美觀念和藝術(shù)價(jià)值。其可以傳承到現(xiàn)在，充分表明其藝術(shù)表現(xiàn)力與審美得到各個(gè)時(shí)期人們的認(rèn)同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)研究不同時(shí)代的審美特點(diǎn)、審美規(guī)律具備重要意義。

（三）科學(xué)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，可以充分體現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展情況、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度、認(rèn)識(shí)水平和人類的創(chuàng)造力。比如，《本草綱目》為中國(guó)藥物學(xué)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，李時(shí)珍在撰寫(xiě)《本草綱目》的過(guò)程中，從植物學(xué)方面創(chuàng)造出的人為分類方法，實(shí)際上是根據(jù)實(shí)用和形態(tài)等類似的植物，把其進(jìn)行歸類，采用層次逐級(jí)分類的科學(xué)方法，同時(shí)對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)及動(dòng)物學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。由此可以看出，古人認(rèn)識(shí)與積累了大量的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。

（四）創(chuàng)意價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括的獨(dú)特技藝、文化內(nèi)涵及人文精神等設(shè)計(jì)成當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品后，能為品牌、企業(yè)等產(chǎn)生額外的價(jià)值。泥人張彩塑是京津地區(qū)非常有名的手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受人們的喜歡。泥人張是中國(guó)文化的老字號(hào)，當(dāng)前算是全球非常有名的“品牌”，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多消費(fèi)者，在一定程度上提升了手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)層面

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?yàn)楫?dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)新提供借鑒思路。然而外觀特征是產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中最直觀的展現(xiàn)。這樣一來(lái)，在新時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)方面進(jìn)行進(jìn)一步探究。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過(guò)客觀物質(zhì)進(jìn)行呈現(xiàn)。比如通過(guò)服裝、圖書(shū)、手機(jī)殼等進(jìn)行呈現(xiàn)。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過(guò)虛擬文化傳播作品的形態(tài)加以呈現(xiàn)。

比如，某些地區(qū)在基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，就總結(jié)與歸納了這些地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要點(diǎn)：一是在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因素，這可以通過(guò)具體的實(shí)物形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，在這些元素中既包括陶瓷杯子、泥塑玩偶等，還包含裝飾畫(huà)、家具裝飾壁紙圖案等;二是把非遺文化元素用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的非物質(zhì)形態(tài)，如戲劇、東北秧歌等，這些都能夠作為視頻創(chuàng)作、文創(chuàng)音樂(lè)等的主要元素;三是將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的非遺文化發(fā)揚(yáng)光大，可以將其應(yīng)用在城市標(biāo)識(shí)中，促使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)與時(shí)代保持更緊密的聯(lián)系。

通過(guò)上述內(nèi)容可以看出，既能夠多樣性地定位文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)，又可以充分呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的研發(fā)特征，其屬于一種直接、多方面設(shè)計(jì)調(diào)整文創(chuàng)產(chǎn)品的方法。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的顏色層面

文創(chuàng)產(chǎn)品自身具有非常高的欣賞價(jià)值，屬于藝術(shù)品中的一種，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要直觀地從產(chǎn)品角度定位文創(chuàng)產(chǎn)品的高度。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，既需要了解其具有的各種形態(tài)，又需要精準(zhǔn)確定文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩。一方面，利用亮色可以直觀呈現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)優(yōu)點(diǎn)。顏色在我國(guó)文化歷史中發(fā)揮著重要的作用，由于文化的不同，其在文化中代表的含義同樣存在較大的差別，在一定程度上可以呈現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品具備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值。另一方面，顏色還可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化具有的含義。我國(guó)傳統(tǒng)文化在使用顏色的過(guò)程中，對(duì)色彩結(jié)構(gòu)搭配的藝術(shù)性較為重視。

