[摘 要]《金瓶梅》中的主要人物，幾乎都來(lái)源于與李贄、耿定向相關(guān)的現(xiàn)實(shí)原型，其故事寫(xiě)作背景則主要是李贄在湖北麻城一帶的生活經(jīng)歷。通過(guò)分析這些人物形象的現(xiàn)實(shí)原型及其相關(guān)史料來(lái)源，可以發(fā)現(xiàn)《金瓶梅》實(shí)際上是耿、李論爭(zhēng)的延續(xù)，進(jìn)一步則可以說(shuō)是有明一代思想史中“心學(xué)”分路揚(yáng)鑣的延續(xù)，是李贄由“心學(xué)”而走向獨(dú)立的“人學(xué)”的具象闡發(fā)。

[關(guān)鍵詞]《金瓶梅》;李贄;西門(mén)慶;耿定向

[中圖分類(lèi)號(hào)]I207 ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A ? ?[文章編號(hào)]2095-0292（2021）03-0096-10

[收稿日期]2021-03-12

[作者簡(jiǎn)介]木齋，重慶大學(xué)兼職教授，重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院客座教授，吉林大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，世界漢學(xué)研究會(huì)（中國(guó)澳門(mén)注冊(cè)）會(huì)長(zhǎng)。

一、概說(shuō)

本文首次近乎全面系統(tǒng)論述《金瓶梅》自西門(mén)慶、李瓶?jī)阂韵鲁^(guò)二十位書(shū)中人物的原型來(lái)源，包括本書(shū)作者在書(shū)中的人物形象，每位人物基本都要指出其史料之來(lái)源并盡量與書(shū)中故事作出對(duì)應(yīng)。將《金瓶梅》全書(shū)主要人物幾乎是“一網(wǎng)打盡”地在一篇論文之中闡述，對(duì)于金學(xué)研究而言，本文屬于開(kāi)天辟地的第一次。此前的相關(guān)研究，就筆者視域所及，多為零散的猜測(cè)式的孤立論證，蓋因未能找到真正的作者，因此，書(shū)中的主要人物的原型來(lái)源，也就自然是零散的、只言片語(yǔ)的、猜測(cè)的、牽強(qiáng)的論證;反之，如果找到了此書(shū)的真正作者，其書(shū)中人物的原型來(lái)源，必定就會(huì)如同萬(wàn)斛泉源，汩汩而出，相應(yīng)的史料，也會(huì)汗牛充棟，不勝枚舉矣！

筆者注意到，此前并非沒(méi)有學(xué)者懷疑過(guò)此書(shū)寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)背景主要在湖北的麻城，但卻猜測(cè)了無(wú)關(guān)的人物為此書(shū)作者;對(duì)于懷疑李贄是此書(shū)作者，自古至今亦不乏其人，但終于只能徘徊于破譯的門(mén)前而不能更進(jìn)一步，正是由于未能以邏輯推理的方式，進(jìn)一步找到書(shū)中主要人物，特別是西門(mén)慶的原型來(lái)源，由此錯(cuò)失了破譯《金瓶梅》的歷史機(jī)遇?！督鹌棵贰肥抢钯椧云渌罃彻⒍ㄏ蜃鳛橹饕腿宋锛右越衣兜淖髌罚捎诓徽撌亲呃钯椷€是被揭露者耿定向（可稱(chēng)為核心人物），連同書(shū)中涉及其他人物（可稱(chēng)為其他主要人物），都有大量的著作流傳，為研究金學(xué)者提供了大量寶貴的一手實(shí)證性史料;但同時(shí)也為本文的寫(xiě)作出了難題——無(wú)限豐富的原型人物史料，與論文的篇幅限制，構(gòu)成了無(wú)法克服的矛盾。因此，本文采用概覽的形式，先期對(duì)《金瓶梅》的人物原型作出概要性質(zhì)的解讀，以方便后來(lái)者有一個(gè)全景式的鳥(niǎo)瞰。

本文體例首先分為幾個(gè)類(lèi)別：1.以西門(mén)慶及其家族為中心的人物原型，包括西門(mén)達(dá)、西門(mén)慶、潘金蓮、李瓶?jī)?、花子虛、孟玉樓、吳月娘、孫雪娥、應(yīng)伯爵等;2.以撰著者李贄為中心的人物原型，包括磨鏡老人、李智、黃四、溫秀才、云理守、常峙節(jié)等;3.其他二類(lèi)人物原型，包括書(shū)中的卜志道、祝實(shí)念、王招宣、王三官、林太太、蔡狀元等。其中有一些人物屬于連帶關(guān)系，譬如花子虛屬于一般二類(lèi)人物，理應(yīng)放在第三部分闡述，但由于其具有對(duì)李瓶?jī)旱囊栏叫?，為了閱讀的方便，安排在李瓶?jī)呵昂箨U述。

需要說(shuō)明者：1.以上所述的書(shū)中主要人物，無(wú)不一一吻合李贄、耿定向論爭(zhēng)的原型人物或是原型文字，因此，本文主要記載諸多人物史料性對(duì)比，并不做詳細(xì)解讀和闡述。其中唯有陳經(jīng)濟(jì)的原型材料付之闕如。其原因，大概是因?yàn)殛惤?jīng)濟(jì)（崇禎本名為陳敬濟(jì)）這一名字，可能與萬(wàn)歷時(shí)代真實(shí)人物的關(guān)系過(guò)于明顯，而耿定向家族實(shí)際上在大約耿臨終前的兩三年，已經(jīng)對(duì)李贄以耿家為原型寫(xiě)作《金瓶梅》有所耳聞，因此，才會(huì)有對(duì)陳經(jīng)濟(jì)這一人物原型史料的有意遮蔽。2.總體而言，李贄撰著此書(shū)，其采用的基本方式是信手拈來(lái)、游戲三昧。在此原則下，采用何人何事作為書(shū)中的素材來(lái)源，往往是靈活隨意的、為我所用的、無(wú)所顧忌的，甚至是肆無(wú)忌憚的?；蛟?，李贄是某某宗教的教徒，不會(huì)寫(xiě)宋惠蓮燒豬頭;或云：本文解讀林太太原型人物為李贄晚年戀人梅澹然，李贄安肯將自己的戀人描寫(xiě)進(jìn)與西門(mén)慶熱戰(zhàn)的故事？或云：本文將書(shū)中的李智、云理守等的原型人物解讀為李贄，李贄安肯將自己寫(xiě)得如此不堪？凡此種種，皆為以凡俗之心解讀李贄。

