陳奇含

摘要：本文對于當代音樂教育進行了分析并提出解決方法，希望從中國古代的音樂教育制度中取其精華，去其糟粕，保留古代音樂制度中有益的、能適應(yīng)目前我國音樂教育發(fā)展與繁榮的部分，同時也會對于之前的制度進行反思與思考，以糾正目前音樂制度中的不合理和不能完全適應(yīng)發(fā)展的部分。

關(guān)鍵詞：禮樂制度 ?秦漢時期 ?樂府 ?當代音樂制度 ?創(chuàng)新 ?新媒體

中圖分類號：J60-05

音樂在人類文化的歷史長河中扮演著非常重要的角色，對人類社會的影響也是非常深遠的。音樂能夠豐富人們的精神生活，提高審美水平，陶冶情操，同時音樂教育屬于各大高校的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于學(xué)生的全面發(fā)展起著重要的作用。從中國古代音樂教育制度以及當下的音樂學(xué)習(xí)進行分析與思考，同時反思我國目前的音樂教育所存在的不足，加以適當調(diào)整，促進我國音樂教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

一、中國古代的音樂教育制度

中國歷史悠久，源遠流長，音樂教育對于人類的啟蒙與發(fā)展起著重要的作用，它也是我國民族文化繼承的重要載體。通過中國音樂史的學(xué)習(xí)，筆者也了解到很多的古代音樂教育制度，認識到古代音樂形式的多樣性。

根據(jù)《中國古代音樂教育》這本書，將整個中國古代的音樂教育制度依據(jù)時間劃分為九個部分，即由氏族社會時期開始到清朝時期的音樂教育制度。許多古文獻中仍保留著祖先所創(chuàng)造的音樂文化記載，時至今日還有著重要的歷史研究價值。

（一）夏商周時期

我國的音樂教育制度有雛形應(yīng)該是在夏商周時期，隨著社會的進步以及社會制度的更替，官方和民間都開始發(fā)展音樂教育，周朝時期的音樂教育機構(gòu)分為國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，到了春秋戰(zhàn)國時期，音樂教育制度就更為明確，產(chǎn)生了官學(xué)與私學(xué)的音樂教育行為。

（二）秦朝時期

筆者認為我國古代音樂教育體系基本形成于秦漢時期，先秦音樂制度為中華禮樂文明的傳承和發(fā)展提供了制度保障，先秦音樂制度研究要遵從中國史料的肌理，重新審視音樂神話與傳說，將音樂放到藝術(shù)人類學(xué)中進行跨學(xué)科研究，主要采用釋古與考古相結(jié)合的辦法，剖析先秦音樂的橫向面和縱向面。從秦開始，已經(jīng)陸續(xù)出現(xiàn)許多樂教機構(gòu)。主管樂教的太樂在太常的眾屬官中位列第一，可見當時對禮樂的重視。太樂作為雅樂主管，其樂教行為對歷代雅樂的傳承功不可沒。這時的音樂教育機構(gòu)較之前有了很大進展，音樂教育開始迅速發(fā)展，出現(xiàn)了專門培養(yǎng)音樂表演人才的機構(gòu)，且部門也較之前進行了分類。

（三）漢代樂府音樂

漢代樂府開啟了中國古代音樂教育機構(gòu)的先河，其中有兩個樂教機構(gòu)分別為樂府與鼓吹署。漢樂府是我國古代音樂教育中非常重要的一部分，有很多漢樂府的佳作仍然流傳至今，為人們所傳誦。在漢代，樂府是一個不附屬于同是“九卿”之一的太常的獨立俗樂教育機構(gòu)。查閱了相關(guān)資料后，筆者發(fā)現(xiàn)漢代樂府已經(jīng)開始使用“合唱”的方式進行音樂表現(xiàn)以及音樂教學(xué)，如《高祖歌詩》，因此，樂府的音樂教育是以樂人音樂技藝的傳授為主。漢樂府對于詩歌、樂曲等進行整理歸納與修改，對于當時及以后的音樂、文學(xué)等學(xué)科的發(fā)展、傳播和繼承都有著重要的意義，同時也可以看出漢代的音樂教育制度更為完善與全面。

（四）魏晉時期俗樂教育機構(gòu)

