陳筱 楊海健

桂商文明代表著廣西商幫文化，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起廣西就開(kāi)辟了與中原地區(qū)的商業(yè)往來(lái)，靈渠的修建不僅實(shí)現(xiàn)了秦始皇統(tǒng)一嶺南的計(jì)劃，更是讓中原與嶺南之間的交通，尤其是商貿(mào)運(yùn)輸?shù)玫搅速|(zhì)的飛躍。黃金水運(yùn)線促進(jìn)了桂商同內(nèi)陸的交流，隨后廣西的飲州便成為中國(guó)南方最重要的對(duì)外貿(mào)易港口之一，商貿(mào)繁盛，四通八達(dá)的水運(yùn)使得巨賈云集，欣欣向榮的桂商文化應(yīng)運(yùn)而生。面對(duì)新的歷史時(shí)刻，傳承并建設(shè)新桂商文明，大力打造新桂商良好的媒介形象，才能更好地推動(dòng)廣西企業(yè)高質(zhì)量高水平發(fā)展。

伴著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷變遷和發(fā)展，商人與商幫的歷史地位也變得舉足輕重起來(lái)。廣西商人自明清以來(lái)跟隨商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程，逐步由松散商業(yè)群發(fā)展成為具有地域本土特色的商幫，“桂商”由此而生?！靶鹿鹕獭弊鳛閺V西地區(qū)商業(yè)代表的全新一代，既傳承上代桂商優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)又具備了新時(shí)代商人的創(chuàng)新思維，在這個(gè)全方位開(kāi)放式的發(fā)展新時(shí)代，如何重振并發(fā)揚(yáng)新桂商精神和打造其媒介形象，將成為重要議題。

一、關(guān)于新桂商的研究

縱觀現(xiàn)有研究，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者如岳金林、馮思寧、吳興興、曾強(qiáng)等在研究中雖對(duì)桂商問(wèn)題進(jìn)行過(guò)論述，卻并無(wú)對(duì)“桂商”或“新桂商”有較為清晰的概念界定。常言道商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，早年人們也常常把經(jīng)商稱為“下?！?，在商場(chǎng)里獨(dú)立難支的感覺(jué)催生了商人們對(duì)商會(huì)組織的渴望，因地域和文化習(xí)慣的不同影響又形成了各地商幫，商幫隨歷史發(fā)展進(jìn)程也在不斷成長(zhǎng)，桂商應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，在生產(chǎn)力逐步提高、社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代，新桂商隊(duì)伍也逐漸成型并逐年壯大起來(lái)。

（一）新桂商的定義

部分企業(yè)家指出，桂商就是對(duì)廣西商人的簡(jiǎn)稱，包括在廣西本土或異地從事商業(yè)活動(dòng)的廣西籍企業(yè)家。一些學(xué)者也以兩廣地區(qū)為例，指出桂商是對(duì)明清及近代以來(lái)經(jīng)營(yíng)本土商貿(mào)的商人及其后代、紳商等所組成的商人群體的一個(gè)統(tǒng)稱。同時(shí)也有部分學(xué)者把近代至改革開(kāi)放之后在廣西壯族自治區(qū)內(nèi)經(jīng)辦工商實(shí)業(yè)的經(jīng)濟(jì)群體認(rèn)定為近代“廣西企業(yè)家”，這更接近于“新桂商”的概念。筆者認(rèn)為新桂商是隨著改革開(kāi)放成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，受桂商文明影響的桂籍和在桂本土投資、創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家們，以及對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的商業(yè)群體。

（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

“新桂商”一詞，因包含較多中國(guó)特色，所以截至目前，國(guó)外對(duì)該領(lǐng)域的研究與挖掘還是相對(duì)有限，很難收集相關(guān)文獻(xiàn)和資料。國(guó)內(nèi)方面，桂商、新桂商相關(guān)研究隨著各地廣西企業(yè)商會(huì)的誕生逐漸興起，學(xué)界關(guān)于新桂商文明與媒介形象的研究、歸納和總結(jié)，對(duì)新桂商未來(lái)發(fā)展的研究提供了寶貴的學(xué)科支撐。

二、關(guān)于建設(shè)新桂商文明

桂商精神與桂商文明對(duì)于新桂商而言，是血脈的傳承與發(fā)揚(yáng)。尤為重要的是，在滾滾歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)的桂商先輩們用卓越政績(jī)和累累戰(zhàn)功在商界打出了一條獨(dú)特的精神文化道路！先輩們走過(guò)的商路，至今還會(huì)觸動(dòng)新桂商們記憶深處的豪情與柔情。