李贄其人，不僅“不以孔子之是非為是非”（焦竑語(yǔ)），而且，是“顛倒千萬(wàn)世之是非”（李贄語(yǔ)）的所謂“異端邪說(shuō)”者，萬(wàn)不可以世俗觀念來(lái)理解書(shū)中令人驚駭?shù)姆N種想落天外的寫(xiě)作方式。當(dāng)寫(xiě)到西門(mén)慶二戰(zhàn)林太太之際，作者李贄早已經(jīng)化身為西門(mén)慶了。換言之，西門(mén)慶的原型不僅僅是揭露耿定向，也包含了對(duì)自己人性的揭露和批判——此一種揭露和批判，涉及到了對(duì)全書(shū)主旨的更深一個(gè)層面的理解，對(duì)人欲的縱情寫(xiě)作，既有對(duì)道學(xué)家的揭露，同時(shí)也含有對(duì)人欲的高揚(yáng)，對(duì)情欲解放的呼喊和贊美、欣賞。李贄寫(xiě)作此書(shū)原本的宗旨就是揭露，所以，即便是對(duì)自我在書(shū)中的形象，也全然不顧及廉恥——他本身就不講儒家的禮義廉恥。

大體而言，《金瓶梅》取材的原型人物，主要來(lái)自于以下幾種：1.直接取材于《水滸傳》，或說(shuō)是直接從其中嫁接的人物，主要以武松、潘金蓮、王婆等為代表。此一類(lèi)人物，基本不在本文的闡述范圍之內(nèi);2.將水滸人物與現(xiàn)實(shí)生活原型結(jié)合改造而來(lái)的人物，西門(mén)慶即為其中的典型代表;3.與耿定向密切相關(guān)的人物，此一類(lèi)為書(shū)中的絕大多數(shù)，其中如李瓶?jī)簛?lái)自于耿定向《紀(jì)怪》中的相關(guān)故事，孟玉樓、吳月娘與李瓶?jī)喝?，?lái)自于耿定向的一妻一妾彭淑人和胡氏，陳經(jīng)濟(jì)則應(yīng)該來(lái)自于耿家的姻親陳。應(yīng)伯爵來(lái)自于耿定向女婿，卜志道來(lái)自于耿定向弟子管志道，蔡狀元來(lái)自于耿定向弟子蔡弘毅（第一個(gè)響應(yīng)耿定向求儆書(shū)向李贄發(fā)去攻訐的人）等;4.與李贄密切相關(guān)的人物，如溫秀才、水秀才、李智、黃四（李贄妻子黃宜人）、魔鏡老人等;5.介乎于兩者之間的中間性人物，如王招宣來(lái)自于劉承禧家族，尚柳塘代指周柳塘，周守備來(lái)自于耿定向的親家同時(shí)也是李贄的友人周思敬（友山）等;6.來(lái)自于古今其他人物，如花子虛來(lái)自于歷史人物花云，吳典恩故事來(lái)自于萬(wàn)歷二十年（1592）二月，寧夏副總兵哱拜子承恩叛亂，參見(jiàn)瞿九思《萬(wàn)歷武功錄》卷一《哱拜哱承恩列傳》[1]（P264）。吳典恩在書(shū)中故事參見(jiàn)第九十五回 “玳安兒竊玉成婚 吳典恩負(fù)心被辱”，以歷史人物中承恩的叛亂，來(lái)借用到書(shū)中吳典恩的負(fù)恩背叛主子;7.來(lái)自于耿定向及其弟子的文章?？傮w而言，《金瓶梅》可以視為是耿、李論爭(zhēng)的延續(xù)，進(jìn)一步則可以說(shuō)，是有明時(shí)代思想史中心學(xué)分路揚(yáng)鑣的延續(xù)，是李贄由心學(xué)而走向獨(dú)立的“人學(xué)”的具象闡發(fā)。

書(shū)中的故事原型與人物原型來(lái)源近似，如書(shū)中第一回“熱結(jié)十弟兄”，“冷熱”一說(shuō)，出自李贄《答耿司寇》：“公又謂五臺(tái)公心熱，仆心太冷。吁！何其相馬于牝牡驪黃之間也?！盵2]（P35）1598年戊戌，李贄有《過(guò)桃源謁三義祠》，寫(xiě)于南下途徑江蘇桃源縣。詩(shī)云：“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。誰(shuí)識(shí)桃園三結(jié)義，黃金不解結(jié)同心。我來(lái)拜祠下，吊古欲沾襟。在昔豈無(wú)重義者，時(shí)來(lái)恒有白頭吟。……天作之合難再尋，艱險(xiǎn)何愁力不任。桃園桃園獨(dú)蜚聲，千載誰(shuí)是真弟兄。但聞季子位高金多能令嫂叔霎時(shí)變重輕。”[3]（P123）同年，耿定向全集刻成，其中多有對(duì)李贄的攻訐文章，李贄由北京出發(fā)乘舟南下，經(jīng)南京去麻城，有感于與耿定向之生死論戰(zhàn)而發(fā)此文，同時(shí)，呼應(yīng)《金瓶梅》第一回?zé)峤Y(jié)十弟兄，此詩(shī)或可說(shuō)是第一回的配詩(shī)，只不過(guò)由于隱秘關(guān)系而不能入配《金瓶梅》書(shū)中。

《金瓶梅》的藝術(shù)構(gòu)思、人物形象、故事情節(jié)等，只有在洞悉這一寫(xiě)作大背景的基礎(chǔ)之上，才有可能不犯盲人摸象的迷途，也才不會(huì)出現(xiàn)就書(shū)中表層人物故事來(lái)確定全書(shū)主旨，以及定位書(shū)中人物的思想品格等問(wèn)題。其中特別是對(duì)于西門(mén)慶形象的認(rèn)知，若將其定位為萬(wàn)歷時(shí)代新興的商人代表，或是山東地區(qū)的惡霸流氓之類(lèi)，都是從作品表層故事而得出的結(jié)論。以前述寫(xiě)作背景為基礎(chǔ)，不僅是認(rèn)識(shí)書(shū)中人物的指針，也是解讀書(shū)中故事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。崇禎本開(kāi)篇并不直接進(jìn)入水滸中的西門(mén)慶故事，而是從李贄眼中的耿定向與自己的關(guān)系入手，所謂“熱結(jié)十弟兄”，正是對(duì)自己開(kāi)始寓居耿家的一個(gè)形象的暗指。

二、西門(mén)慶及其家族相關(guān)人物原型

（一）西門(mén)慶原型

西門(mén)慶原型，原本抄自于《水滸傳》相關(guān)故事，但作者特意選擇此故事而非彼故事，蓋有謂也。主要是由于作者認(rèn)為，采用這一故事，最能體現(xiàn)兩者之間的思想論爭(zhēng)，即人類(lèi)的情欲問(wèn)題;其次，也由于西門(mén)慶等人物，最能揭露耿定向偽道學(xué)之下的真實(shí)行狀;最后，采用西門(mén)慶故事，最方便能展開(kāi)耿、李之間矛盾斗爭(zhēng)的始末。