魏晉南北朝時期最具代表性的俗樂機構(gòu)是清商署，這一時期清商署的建立與發(fā)展也為未來清商樂和音樂教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（五）唐代樂教機構(gòu)

唐代是我國古代最為鼎盛時期，音樂也蓬勃發(fā)展，教坊與梨園是唐代具有代表性的樂教機構(gòu)，它們負責(zé)管理、教授宮廷俗樂。在閱覽相關(guān)資料后，筆者認為唐代的音樂教育制度已經(jīng)與目前的音樂教育有所類似，比如它開始進行專業(yè)的劃分，即術(shù)業(yè)有專攻，這樣可以更好地提高演奏者的演奏水平，也更有利于教學(xué)的細化及提高教學(xué)質(zhì)量，同時“梨園新院”成為培養(yǎng)與教育音樂人才的機構(gòu)。

（六）宋明清時期

到了宋明時期，宮廷禮樂開始變得衰落，相比之下，民間音樂蓬勃發(fā)展，許多優(yōu)秀的作品大量被創(chuàng)作出來，之后的明清時期禮樂制度類似宋代“大宴儀”。

我國古代音樂教育制度在不同的朝代都有更新與進步，并且在不斷地發(fā)展完善，以適應(yīng)社會目前的發(fā)展狀況，比如在漢代時，樂府加入了“合唱教學(xué)”，六朝清商樂與唐代燕樂加入了歌舞等很多創(chuàng)新的音樂教育形式。我們也可以從這些制度中看到很多當代音樂教育制度的影子，筆者認為針對當代音樂教育現(xiàn)狀，我們可以從古代音樂制度中有所吸收與借鑒，比如漢代樂府將舞蹈加入音樂中，那我們平時的音樂學(xué)習(xí)中，是否也可以適當?shù)卦鲈O(shè)舞蹈課程輔助學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)和表現(xiàn)呢？由此可見，我國古代音樂教育制度對于當代還是有一定的參考和借鑒意義。

二、我國當代音樂教育制度

我國音樂發(fā)展歷程較為悠久，目前音樂在我國各大高校內(nèi)作為一門重要的學(xué)科，對于學(xué)生的美育起著重要的作用，同時隨著社會的發(fā)展，人們對于豐富精神世界的需求也越來越強烈，音樂的作用逐漸被人們所重視，我國音樂教育在逐步發(fā)展歷程中也取得了一些令人矚目的成績。但是我們更應(yīng)該從表象看到內(nèi)在，發(fā)現(xiàn)我國音樂教育制度中很多不足、不適應(yīng)發(fā)展狀況之處并加以分析，快速找到應(yīng)對措施來加以改正。

（一）我國當代音樂教育制度的問題

1.課程設(shè)置存在單一性

我們作為當代音樂學(xué)院的學(xué)生，是最能夠直接體會我國目前音樂教育制度的一部分。首先要明確高校開展音樂教育的意義，音樂教育能夠提高學(xué)生審美水平，促進全面發(fā)展，緩解壓力，愉悅身心，同時給學(xué)生帶來思維上的創(chuàng)新，能夠不斷反思，促進知識的消化與吸收。目前的音樂教育制度，在設(shè)置過程中存在單一性，我們的課程確實對于學(xué)生的音樂知識與技能進行了較全面的教學(xué)，但對于音樂教育專業(yè)的學(xué)生“如何教課”？這方面的指導(dǎo)并沒有很全面，應(yīng)當對于不同專業(yè)的學(xué)生進行更系統(tǒng)、更全面的音樂教學(xué)，比如表演類學(xué)生就多增加表演、音樂鑒賞類課程;對于音樂教育類學(xué)生，就應(yīng)該增加指導(dǎo)教學(xué)、教學(xué)法等相應(yīng)的課程，我國的音樂教育制度也應(yīng)增加大師課等交流互動課程，讓學(xué)生能夠了解到不同的音樂演奏方法、音樂文化等，有助于陶冶學(xué)生情操和提高審美水平。