比如，某個(gè)地區(qū)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，需要定位文化藝術(shù)產(chǎn)品的色彩搭配：一是設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)程中，可以在扇面、服裝等方面應(yīng)用黃色、紅色等顏色，同時(shí)融入鏤空、祥云及旗袍排扣等特點(diǎn)，從而可以裝飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容;二是設(shè)計(jì)杯子、客廳擺件等物品時(shí)，在修飾過(guò)程中可以使用水墨畫(huà)，采用空中山雨圖等手段，對(duì)室內(nèi)物品樣式形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì);三是將文化用品等應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素加以修飾。

總而言之，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)程中，需要充分了解顏色，根據(jù)以往文創(chuàng)產(chǎn)品的顏色，摸索與積累文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。另外，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)期間還需要確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包括的元素，充分了解文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用色彩的深層含義。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的意蘊(yùn)層面

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以直觀體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品中包含的文化內(nèi)涵。首先，經(jīng)過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品中非遺文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探究，可以科學(xué)合理地呈現(xiàn)文化產(chǎn)品的意蘊(yùn);其次，文創(chuàng)產(chǎn)品可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行充分發(fā)揮。舉例來(lái)說(shuō)，某個(gè)地區(qū)在探索文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，直接體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合：一是通過(guò)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)構(gòu)，充分掌握文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)特征;二是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入手，把類似八卦圖式的旋轉(zhuǎn)相框等作為文創(chuàng)產(chǎn)品中顯示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)的平臺(tái)。這些同樣是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的要點(diǎn)。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用層面

文創(chuàng)產(chǎn)品主要是在日常生活與傳統(tǒng)文化研究方面進(jìn)行拓展，其不僅包括文化的藝術(shù)底蘊(yùn)，還要符合大眾日常的生活需求。這樣一來(lái)，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要重視產(chǎn)品的實(shí)用性設(shè)計(jì)。一是將日常生活中經(jīng)常見(jiàn)到的東西實(shí)現(xiàn)文藝化，將非遺元素運(yùn)用于人們平時(shí)使用的物件中，這是經(jīng)常見(jiàn)到的一種轉(zhuǎn)變方法;二是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某一類轉(zhuǎn)為生活化，就是在文化藝術(shù)層面尋找生活化的切入點(diǎn)。這是在非物質(zhì)遺產(chǎn)影響下文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用化改變的手段。比如化妝品領(lǐng)域?qū)ｉT定制的故宮版口紅、粉底等，這些都是直觀地把文創(chuàng)產(chǎn)品中具有的非遺底蘊(yùn)呈現(xiàn)在人們平時(shí)生活所需的物品中。另外，北京故宮博物院還蘊(yùn)藏著“龍”文化，借助“龍”文化設(shè)計(jì)書(shū)簽、筷子及服裝圖案。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下要充分呈現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有的實(shí)用性，核心內(nèi)容是體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有的實(shí)用性特點(diǎn)，同時(shí)還需要掌握其設(shè)計(jì)要點(diǎn)，可以有機(jī)整合文創(chuàng)產(chǎn)品中的藝術(shù)內(nèi)涵，這是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品藝術(shù)底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)方法。

三、結(jié)語(yǔ)

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，實(shí)際上是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展過(guò)程中轉(zhuǎn)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程。文創(chuàng)產(chǎn)品是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活的介質(zhì)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)前，市場(chǎng)上提高了對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的要求，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作創(chuàng)意來(lái)源的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中還面臨著很多問(wèn)題，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素和文創(chuàng)設(shè)計(jì)融合的可行性，在加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中發(fā)揮著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]索笑雯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略研究[J].廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，14（03）：97-100.

[2]涂偉，鄭潔.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)樂(lè)故事會(huì)的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略[J].包裝工程，2019，40（10）：119-124.

[3]吳詩(shī)雨，貢子夜.南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].亞太教育，2019（02）：5.

[4]王棟臣.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷模式策略探索[J].藝術(shù)科技，2018，31（07）：100-101.

[5]段東，段穎.融入柳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（03）：28-29.

（作者簡(jiǎn)介：楊輝，男，本科，成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院，講師，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）