耿定向（1524—1596），出生于甲申年十月初十，卒于丙申年六月廿一。故崇禎本以十月初十作為全書(shū)故事的開(kāi)始時(shí)間，也借助潘金蓮之口說(shuō)出“申年來(lái)，申年去”，書(shū)中寫(xiě)官哥兒生于“丙申六月二十三日”，與耿定向卒之年、月分毫不差，都是丙申年六月，只是延后兩天，以方便西門(mén)慶死后托生之意，而二十一日這一卒日，安排給了吳月娘的兒子孝哥的生日，意謂西門(mén)慶死后又托生為孝哥。

耿定向?yàn)槿f(wàn)歷時(shí)期著名的理學(xué)家，耿李之爭(zhēng)的主要論爭(zhēng)點(diǎn)在于對(duì)“情欲”的認(rèn)識(shí)，兩者分別以孔孟程朱理學(xué)和佛學(xué)為思想武器：其矛盾激化之開(kāi)始，耿定向給周思久信中說(shuō)：“卓吾云：‘佛以情欲為生命”云云，可見(jiàn)兩者之間論戰(zhàn)，耿定向以儒家學(xué)說(shuō)為武器，李贄則以佛說(shuō)為盾牌開(kāi)始論爭(zhēng)。

關(guān)于西門(mén)慶之種種丑惡行狀，是否為具有真實(shí)存在的生活原型依據(jù)，這一點(diǎn)，難以一一辨析，所謂“清官難斷家務(wù)事”是也。有關(guān)兩者之間由熱結(jié)弟兄到反目為仇的文獻(xiàn)，可謂是汗牛充棟。當(dāng)下僅僅抄錄一條，李贄所寫(xiě)《寄達(dá)留都》尺牘中所說(shuō)：“觀兄所示彼書(shū)，凡百生事，皆是養(yǎng)資人者。此言誰(shuí)欺乎？然其中字字句句皆切中我之病，非但我時(shí)時(shí)供狀招稱(chēng)，雖與我相處者亦洞然知我所患之癥候如此者也。所以然者，我以自私自利之心，為自私自利之學(xué)，直取個(gè)人快當(dāng)，不顧他人非刺?！运阶岳麆t與一體萬(wàn)物者別矣，縱狂自恣則與謹(jǐn)言慎行者殊矣。萬(wàn)千丑態(tài)，其原皆從此出。彼之責(zé)我是也?！素?zé)我者，我件件都有，我反而責(zé)彼者，亦件件都有，而彼斷然以為妄，故我更不敢說(shuō)耳?！艘载?zé)我，故我不服之。使建昌先生以此責(zé)我，我敢不受責(zé)乎？何也？彼真無(wú)作惡也，彼真萬(wàn)物一體也?！藞?bào)施常理也，但不作惡，便無(wú)回禮。至囑！至囑！”[2]（P266）

此一尺牘，未署名姓，只以《寄達(dá)留都》為題。留都指的是南京，李贄與留都南京淵源深厚，特別是去赴任云南理守之前，正是從南京留都出發(fā)，李贄與耿定向的朋友、弟子，也多從南京留都時(shí)期結(jié)識(shí)，其中焦竑為代表。此書(shū)應(yīng)是耿定向?qū)懥顺郀┩闯饫钯椃N種惡行，收信人轉(zhuǎn)述給李贄，李贄回復(fù)并為自己辨護(hù)之。

其中值得關(guān)注的信息主要有：1.“觀兄所示彼書(shū)，凡百生事，皆是養(yǎng)資人者。此言誰(shuí)欺乎？”彼書(shū)，自然指的是耿定向的書(shū)信，“凡百生事，皆是養(yǎng)資人者”，根據(jù)耿定向說(shuō)法，李贄在麻黃一帶寄寓為生，一切的生活來(lái)源，都主要養(yǎng)資于耿家。這一點(diǎn)，李贄反駁說(shuō)：“此言誰(shuí)欺乎？”但根據(jù)書(shū)中李贄原型溫秀才、常峙節(jié)、磨鏡老人等人物故事，應(yīng)該是大體不差的。換言之，從人情倫理而言，李贄確實(shí)虧欠耿家的人情;2.李贄也承認(rèn)自己是一個(gè)自私自利的人，但李贄不僅承認(rèn)自己自私自利，而且公然闡釋自私自利的人生哲學(xué)：“我以自私自利之心，為自私自利之學(xué)，直取個(gè)人快當(dāng)，不顧他人非刺?！睆恼軐W(xué)、社會(huì)學(xué)角度闡釋了自私自利之學(xué)的存在價(jià)值，“自私自利則與一體萬(wàn)物者別矣，縱狂自恣則與謹(jǐn)言慎行者殊矣”，自私自利作為儒家學(xué)說(shuō)的背叛者，迥然有異于世俗人倫的生命哲學(xué)，這無(wú)疑是此一個(gè)時(shí)代的思想先驅(qū)的叛逆言論，卻有著甚至迄今為止都難以企及的思想光輝;3.李贄同時(shí)大大方方承認(rèn)：“萬(wàn)千丑態(tài)，其原皆從此出。彼之責(zé)我是也?！边@一點(diǎn)就為后來(lái)者提供了解讀《金瓶梅》之丑化自我形象的思想源頭;4.“彼責(zé)我者，我件件都有，我反而責(zé)彼者，亦件件都有，而彼斷然以為妄，故我更不敢說(shuō)耳”，此一段話語(yǔ)，分明指出：這些丑惡之事件件都有，只不過(guò)“彼斷然以為妄，故我更不敢說(shuō)耳”，既然不讓我說(shuō)，那我就換一個(gè)方式來(lái)說(shuō)，也就是后來(lái)采用小說(shuō)的方式寫(xiě)作的《金瓶梅》。西門(mén)慶原型問(wèn)題，涉及全書(shū)的基本背景問(wèn)題，必將貫穿于本人全部相關(guān)研究之始終，敬請(qǐng)參看相關(guān)論證。

（二）西門(mén)達(dá)原型

耿定向父親名為耿金，故書(shū)中安排春梅之子名為“金”，但西門(mén)達(dá)只是一個(gè)西門(mén)慶家族的背景介紹，并無(wú)具體故事?！斑_(dá)”字，可謂是耿定向全集出現(xiàn)頻率最高，也最具有思想綱領(lǐng)性的一個(gè)文字，單獨(dú)以“達(dá)”字為文章標(biāo)題的就有：《達(dá)》，其結(jié)句云：“所謂質(zhì)直為完德也，彼骯臟自樹(shù)，肆口淺中而自托于質(zhì)直，則難乎其達(dá)矣。”（此處似乎直接針對(duì)李贄。）《立達(dá)》：“己欲達(dá)矣，即達(dá)人焉。”此外又有《觀生記·序》：“天故貧我、困我，始稍稍伸我，而又病我，已乃達(dá)我?！猿晌乙病！盵4]《金瓶梅》為西門(mén)慶之父取名為“達(dá)”，意味耿定向終生強(qiáng)調(diào)的儒家學(xué)說(shuō)中的“達(dá)”，不過(guò)是魚(yú)水之歡之際的親昵話語(yǔ)“達(dá)達(dá)”。李贄曾經(jīng)長(zhǎng)期在南京做官，熟悉吳地方言，故用吳語(yǔ)。

