摘要：傳統(tǒng)手工藝植根于中華民族文化沃土，具有濃郁的民族特色，可以說是民間文化的結(jié)晶。伴隨著社會(huì)發(fā)展，人們生存環(huán)境、生活方式的變化以及受西方文化的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝逐漸走向衰落。本文主要分析傳統(tǒng)手工藝的傳承現(xiàn)狀，探究傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展路徑，以期促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝 傳承 發(fā)展

中國(guó)悠久的歷史孕育了璀璨的文化，傳統(tǒng)手工藝扎根于深厚的農(nóng)耕文化和手工業(yè)，代表著中華民族的傳統(tǒng)文化、信仰和風(fēng)俗。傳統(tǒng)手工藝大多起源于民間，有著悠久的歷史，是廣大勞動(dòng)人民為了滿足日常生活和審美需求所制作的，并且凝聚了一個(gè)地方代代相傳的淳樸民風(fēng)、民俗，可以說是自古以來民間文化的結(jié)晶。

自古以來中國(guó)就是手工藝大國(guó)，新石器時(shí)代的彩陶、漢代的畫像磚以及少數(shù)民族的織錦等，對(duì)手工藝的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。如西安半坡出土的新石器時(shí)代陶碗，上面出現(xiàn)較為精細(xì)的織物印痕。在浙江吳興等地新石器時(shí)代遺址中，出土了絲絹殘片和絲帶等物，均促進(jìn)了蠟染設(shè)計(jì)、木板壓印、紙板鏤花等的發(fā)展。每一件手工制成的文物遺存，都完美體現(xiàn)著傳統(tǒng)技藝與工匠精神的融合。

傳統(tǒng)手工藝發(fā)展至今，呈現(xiàn)出豐富多彩的內(nèi)容和樣式，其中包括陶瓷、年畫、刺繡、剪紙、泥塑、草編、竹編、麥稈畫、年畫、風(fēng)箏、金銀首飾等。傳統(tǒng)手工藝大多都是以民俗活動(dòng)為基礎(chǔ)，如轎簾、蒙頭符的刺繡皆來源于舊式的婚禮習(xí)俗;年畫中多以娃娃懷抱鯉魚、手持蓮花、老壽星等喜慶事項(xiàng)作為表現(xiàn)內(nèi)容，反映出百姓祈求吉祥如意的心理;面塑，又稱蒸花饃，被塑造成各種栩栩如生的形象，最初是作為民俗節(jié)日中的饋贈(zèng)禮品、裝飾信物，代表著喜慶，后經(jīng)過傳承，已成為傳統(tǒng)手工藝的一部分。各種傳統(tǒng)手工藝既能滿足實(shí)際的生活需求，又兼具裝飾性作用，達(dá)到了功能性與審美性的完美統(tǒng)一。

一、傳統(tǒng)手工藝的傳承現(xiàn)狀

伴隨著社會(huì)發(fā)展，人們生存環(huán)境、生活方式的改變以及受西方文化的影響，從20世紀(jì)初開始，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展逐漸衰落，出現(xiàn)了保護(hù)乏力、后繼無人的嚴(yán)重問題，面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。[1]

如年畫藝術(shù)，最早的年畫是門神，之后衍生出神像年畫，由于當(dāng)時(shí)尚處于科學(xué)的蒙昧?xí)r期，自然界中的電閃雷鳴、四季輪換，人世間的富貴貧窮、沉浮榮辱等，都讓人們困惑不已。[2]為了認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)，消除恐懼，人們開始信仰神靈。于是神像年畫產(chǎn)生，滿足了古人的信仰需求。到清朝時(shí)期，木板年畫的發(fā)展達(dá)到了鼎盛。

然而在清朝中后期，由于內(nèi)外的戰(zhàn)亂，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重的破壞，人民的生活水平持續(xù)下降。在這一背景下，年畫的發(fā)展也逐漸衰敗，許多地區(qū)的畫坊、畫店規(guī)模不斷減小，勉強(qiáng)度日。另外，現(xiàn)代印刷技術(shù)的傳入，在一定程度上也沖擊著傳統(tǒng)年畫，月份牌年畫以及石印年畫的流傳，使傳統(tǒng)年畫的生產(chǎn)、銷售遭受到嚴(yán)重的威脅。

又如香包、繡鞋、漆器等傳統(tǒng)手工藝，這些產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)用性大為下降，雖然發(fā)展歷史悠久，但仍未逃脫衰敗沒落的境遇，并且伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，加快的城市化步伐，大批獨(dú)具風(fēng)情的古村落、民居也遭到了破壞。這些都使得傳統(tǒng)手工藝的傳承現(xiàn)狀堪憂。