（一）新桂商文明的起源

廣西商人自清初便通過(guò)采礦業(yè)和商貿(mào)推進(jìn)商業(yè)發(fā)展，廣西最早的商會(huì)如南寧商會(huì)、桂林商會(huì)等雖已有100多年的歷史，但桂商在中國(guó)商幫歷史中還是鮮有人提及。改革開(kāi)放給了新桂商發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的成立連同廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的迅速發(fā)展，讓新桂商們有機(jī)會(huì)走向中國(guó)乃至世界商貿(mào)前臺(tái)。2006年10月，百名新桂商在首都北京齊聚一堂，自此以實(shí)踐闖天下的新桂商精神和文明承擔(dān)起創(chuàng)造輝煌的歷史使命。

2007年7月，中國(guó)柳州投資說(shuō)明會(huì)同樣在北京舉行，有“二十世紀(jì)最佳運(yùn)動(dòng)員”之稱的李寧作為成功轉(zhuǎn)型經(jīng)商代表參加了此次會(huì)議，他與在各地奮斗的新桂商們一樣，都在思考如何闖出桂商的新商道。

2012年3月10日，首屆全球桂商發(fā)展論壇暨北京廣西企業(yè)商會(huì)成立5周年慶典在北京舉行。海內(nèi)外近30個(gè)廣西商會(huì)及代表圍繞“新時(shí)期廣西與桂商發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)”和“探索全球桂商合作，共建現(xiàn)代桂商文明”兩大主題展開(kāi)激烈討論。直至第二屆全球桂商發(fā)展論壇舉辦，參會(huì)代表已增加到近600人，“商天下”成為新桂商們的新論題。

（二）建設(shè)新桂商文明的原因

作為新時(shí)代中國(guó)商貿(mào)群體中的一個(gè)重要組成部分，新桂商產(chǎn)業(yè)已遍布世界各地，并持續(xù)加速拓展。在如此快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，如果新桂商放棄了作為歷史推動(dòng)器的光榮使命，就等于喪失了強(qiáng)大的精神動(dòng)力與文化支持。生死攸關(guān)之際，廣西新一代商人們只有多思考、重振新桂商精神文明建設(shè)，才能持續(xù)生存發(fā)展，才會(huì)更加接近新桂商文明其核心內(nèi)容，建立一個(gè)具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代先進(jìn)精神文明并存的商業(yè)模型和文化，才會(huì)幫助新桂商在全球范圍內(nèi)取得更高的商業(yè)影響力，從而獲得商業(yè)、事業(yè)上的雙贏。

首先，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是社會(huì)文化傳承的強(qiáng)大載體，而商幫文明是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。不少企業(yè)家們已經(jīng)意識(shí)到建設(shè)新桂商文明是全球桂商經(jīng)濟(jì)體系保持持續(xù)發(fā)展的迫切需要。如果一個(gè)商人只關(guān)注財(cái)富積累，也許我們可以承認(rèn)他很有實(shí)力，但是長(zhǎng)久發(fā)展過(guò)后，他會(huì)發(fā)現(xiàn)可能無(wú)法得到商業(yè)個(gè)體甚至整個(gè)商業(yè)群體的尊重。其中存在的問(wèn)題就是缺乏核心精神文明與文化影響力，這就導(dǎo)致商業(yè)活動(dòng)中必須付出更多的時(shí)間和精力。

其次，繼承發(fā)揚(yáng)建設(shè)新桂商文明，是吸收桂商先輩們?cè)谡?、軍事、商業(yè)、文化各領(lǐng)域積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，用輝煌成就鼓舞和激勵(lì)當(dāng)代廣西商人提升自身自信心與榮譽(yù)感，從而激發(fā)新桂商的新使命和新行動(dòng)力。

再者，新桂商目前并不屬于歷史上的十大商幫，創(chuàng)造屬于自己的商幫文明，對(duì)整個(gè)廣西商人群體來(lái)說(shuō)是非常重要的，當(dāng)下新桂商文明的建設(shè)和推廣顯然有些滯后，相當(dāng)多的桂商對(duì)桂商文明知之甚少，對(duì)桂商古今發(fā)展的來(lái)龍去脈也不甚了解。桂商文明的弱勢(shì)已經(jīng)給部分異地商會(huì)帶來(lái)一定壓力，與十大商會(huì)相比，新桂商商幫文明的發(fā)展差距還是比較大的，重振新桂商精神、建設(shè)新桂商文明，已經(jīng)刻不容緩。

（三）新桂商文明建設(shè)的主要措施

提到浙商，我們首先想到的是那種互幫互助、抱團(tuán)協(xié)作的團(tuán)結(jié)精神，這正是新桂商需要關(guān)注與借鑒的地方?？v觀歷史，江浙一帶較早就出現(xiàn)了系統(tǒng)的商業(yè)理論體系，明清時(shí)期溫州永嘉學(xué)派便出現(xiàn)了“事功派”學(xué)者與思想家。這些大學(xué)者統(tǒng)一了“義”與“利”的根本關(guān)系，新桂商群體應(yīng)樹(shù)立以合理合法得財(cái)、互幫互助得利、回報(bào)社會(huì)得義的文化氛圍。