（三）潘金蓮原型

潘金蓮原型，原本抄錄于《水滸傳》，但也有幾點(diǎn)值得關(guān)注：1.崇禎本第一回潘金蓮出場(chǎng)的介紹：“他父親死了，做娘的度日不過(guò)，從九歲賣(mài)在王招宣府里，習(xí)學(xué)彈唱，閑常又教他讀書(shū)寫(xiě)字。他本性機(jī)變伶俐，不過(guò)十二三，就會(huì)描眉畫(huà)眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女工針指，知書(shū)識(shí)字，梳一個(gè)纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣。到十五歲的時(shí)節(jié)，王招宣死了，潘媽媽爭(zhēng)將出來(lái)，三十兩銀子轉(zhuǎn)賣(mài)于張大戶家?！睂⑵浒才旁谕跽行?，這一背景是《水滸傳》所沒(méi)有的。王招宣的家族原型為麻城劉守有家族，與耿、李兩家關(guān)系都很密切，尤其是對(duì)李贄而言，其晚年的戀人梅澹然，為其孫輩劉承禧守寡在劉家。至于潘金蓮其人的真實(shí)原型具體為何人，或?yàn)檎鎸?shí)從劉家而來(lái)，或?yàn)樽髡邽榱撕髞?lái)故事情節(jié)的方便而移花接木，不得而知;2.潘金蓮的出生時(shí)間為庚辰年，作者是借用這一時(shí)間，來(lái)暗喻此書(shū)故事的一個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)位，1580庚辰年，李贄從云理守辭官，從此開(kāi)始了他一生流寓客子的職業(yè)作家人生經(jīng)歷，從而才會(huì)有了潘金蓮這個(gè)新的人物形象。

（四）吳月娘原型

欲要了解吳月娘人物原型，必要了解耿定向的家族妻妾情況，吳月娘、李瓶?jī)?、孟玉樓三位人物，皆從耿定向一妻一妾原型分化而?lái)。焦竑有關(guān)耿定向的行狀，披露了耿定向家族其他人的情況：（耿定向）“配彭氏，省祭公愈楨女，贈(zèng)淑人，先十年卒。子一，汝愚，選貢，彭淑人出，娶彭，即鄉(xiāng)進(jìn)士公甫女。公甫死，先生歲時(shí)經(jīng)濟(jì)其家，終身如一日?！?，側(cè)室胡氏出，嫁戶侍周公思敬幼子之復(fù)。孫三，應(yīng)某，官生;應(yīng)某、應(yīng)某?！盵5]（P533）此一段史料，值得關(guān)注的信息：1.正妻彭氏，即彭淑人，早于耿定向十年而死，即1586年正月十四日死（書(shū)中將此日子安排給李瓶?jī)涸黾右蝗斩鵀檎率宄錾?，彭淑人生子一，名為耿汝?2.彭淑人為鄉(xiāng)進(jìn)士彭公甫之女。公甫死后，“先生歲時(shí)經(jīng)濟(jì)其家，終身如一日?！贝艘痪淠軌蛄舸嫦聛?lái)殊為不易。李瓶?jī)?、孟月樓等嫁入西門(mén)家中，都帶來(lái)豐厚的隨嫁財(cái)產(chǎn)，可謂是西門(mén)慶資產(chǎn)的第一桶金。耿定向《觀生記》也記錄了他年輕時(shí)家中的貧窮以及娶到彭淑人的情況，與焦竑所記載的“歲時(shí)經(jīng)濟(jì)其家，終身如一日”基本吻合;3.側(cè)室胡氏，生有一女，嫁給了周思敬的幼子周之復(fù)。周思敬在書(shū)中為周守備，書(shū)中的春梅便嫁給了周守備，則春梅的原型之一為耿定向之女，但采用的名字卻是李贄晚年戀人梅澹然的“梅”;4.“孫三，應(yīng)某，官生;應(yīng)某、應(yīng)某”，此一句意思含混，殊難解讀。孫三，意思當(dāng)是有三個(gè)孫子之意，但三個(gè)“應(yīng)某”的含義不明。在這些記載中，不難讀出吳月娘、李瓶?jī)?、孟月樓、西門(mén)慶與李瓶?jī)褐?dú)生子官兒、西門(mén)慶獨(dú)生女西門(mén)大姐以及應(yīng)伯爵等人原型的蛛絲馬跡。耿定向妻妾彭淑人、胡氏可能是拆分為吳月娘、李瓶?jī)骸⒚显聵侨?，從名字?lái)看，古彭城近于吳地，故取姓氏為吳，月字應(yīng)來(lái)源于側(cè)室胡氏，李瓶?jī)褐钚談t取自于李贄所寫(xiě)的李翰峰;孟月樓名字同樣來(lái)自于“胡”字的拆分?？傮w來(lái)說(shuō)，吳月娘主要是彭淑人的原型，彭淑人生于1525乙酉年，年齡比耿定向小一歲，故書(shū)中也明確說(shuō)明吳月娘比西門(mén)慶小一歲。書(shū)中寫(xiě)潘金蓮：婦人低頭應(yīng)道：“二十五歲?！蔽鏖T(mén)慶道：“娘子到與家下賤內(nèi)同庚，也是庚辰屬龍的。他是八月十五日子時(shí)?！睂?duì)比前文介紹西門(mén)慶年齡，二十六七歲，正是暗指這一對(duì)原型人物之間的年齡差距。

（五）李瓶?jī)涸?/p>

李瓶?jī)涸椭饕獊?lái)自于耿定向的一篇文章《紀(jì)怪》，詳細(xì)講了一個(gè)法師為人家作法來(lái)求族中婦人懷孕的故事，其中充滿了靈異怪事，可視為一篇傳奇小說(shuō)。因此，李瓶?jī)汗适轮幸捕酁楣之悏?mèng)境，皆與耿定向所講故事暗合。法師作法主要是靠一個(gè)瓶子，此為李瓶?jī)旱摹捌俊弊謥?lái)源：“閩秦寧人蕭姓者，余友近溪惑之，謂其術(shù)能役鬼……此事類(lèi)唐玄宗之于貴妃矣！又其數(shù)謂能為人接命，近溪曾授之?！陶咴疲盒g(shù)士曾取一瓶，今不見(jiàn)何在，……司馬凅其池，其瓶果在，瓶以油紙封口，其中用黃紙書(shū)：妾生年月，以針刺之，有書(shū)符其上，司馬取碎之，其祟乃息，而妾有挾孕者，竟死焉?！盵4]此文名為《紀(jì)怪》，實(shí)則以鬼怪故事暗指李贄，起首即提及近溪，羅近溪（1515—1588），又名羅汝芳，江西南城人，明代著名的思想家，泰州學(xué)派的重要傳人，被稱(chēng)為泰州學(xué)派唯一特出者，為耿、李兩者之師。“閩秦寧人蕭姓者，余友近溪惑之，謂其術(shù)能役鬼……此事類(lèi)唐玄宗之于貴妃矣！又其數(shù)謂能為人接命，近溪曾授之?！毕赛c(diǎn)明為閩人，李贄閩人也，羅汝芳與耿李二人皆有交往，“余友近溪惑之”，暗指李贄曾將羅蒙騙。