2.當前音樂教學(xué)缺乏對現(xiàn)代科技的靈活運用

現(xiàn)在是人工智能、網(wǎng)絡(luò)大范圍使用的信息化時代，各行各業(yè)都在使用現(xiàn)代化工具來提高效率，實現(xiàn)創(chuàng)新和提高。隨著社會的不斷發(fā)展，自媒體的日益普及，現(xiàn)代化科技全面應(yīng)用是大勢所趨，對于教學(xué)上來說更是如此。但是放眼我國目前的音樂教育，并不能熟練地應(yīng)用現(xiàn)代科技輔助教學(xué)。分析其原因，主要是由于有關(guān)部門對于這一方面的重視程度不夠，現(xiàn)代科技投入力度不大，導(dǎo)致教學(xué)設(shè)備落后，這幾乎無法滿足新時代的教育要求。所以我國在音樂教育上要加大對與新媒體、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的投資與建設(shè)，逐步完善硬件設(shè)施，促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

3.目前的教學(xué)忽視理論教育

我們目前的學(xué)習(xí)忽視了理論教育，當代音樂教育普遍存在的問題是音樂教育過于注重實踐技能的教導(dǎo)，而忽略理論知識的傳授。在平時的學(xué)習(xí)中，可能老師更多的將注意力放在如何將曲目演奏的更加優(yōu)美動聽、如何將歌曲唱的婉轉(zhuǎn)動人，但是對于理論的學(xué)習(xí)似乎沒有同等的重視，這可能就導(dǎo)致我們能夠表現(xiàn)好的音樂，但是不知道它的作曲家、作品的背景等，即缺乏相關(guān)的理論知識，這樣的音樂學(xué)習(xí)意義不大，也不利于音樂教育的長遠健康發(fā)展。

4.缺乏創(chuàng)新意識

對于我國當代的音樂我們最應(yīng)該思考的是創(chuàng)新，回想古代音樂教育制度，它是在逐步的完善與發(fā)展的，每個朝代相較于之前都有其特色與進步，所以我們也更應(yīng)該考慮如何使我們的音樂教育制度更符合當代的需求以及適應(yīng)學(xué)生發(fā)展水平，同時兼顧審美以及創(chuàng)新。隨著教育改革以及相關(guān)教育政策的出臺，我國音樂教育現(xiàn)狀已經(jīng)有了很大的改善，但高校教育理念還是存在陳舊落后的現(xiàn)象，缺乏具有前瞻性的觀念，所以這就要求我們一定要更新教學(xué)理念，革故鼎新，推陳出新。

5.學(xué)生自身對自己要求不嚴格

當前大學(xué)生普遍存在惰性，對于自己的學(xué)習(xí)要求不太嚴格，這就要求學(xué)生始終以高標準要求自己，嚴于律己，充實學(xué)習(xí)生活，同時明確自己的目標，堅持不懈地學(xué)習(xí)，這樣才能快速地提高自己的水平。

（二）個人提出的看法與解決策略

1.完善課程設(shè)置，豐富課程內(nèi)容

目前我國高校音樂教育面臨一大問題就是課程設(shè)置具有單一性，可能不同的專業(yè)大部分的課程都是重合的，區(qū)分不太明顯，這就要求我們一定要豐富課程設(shè)置，根據(jù)不同專業(yè)、不同教學(xué)目標進行細致的課程設(shè)置，實現(xiàn)術(shù)業(yè)有專攻，進行多樣化教學(xué)，跟緊時代步伐，時刻更新教學(xué)理念。

2.增加新媒體技術(shù)的投入與使用

在當今新媒體飛速發(fā)展的大背景下，高校音樂教育一定要對之前的觀念進行調(diào)整與更新。在音樂教學(xué)中，教師首先要更新自己的觀念，要認識到運用現(xiàn)代科技教學(xué)的重要性，適應(yīng)時代發(fā)展。高校還要對教師和學(xué)生進行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們對于科技的興趣，可以設(shè)置相關(guān)課程和培訓(xùn)，讓師生了解和認識到技術(shù)應(yīng)用所能帶來的好處，同時加大現(xiàn)代科技的投入，及時更新教學(xué)設(shè)備，保證教學(xué)順利進行。

3.注重理論與實踐的結(jié)合

教師作為音樂教學(xué)中的引導(dǎo)者，要時刻注意把理論和實踐結(jié)合起來，實踐出真知，但是也要有正確理論的支撐，只有將二者結(jié)合起來教學(xué)，才能真正讓學(xué)生理解教學(xué)的內(nèi)容，實現(xiàn)知識的積累。在音樂教學(xué)中，要將演奏方法以及理論知識結(jié)合起來，這樣可以使教授的內(nèi)容更加全面，也更好地豐富學(xué)生的知識和技能。