（一）傳統(tǒng)手工藝的市場(chǎng)縮小

在我國(guó)古代“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)中，傳統(tǒng)手工藝品的使用范圍十分廣泛，幾乎涉及社會(huì)的每一個(gè)層面，提供了大部分的社會(huì)和生活所需。如皇帝的禮服、禮器以及民間的嫁衣等，尤其是宮廷追求高檔手工藝，更是極大地刺激了手工藝的生產(chǎn)和發(fā)展，玉、漆、絲織、刺繡等行業(yè)的發(fā)展繁盛。然而隨著時(shí)代的變遷，一些帶有封建等級(jí)意味的手工藝品，如龍袍朝珠等失去市場(chǎng)。除此之外，西方生活用品的輸入，如電扇、鐘表、洋布等占據(jù)市場(chǎng)，實(shí)用性的手工藝生產(chǎn)空間受到壓縮和排擠。

（二）手工藝作品難以與時(shí)俱進(jìn)

我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承主要是父子、師徒世代相傳的方式，其核心技術(shù)并不會(huì)對(duì)外相傳，為了防止技藝外傳，還會(huì)制訂各種各樣的規(guī)矩。

傳統(tǒng)手工藝的學(xué)徒大多為邊做邊學(xué)習(xí)，從入門到出徒需要?dú)v經(jīng)數(shù)年，這就造成了學(xué)習(xí)周期的延長(zhǎng)。雖然學(xué)徒的基礎(chǔ)能力扎實(shí)，但是耗費(fèi)了較高的時(shí)間成本。時(shí)間成本的增高，造成年輕匠人的流失，這也使傳統(tǒng)手工藝的傳承及發(fā)展面臨威脅。其次，傳統(tǒng)手工藝品與現(xiàn)代年輕人的審美需求相脫節(jié)。一些民間手工藝如編織、陶藝等，深受本地環(huán)境氣候、原料的影響，加之本地文化的熏陶，故而導(dǎo)致一些匠人依賴于家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離都市生活，一些作品只是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的重復(fù)與模仿，作品的創(chuàng)意性難以與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代年輕人的審美需求相脫節(jié)，無法滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。

傳統(tǒng)手工藝的傳承現(xiàn)狀正如2016年的國(guó)產(chǎn)影片《百鳥朝鳳》中嗩吶匠人的遭遇一樣，面臨著時(shí)代和傳承的問題。工業(yè)化的普及，共性代替了個(gè)性，造就了許多傳統(tǒng)手工藝的丟失。傳承千年的非遺，正在經(jīng)歷著后繼無人、技藝失傳的危險(xiǎn)，面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。

二、傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展路徑

面對(duì)傳統(tǒng)手工藝存在的生存危機(jī)，國(guó)家制定一系列政策來振興傳統(tǒng)手工藝，傳統(tǒng)手工藝的振興已成為傳承傳統(tǒng)文化及非遺保護(hù)的重要工程。

（一）政府扶持傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展

地方政府應(yīng)給予傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)更多的重視，提供經(jīng)濟(jì)支持。強(qiáng)化對(duì)傳承人的認(rèn)定工作，加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)與管理，完善各項(xiàng)專利與商標(biāo)的注冊(cè)和保護(hù)。建立手工藝協(xié)會(huì)或生產(chǎn)合作社等組織，成立專項(xiàng)基金等措施，扶持并促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。

全國(guó)各地均有精通傳統(tǒng)手工藝的老藝人，傳統(tǒng)手工藝發(fā)展至今，只有這些老藝人可以純熟并且完整地掌握各種制作工藝。各地政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)老藝人的保護(hù)與幫助，在生活、醫(yī)療等各方面進(jìn)行扶持，加強(qiáng)對(duì)手工藝人的認(rèn)定，并且在手工藝的創(chuàng)作上提供盡可能的支持。政府要組織年輕傳承人隊(duì)伍，鑒于傳統(tǒng)手工藝的技藝傳承有著一定的限制，大多數(shù)的老藝人更愿意傳授技藝給自己的子孫、徒弟，這種傳承方式會(huì)造成一些工藝的逐漸失傳。政府可以組織年輕傳承人，鼓勵(lì)老藝人將經(jīng)驗(yàn)和方法進(jìn)行書面化整理，使瀕危的傳統(tǒng)手工藝得到更好的承傳。