其妖術(shù)故事原文甚長(zhǎng)，主要是講述王導(dǎo)時(shí)候司馬東泉“苦艱嗣息”（不生育），有士紳為其推薦了一個(gè)葉姓術(shù)士，為之作法除祟，司馬認(rèn)為家中的諸妾“宜子”，就不再用之，但家中忽祟，滿屋子亂哄哄，有撫掌聲，常聒人面，于是，司馬仗劍擊之，有血淋淋，隨有紙片墜地，家人洶洶，不得安枕，各執(zhí)利刃以坐。司馬不得已，誘以厚禮令禳之。其人亦批發(fā)仗劍，為禳不得息。司馬詢諸原術(shù)衛(wèi)士者，使者遂講述了作法的過(guò)程：說(shuō)此位術(shù)士，開(kāi)始作法的時(shí)候取出一個(gè)瓶?jī)?，忽然瓶?jī)壕拖Я?，隨后，術(shù)士占卜到此一個(gè)瓶?jī)撼Ｔ谀骋粋€(gè)廟后池邊佇立，若有所為者，于是，“司馬凅其池，其瓶果在，瓶以油紙封口，其中用黃紙書(shū)：妾生年月，以針刺之，有書(shū)符其上，司馬取碎之，其祟乃息，而妾有挾孕者，竟死焉?！?/p>

此一瓶?jī)貉g(shù)，李贄應(yīng)該是分別采用于《金瓶梅》與它作中。其中要點(diǎn)：1.“此事類(lèi)唐玄宗之于貴妃矣”，書(shū)中寫(xiě)了西門(mén)慶與李瓶?jī)航?jīng)歷一見(jiàn)鐘情——誤會(huì)分離——復(fù)合專(zhuān)寵——死后痛哭的歷程，以吻合于“長(zhǎng)恨歌”之戀;2.“又其數(shù)謂能為人接命”，書(shū)中將李瓶?jī)旱纳臧才旁诠⒍ㄏ蚱拮优硎缛俗湓氯盏暮笠蝗?，彭淑人于正月十四日卒，?shū)中為正月十五，意味彭淑人轉(zhuǎn)世而為李瓶?jī)?，李瓶?jī)汗适轮卸嘤猩耢`怪異色彩，源出于耿定向原文的禳鬼故事;3.“瓶以油紙封口，其中用黃紙書(shū)：妾生年月，以針刺之，有書(shū)符其上，司馬取碎之，其祟乃息，而妾有挾孕者，竟死焉”，《金瓶梅》的李瓶?jī)汗适?，基本按照這個(gè)提綱敷衍而來(lái);4.此外，李瓶?jī)汗适马槺憬Y(jié)合了耿定向所講述的郭璞智取江淮主人艷婢故事，而賤買(mǎi)婢女故事也用于后來(lái)春梅、金蓮、雪娥等故事中。

（六）花子虛原型

李瓶?jī)汗适卤旧砭蛠?lái)自于怪異傳說(shuō)，李瓶?jī)哼€需要一個(gè)丈夫，這就是書(shū)中的花子虛。子虛，大概是來(lái)自于“子虛烏有”之意?；ㄐ談t應(yīng)是來(lái)源于李贄《花將軍》一文?；▽④娭傅氖敲鞒_(kāi)國(guó)大將花云，為朱元璋早期起事的淮西二十四將之一，對(duì)朱元璋早期事業(yè)貢獻(xiàn)頗豐，以此對(duì)應(yīng)西門(mén)慶早期財(cái)富的發(fā)達(dá)來(lái)自于花家資產(chǎn);花云較早戰(zhàn)死疆場(chǎng)，深得朱元璋賞識(shí)， 對(duì)應(yīng)花太監(jiān)與宮廷關(guān)系密切;花云臨終之際，夫人郜氏將孩子托付給貼身侍女孫氏，而她自己卻自盡身亡，以此對(duì)應(yīng)李瓶?jī)褐篮臀鏖T(mén)慶是否絕后的問(wèn)題。更為重要的是李贄《花將軍》：“花將軍一死，郜夫人安能獨(dú)完？然能知花將軍不可無(wú)后，孫侍兒之絕可托子，則其獨(dú)具只眼為何如也！嗚呼！郜氏往矣！孫氏而后其苦可知也。托付在躬，雖明知生不如死，而有口亦難說(shuō)矣?！盵3]（P82）李贄撰寫(xiě)《花將軍》的時(shí)間尚未找到資料，但應(yīng)是李贄撰著《金瓶梅》開(kāi)篇不久的時(shí)間點(diǎn)位，即大約1592年左右，李贄撰寫(xiě)此文，遂采用花云故事來(lái)作為李瓶?jī)?、花子虛一?duì)夫婦的原型故事進(jìn)入書(shū)中。

（七）孫雪娥原型

前文其實(shí)也提示了《金瓶梅》在李瓶?jī)撼霈F(xiàn)之后，隨帶而出的孫雪娥姓氏來(lái)源，亦可知作者原本出現(xiàn)的孫雪娥，其原型人物甚為吻合儒家道德的正面形象，卻隨著全書(shū)的情節(jié)需要而改變，但“郜氏往矣！孫氏而后其苦可知也。托付在躬，雖明知生不如死，而有口亦難說(shuō)矣”的原型人物命運(yùn)，在書(shū)中的李瓶?jī)?、孫雪娥身上依然可以讀出其結(jié)構(gòu)性的吻合之處。將原本是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的正面人物原型，寫(xiě)成儒家道德的叛逆，也是此書(shū)的普遍性現(xiàn)象。孟玉樓原型本為節(jié)婦，但卻寫(xiě)成三次改嫁，參見(jiàn)后文。