4.提高創(chuàng)新意識

對于目前的音樂教育現(xiàn)狀，音樂教育制度不能一直保持不變，要時刻發(fā)現(xiàn)問題，并且積極提出解決的方法和策略，使音樂教育能夠適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的狀況，時刻更新思維思路，思考如何能夠更有效地教學(xué)等。

5.學(xué)生提高自身的主動性

當代學(xué)生作為新時代的主人，要時刻嚴于律己，以高水準要求自己，合理分配時間，有計劃地學(xué)習(xí)，樹立遠大目標，只有這樣才能提高自己的審美水平以及音樂技能，從而更好地實現(xiàn)自身的價值。

三、古代音樂教育對于當代高校音樂教育的啟示

我國古代音樂教育隨著社會的進步也在逐步發(fā)展，并且達到了極高的水平，雖然依舊存在一些糟粕部分，但是仍有一些方面值得當今高校的音樂教育來吸收與借鑒。目前高校音樂教育較之前已經(jīng)有了很大程度的完善與進步，但仍存在大量亟待解決的問題，如果我們可以回過頭仔細思考研究先人們的藝術(shù)成果，也許會有新的發(fā)現(xiàn)、新的思路。

比如秦朝的禮樂制度，在遇到問題時強調(diào)要用理性的思維來看待問題，我們現(xiàn)在音樂教育也是如此，在出現(xiàn)矛盾的時候，運用“非此即彼”的態(tài)度來對待，其實就是對于之前思維的借鑒與延伸。在進行閱讀研究后筆者發(fā)現(xiàn)秦朝非常注重音樂教育的審美意義，對于發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美等方面都很重視。如孔子提出“樂所修內(nèi)，禮所修外”的觀點，充分肯定了音樂陶冶人情操、修身養(yǎng)性的作用。此處對于當代音樂教育借鑒意義在于：高校音樂教育中要加大音樂的美育部分，提高學(xué)生的審美水平，使學(xué)生學(xué)會欣賞美、創(chuàng)造美，可以適當增加欣賞等相關(guān)課程，讓學(xué)生多聆聽思考，并逐步引導(dǎo)他們進行創(chuàng)編創(chuàng)作，從而實現(xiàn)音樂教育的真正意義，促進學(xué)生全面多樣化發(fā)展，豐富學(xué)生內(nèi)心世界，陶冶情操，修身養(yǎng)性，促進人格的健康發(fā)展。

唐朝在進行音樂教育的同時加入了舞蹈等肢體上的配合，這對我們現(xiàn)在的音樂教育也有著很大的借鑒意義。反思我們現(xiàn)在的音樂教育，可能學(xué)生專業(yè)水平很高，但是站在臺上不會放松，肢體都很僵硬，不僅看上去不是很美觀，同時也影響了他們真實水平的發(fā)揮。從唐代舞蹈與音樂相結(jié)合的教育方式來看，我們的音樂教育也應(yīng)該適當增加一些舞蹈課、形體課等相關(guān)課程，既可以幫助學(xué)生在舞臺上學(xué)會放松，還可以通過肢體更加深入地了解音樂是如何表達出來的，這可以很好地提高學(xué)生的專業(yè)水平。

四、結(jié)語

結(jié)合中國古代音樂教育制度以及當下自身的學(xué)習(xí)，筆者認識到古代音樂已經(jīng)發(fā)展到了一定的程度，看到了古代音樂的繁榮，當時的音樂制度在一定程度上也反映了社會發(fā)展狀況以及文化的發(fā)展水平，通過結(jié)合各個朝代的音樂制度以及我國當代的音樂教育現(xiàn)狀，在目前的社會發(fā)展狀況下，還有很多方面我們需要借鑒古代音樂教育制度，同時也發(fā)現(xiàn)了一些我國音樂教育的問題，并且提出了相關(guān)的解決辦法。筆者認為我們必須重視起音樂教育，認識到音樂教育的重要性，音樂對于陶冶情操，健全人格等具有不可小覷的意義，對于學(xué)生也能有著促進全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)等作用，所以我們一定要重視音樂教育的意義，促進其地位的不斷提高，相信我國的音樂教育事業(yè)未來一定會蓬勃發(fā)展！

參考文獻：

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