樹立知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，政府加大對(duì)假冒偽劣手工藝品的管控，扶持與幫助真正具有地方文化特色的手工藝品。結(jié)合地方特色，可在景區(qū)構(gòu)建濃郁地方特色的手工藝品購(gòu)物區(qū)、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)園等宣傳平臺(tái)，使真正具有地方文化歷史特色的傳統(tǒng)手工藝能夠更好地發(fā)展。

（二）新媒體的運(yùn)用

新媒體的運(yùn)用，為傳統(tǒng)手工藝傳承、發(fā)展以及傳播提供了更加廣闊的平臺(tái)，同時(shí)會(huì)吸引更多的受眾。多元化的傳播方式，如公眾號(hào)的開發(fā)以及各種App，能讓更多的人來關(guān)注傳統(tǒng)手工藝，直觀地感受傳統(tǒng)手工藝的魅力。新媒體作為媒介，能使傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展更具活力。

新媒體的傳播有形式多樣、傳播速度快等特點(diǎn)，能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。如常見的新媒體傳播方式有大家熟知的微信公眾號(hào)以及微博等媒介，通過對(duì)這些媒介的運(yùn)用來推動(dòng)市場(chǎng)需求、刺激消費(fèi)，形成產(chǎn)業(yè)鏈。把單一的傳播方式，增加至官網(wǎng)、微博、微信等平臺(tái)，并且增加抖音短視頻等視頻傳播，充分利用新媒體。以大家熟知的故宮博物院為例，其充分利用微信公眾號(hào)、微博以及手機(jī)App進(jìn)行傳播。其微信公眾號(hào)“微故宮”有“看一看、逛一逛、聚一聚”等功能，涵蓋藏品欣賞、文創(chuàng)產(chǎn)品、互動(dòng)游戲等欄目，提供了更為全面的服務(wù)。再如陜西省的秦始皇陵博物院，以“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑為基礎(chǔ)，其微信公眾號(hào)上“互動(dòng)體驗(yàn)”欄目“你好，兵馬俑”，正是利用AI（人工智能）“人臉識(shí)別”技術(shù)，將游客的面部進(jìn)行掃描，從而匹配出與其最像的秦俑，為工藝愛好者提供了更全面的了解渠道。

（三）利用高校工藝美術(shù)教育

傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展離不開高校教育，非遺進(jìn)校園、大師進(jìn)校園、建設(shè)大師工作室等措施都可以促進(jìn)高校工藝美術(shù)教育的發(fā)展。如陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)了工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)專業(yè)，引入中國(guó)工藝美術(shù)大師、非遺項(xiàng)目蒲城麥稈畫的傳承人賀興文，并成立了大師工作室，又聘請(qǐng)多位省級(jí)工藝美術(shù)大師參與一線教學(xué)，把技藝帶進(jìn)課堂，手把手讓學(xué)生感受傳統(tǒng)技藝，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美。

高校工藝美術(shù)教育，在學(xué)習(xí)專業(yè)技藝的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)學(xué)生的文化、歷史、美學(xué)與思想道德教育同等重視，使學(xué)生發(fā)展成具有高超技藝的綜合型藝術(shù)人才，并充分意識(shí)到傳統(tǒng)手工藝是民族精神與歷史文化的重要體現(xiàn)。

傳統(tǒng)手工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，完美體現(xiàn)著傳統(tǒng)技藝與工匠精神的融合。傳承傳統(tǒng)手工藝，不僅是對(duì)傳統(tǒng)手工藝技藝的傳承，更是對(duì)歷史文化和民族精神的延續(xù)。在傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的過程中，應(yīng)正視其傳承過程中所面臨的問題，明確傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展路徑，政府扶持傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展、新媒體的運(yùn)用為傳統(tǒng)手工藝傳承、發(fā)展以及傳播提供了更加廣闊的平臺(tái)，高校工藝美術(shù)教育，創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝等，有利于傳統(tǒng)手工藝在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2009.

[2]家偉.中國(guó)手工藝文化[M].北京：時(shí)事出版社，2019.

★基金項(xiàng)目：本文系陜西省教育廳人文社科專項(xiàng)項(xiàng)目“新時(shí)代工匠精神視域下傳統(tǒng)手工藝的傳承與可持續(xù)發(fā)展”（項(xiàng)目編號(hào)：21JK0025）的階段性研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：史貝珂，女，碩士研究生，陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：中國(guó)花鳥畫創(chuàng)作與理論）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）