（八）孟玉樓原型

孟玉樓原型來(lái)自于李贄與耿定向共同的朋友，在南京結(jié)識(shí)的李翰峰家族的一個(gè)官司，李翰峰死后，其妹原本嫁給楊家，“一嫁即寡”，后來(lái)出現(xiàn)“楊氏祖孫”想要繼承李家家產(chǎn)，從而產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)糾紛?！按蟮謼钍霞易遑毶?，未免垂涎李節(jié)婦衣簪之余。”事見(jiàn)李贄《復(fù)士龍悲耳目吟》[2]（P72），原文太長(zhǎng)，恕不能全文引述。孟玉樓原型主體從李節(jié)婦而來(lái)，但李節(jié)婦年齡太老，移花接木到孟玉樓身上，實(shí)在有一點(diǎn)不倫不類(lèi)，是故書(shū)中多次提及孟玉樓年齡大的問(wèn)題，更通過(guò)媒人修改年齡小幾歲，才能嫁給李衙內(nèi)。這里其實(shí)是一個(gè)暗示，即作者大幅度修改了原型人物與書(shū)中人物的年齡。寫(xiě)到這里，李贄是否會(huì)粲然一笑，所謂游戲三昧，左抽右取，萬(wàn)物皆備于我，隨我任意揮灑，任意選用，是也。

（九）應(yīng)伯爵原型

根據(jù)焦竑在耿定向行狀中的相關(guān)記載，耿定向女兒所嫁給的人為應(yīng)氏，應(yīng)氏的名字未能出現(xiàn)。焦竑為耿定向的入門(mén)大弟子，但也同時(shí)是李贄的摯友，李贄撰寫(xiě)《金瓶梅》，焦竑較早知道根底，也有可能傳達(dá)給了乃師耿定向。焦竑贊賞李贄的童心說(shuō)思想，但對(duì)李贄進(jìn)一步以小說(shuō)來(lái)揭露偽道學(xué)，特別是以乃師耿定向作為書(shū)中丑角西門(mén)慶來(lái)寫(xiě)作的《金瓶梅》，是不支持但也無(wú)力反對(duì)的。這一點(diǎn)從他在耿定向死后，他為耿寫(xiě)作有洋洋灑灑長(zhǎng)篇行狀，而李贄死后，卻僅僅是應(yīng)李贄之請(qǐng)，題寫(xiě)了墓碑“李卓吾先生之墓”七字而已可知。兩者之間的關(guān)系微妙而復(fù)雜，可另文單論。因此，焦竑的耿定向行狀不得不寫(xiě)，但又不得不曲為遮蔽。李贄寫(xiě)作此書(shū)，開(kāi)篇熱結(jié)十弟兄，隨手拉來(lái)人物，先勉強(qiáng)湊夠十人而已，但由于應(yīng)伯爵原本作為耿家人物，李贄與之熟稔，故先拉入結(jié)義弟兄名單之中，以后的情節(jié)發(fā)展，遂成為幫閑的主要人物，一直到書(shū)中某一回次，才透露兩者之間是翁婿關(guān)系。此外，書(shū)中第三十九回，吳道士將李瓶?jī)核鏖T(mén)慶之子更改姓名而為吳應(yīng)元，作者特意借潘金蓮之口，點(diǎn)出一個(gè)“應(yīng)”字。金蓮道：“這個(gè)是他師父與他娘娘寄名的紫線鎖。又是這個(gè)銀脖項(xiàng)符牌兒，上面銀打的八個(gè)字，帶著且是好看。背面墜著他名字，吳什么元？”棋童道：“此是他師父起的法名吳應(yīng)元?！苯鹕彽溃骸斑@是個(gè)‘應(yīng)字。”

應(yīng)伯爵的原型既然洞悉，乃與西門(mén)慶原型人物耿定向翁婿關(guān)系，則書(shū)中應(yīng)伯爵的妻子春花的原型人物即應(yīng)為耿定向之女，書(shū)中第六十七回：在“雪隱鷺鷥飛始見(jiàn)，柳藏鸚鵡語(yǔ)方知”這一提示性詩(shī)句之下，寫(xiě)了應(yīng)伯爵與西門(mén)慶之間的一段對(duì)話：應(yīng)伯爵和老婆春花生了兒子，應(yīng)伯爵希望能借錢(qián)二十兩，西門(mén)慶直接封給他五十兩，應(yīng)伯爵“將銀子拆開(kāi)，都是兩司各府傾就分資，三兩一錠，松紋足色，滿心歡喜，連忙打恭致謝，……西門(mén)慶道：“傻孩兒，誰(shuí)和你一般計(jì)較？左右我是你老爺老娘家，不然你但有事就來(lái)纏我？這孩子也不是你的孩子，自是咱兩個(gè)分養(yǎng)的。……”這里實(shí)際是在透露兩者之間的翁婿關(guān)系。

（十）陳經(jīng)濟(jì)原型線索

如前所述，陳經(jīng)濟(jì)的原型材料付之闕如。耿定向家族對(duì)李贄以耿家為原型寫(xiě)作《金瓶梅》早已有所耳聞，因此，才會(huì)有兩者之間后來(lái)的所謂和解，特別是最后一次和解，由耿家主動(dòng)求和，李贄象征性奔赴耿家，多少有安慰表演的性質(zhì)。耿定向于臨終之前兩年，病中臥床寫(xiě)作自己生平傳記性質(zhì)的《觀生記》，意在申明：“人之觀我，莫如我自觀我之明”，闡述“顧我自觀，厥有生以來(lái)，天故貧我、困我……而又病我，已乃達(dá)我，間又抑我，……無(wú)非所以成我也”[4]的類(lèi)似孟子“天降大任于斯人”的歷程。

耿定向七十歲所寫(xiě)的《傳家牒》更為清楚：“余生登七十歲矣！嘻！何所傳哉？何所傳哉！唯此彌六合貫千古孔孟這大家當(dāng)是天付我輩承管的世業(yè)，不敢為小道異教破壞了。……不敢為淫骳（此字刻印不清）邪說(shuō)混亂了……念此非我一人一家所得，私愿天啟海內(nèi)英杰，共志成當(dāng)，籍此定久要盟?！焙茱@然，這才是耿定向的臨終遺囑，其中之所針對(duì)，無(wú)疑是李贄的異端邪說(shuō)，耿定向不僅遺囑自己的家族，要將“唯此彌六合貫千古孔孟這大家當(dāng)是天付我輩承管的世業(yè)”作為傳家之牒世代傳承，而且，呼吁“海內(nèi)英杰，共志成當(dāng)，籍此定久要盟?！毕Ｍ?nèi)英杰的儒家衛(wèi)道士，共同結(jié)成同盟，維護(hù)儒道的尊嚴(yán)。這也是《金瓶梅》在李贄死后延宕了十余年方才付梓問(wèn)世的根本原因。

耿定向全集，在耿死后兩年的戊戌年（1598）才整理謄寫(xiě)，但應(yīng)該是將最為敏感的材料有所刪除。所謂敏感，主要是針對(duì)李贄《金瓶梅》中最為實(shí)證的陳敬濟(jì)其人。耿定向《觀生記》寫(xiě)到他十九歲時(shí)，“行至姻陳宅”：“壬寅，我十九歲，時(shí)家輪胥易役，從先大夫仲世父冒雪往應(yīng)，行至姻陳宅，擬止宿，余觀主人無(wú)留意，趣諸父就途。雪益繽紛，既至河滸，諸父褰裳涉冰以涉。傍睨諸父，膚赭如血，我衷切然若割也。”[4]寫(xiě)出了耿定向年輕時(shí)代生活困窘的慘狀，其中姻親陳家為何人？耿定向幾乎全篇都不再提及，或是原文有其它文字而被后來(lái)者刪除。由此來(lái)看，陳經(jīng)濟(jì)當(dāng)為耿定向家族之姻親，并為耿定向之所忌恨，陳家姻親當(dāng)在黃安北部歸屬河南的輝縣，由于《金瓶梅》的影射關(guān)系，已經(jīng)被設(shè)法遮蔽。

崇禎本第一回：“這西門(mén)大官人先頭渾家陳氏早逝，身邊只生得一個(gè)女兒，叫做西門(mén)大姐，就許與東京八十萬(wàn)禁軍楊提督的親家陳洪的兒子陳敬濟(jì)為室，尚未過(guò)門(mén)?！惫⒍ㄏ蛴涊d的姻親陳家，是否為耿定向本人的原配陳氏，并生有一女，其女長(zhǎng)大后許配給陳家子弟？尚無(wú)進(jìn)一步的史料，有待來(lái)者，進(jìn)一步加以驗(yàn)證。但從耿定向此處的記載，正是他本人“余觀主人無(wú)留意，趣諸父就途”，如果這一姻親是耿家其他人的姻親，決定權(quán)似乎不在晚輩的耿定向。觀生記另記載，到“嘉靖二十三年甲辰，我生二十一歲，其年，彭淑人歸我。”那個(gè)時(shí)代男子一般十六歲，女子十四歲即可成婚，二十一歲娶彭氏，顯然很晚?！睹鲿?huì)典》，刑部律例：庶人四十以上無(wú)子者，許娶一妾。根據(jù)焦竑的相關(guān)記載，耿定向妻子彭淑人，妾胡氏，但書(shū)中孟玉樓屢屢被稱(chēng)之為“三姐”，似應(yīng)該是李贄寓居耿家所習(xí)慣稱(chēng)呼胡氏為“三姐”的原型，如此來(lái)看，彭淑人之前應(yīng)該有姻親陳氏。

三、書(shū)中其他主要人物原型

（一）白賚光原型

萬(wàn)歷二十三年乙未：1595夏秋間，友人尚寶司少卿潘士藻去華新安人來(lái)訪，與李贄劇談因果。新安詹軫光（字君蘅，號(hào)問(wèn)石，安徽婺源人，萬(wàn)歷七年舉人。）與潘廷謨到龍湖訪問(wèn)李贄。時(shí)李贄稱(chēng)詹軫光為小友。李贄《追憶潘見(jiàn)泉先生往會(huì)》：“偶一夕，有一姓潘者同一詹軫光偕至湖上見(jiàn)我?！贝艘徽草F光，似為書(shū)中的白賚光原型，書(shū)中第一回：“一個(gè)叫做白賚光，表字光湯。說(shuō)這白賚光，眾人中也有道他名字取的不好聽(tīng)的，他卻自己解說(shuō)道：……取這個(gè)意思，所以表字就叫做光湯。我因他有這段故事，也便不改了。”大概是李贄在此一年修補(bǔ)第一回，詹軫光來(lái)訪，晚輩小友，時(shí)有玩笑，游戲增補(bǔ)以充數(shù)十弟兄。

詹軫光，諧音：粘枕光，詹軫光是晚輩舉人，李贄和他玩笑或許有之。

（二）錢(qián)龍野原型

李贄于萬(wàn)歷十三年乙酉1585年，離開(kāi)耿家之后，徙居麻城，寓居周柳塘的女婿曾中野家。李贄《與弱侯焦太史》：“去年十月曾一到亭州（即麻城），以無(wú)館住宿，不數(shù)日又回。今年三月復(fù)至此中，……有柳塘老一名德重望為東道主，其佳婿曾中野舍大屋以居我?！盵3]書(shū)中曾中野成為幫助黃四解救危難的錢(qián)龍野，野，指的是曾中野，龍，指的是李贄所在麻城龍湖，錢(qián)，指的是“舍大屋以居我”的錢(qián)帛救援。書(shū)中第六十七回，黃四求救于西門(mén)慶，伯爵因問(wèn)：“黃四丈人那事怎樣了？”西門(mén)慶說(shuō)：“錢(qián)龍野書(shū)到……?！辈舻溃骸霸旎?。他就點(diǎn)著燈兒，那里尋這人情去！你不受他的，干不受他的。雖然你不稀罕，留送錢(qián)大人也好。別要饒了他，教他好歹擺一席大酒，里邊請(qǐng)俺們坐一坐。你不說(shuō)，等我和他說(shuō)。”

書(shū)中通過(guò)黃四向西門(mén)慶求情和錢(qián)龍野，再將書(shū)外原型人物耿定向和李贄連接起來(lái)：那黃四磕頭起來(lái)，說(shuō)：“銀子一千兩，姐夫收了。余者下單我還。小人有一樁事兒央煩老爹?！闭f(shuō)著磕在地下哭了?！鏖T(mén)慶沉吟良久，說(shuō)：“也罷，我轉(zhuǎn)央鈔關(guān)錢(qián)老爹和他說(shuō)說(shuō)去──與他是同年，都是壬辰進(jìn)士?！秉S四又磕下頭去，向袖中取出“一百石白米”帖兒遞與西門(mén)慶，腰里就解兩封銀子來(lái)。西門(mén)慶不接，說(shuō)道：“我那里要你這行錢(qián)！”黃四道：“老爹不稀罕，謝錢(qián)老爹也是一般。”西門(mén)慶道：“不打緊，事成我買(mǎi)禮謝他?！?/p>

西門(mén)慶與李贄同在壬子之年鄉(xiāng)試中舉而為舉人，作者利用這一巧合，來(lái)點(diǎn)中耿、李二人鄉(xiāng)試“同年”。耿定向壬子1552年進(jìn)士，隨后在丙辰1556年進(jìn)士，壬子丙辰，取其頭尾而為壬辰。由于耿定向回到麻城，將李贄一家驅(qū)逐出耿家，后在萬(wàn)歷十五年1587年，李贄不得已驅(qū)遣妻子黃宜人攜帶家眷女兒女婿一家返回老家泉州，翌年，黃宜人病死于泉州，此一段黃宜人跪下給西門(mén)慶磕頭求情，當(dāng)為此一背景原型故事。此錢(qián)老爺指的是錢(qián)龍野，即原型之曾中野及周柳塘一家。尚柳塘原型：在耿李論爭(zhēng)激化之后，雙方陣線日漸分明：“兩家門(mén)徒標(biāo)榜角立，而耿、李分?jǐn)硣?guó)”（《李卓吾傳》，林海權(quán)著《李贄年譜考略》引，160頁(yè)。）周思久號(hào)柳塘，成為了耿定向堅(jiān)定支持者。周思久曾經(jīng)四歷名郡：河南裕州同知，徽州府同知、瓊州和雄州知府。辭官后在麻城創(chuàng)建輔仁書(shū)院。提倡“以仁為宗”的“孔子之學(xué)，所謂物并育而不害，道并行而不悖者也”，其堂弟周思敬，則為李贄支持者，反駁其堂兄柳塘說(shuō)：“有此道理，難過(guò)日子?！?/p>

（三）尚柳塘原型

崇禎本第六十五回：西門(mén)慶款留，黃主事道：“學(xué)生還要到尚柳塘老先生那里拜拜，他昔年曾在學(xué)生敝處作縣令，然后轉(zhuǎn)成都府推官。如今他令郎兩泉，又與學(xué)生鄉(xiāng)試同年?！蔽鏖T(mén)慶道：“學(xué)生不知老先生與尚兩泉相厚，兩泉亦與學(xué)生相交。”尚柳塘即應(yīng)為耿定向好友周柳塘。

（四）周守備原型

周守備原型是李贄在麻城一帶生活的摯友周思敬（友山），與書(shū)中的尚柳塘是堂兄弟關(guān)系，但卻在耿李論戰(zhàn)之后分裂為兩個(gè)陣營(yíng)。李贄年譜有關(guān)周思敬的記載：萬(wàn)歷十五年丁亥1587年七月乙巳，陜西右參議周思敬升為四川副使，整飭下東川兵備，兼分巡。[6]（P182）可以參見(jiàn)崇禎本書(shū)中相關(guān)的情節(jié)，基本吻合。

（五）蔡狀元原型

萬(wàn)歷十九年（1591），耿定向的門(mén)徒蔡毅中（字弘甫，河南光山縣人）著《焚書(shū)辨》，蓋因此前一年，李贄《焚書(shū)》在麻城刻成，耿定向讀到李贄的《焚書(shū)》大怒，六月，發(fā)出《求儆書(shū)》這一討伐李贄的檄文，門(mén)徒蔡毅中響應(yīng)號(hào)召，率先向李贄發(fā)難。耿定向虛偽地表示，自己的《求儆書(shū)》是邀請(qǐng)大家來(lái)懲戒自己，因?yàn)樗屠钯椫g，“言論雖有抵牾，為天下人爭(zhēng)所以異于禽獸者幾希界限耳?！嗽粣偵?，性也。予亦曰性也，故謂賤逾墻之丑而謹(jǐn)男女之別，圣人所以盡性也。”意謂李贄、鄧鶴之流，皆與禽獸無(wú)別。

袁宏道到麻城拜訪李贄，留住三月，同至武昌，時(shí)任湖北布政使的劉東星出面保護(hù)李贄。李贄寫(xiě)給焦纮尺牘：“弟今又居武昌矣。江漢之上，獨(dú)自遨游，道之難行，已可知也。豈得已耶？然老人無(wú)歸，以朋友為歸，不知今者當(dāng)歸何所歟？……寫(xiě)至此，一字一淚，不知當(dāng)向何人道？當(dāng)與何人讀？”[6]（P69-72）

（六）卜志道原型

為耿定向大弟子管志道（字登之），亦為心學(xué)理論人物之一，與李贄與1573年左右于南京結(jié)識(shí)而為朋友，后因耿李論戰(zhàn)而朋友分為兩大陣營(yíng)，兩人之間漸行漸遠(yuǎn)，李贄于1598年借用寫(xiě)給他的尺牘，而預(yù)約了“十萬(wàn)劫之后”再談的預(yù)言，同時(shí)，暗示了笑笑生是他的一個(gè)筆名。李贄《焚書(shū)》增補(bǔ)一《與管登之書(shū)》：“待十萬(wàn)劫之后，復(fù)與兄相見(jiàn)，再看何如，始與兄談。笑笑?！盵2]（P267）參見(jiàn)相關(guān)拙文。

（七）祝實(shí)念原型

為耿定向弟子同時(shí)也是李贄友人祝世祿，李贄與祝世祿初識(shí)于南京任上，到1586年祝世祿赴任黃陂教諭，途經(jīng)麻城，與李贄再次相會(huì)。李贄《答耿司寇》中提及祝世祿：“黃陂祝先生舊曾屢會(huì)于白下，生初謂此人質(zhì)實(shí)可學(xué)，特氣骨太弱耳?！芍^能吐肝膽者也?！崩钯棇?duì)祝世祿評(píng)價(jià)不錯(cuò)，采用祝世祿而為十弟兄之一，主要用意是以此諧音“住十年”。李贄自1581年入住麻城耿家，到開(kāi)始寫(xiě)作此書(shū)的1591年，正為十年。

（八）王招宣家族原型

王招宣祖上王崇景原型：為麻城官職最高的劉守有家族，王三官為李贄晚年情人麻城的梅澹然的丈夫，林太太即為梅澹然書(shū)中人物之一。其中關(guān)系頗為復(fù)雜，需要另文單論，暫且提及幾句：王招宣祖上王景崇原型：劉天和（1479—1545），字養(yǎng)和，號(hào)松石，嘉靖十五年，總制陜西三邊軍務(wù)，這就是書(shū)中“正面供養(yǎng)著他祖爺太原節(jié)度頒陽(yáng)郡王王景崇的影身圖”的原型背景。王崇景名字來(lái)源于明代嘉靖隆慶年間的王崇古，隆慶元年1567年十月，以王崇古總督陜西、延寧、甘肅軍務(wù)。（明穆宗實(shí)錄，卷十三）

王招宣原型：劉天和之長(zhǎng)孫劉守有，號(hào)思云，萬(wàn)歷十一年武進(jìn)士，任錦衣衛(wèi)都督同知?！堵槌强h志》卷九《耆舊·名賢》：“劉守有，號(hào)思云，襲祖莊襄公陰，官錦衣衛(wèi)，加太傅?！?/p>

王三官原型：劉守有第三子劉承禧應(yīng)該是書(shū)中王三官的原型，王三官之子，則為梅澹然為之所生之子。其中的輩分過(guò)多，因此，書(shū)中的人物故事對(duì)此采用了較為含混的描述。劉承禧同樣是武舉人，同樣承襲了錦衣衛(wèi)使。書(shū)中重點(diǎn)是寫(xiě)王三官，即劉守有的三子劉承禧，也是林太太原型梅澹然的前夫。史料中記載梅澹然嫁給劉承禧“未字而卒”，也同樣是為了遮蔽其與李贄戀情的關(guān)系所致。根據(jù)李贄所寫(xiě)相關(guān)信息，梅澹然十六歲生子，二十歲守寡，據(jù)此推測(cè)，則應(yīng)該1583年為劉承禧的卒年。

（十）林太太原型

林太太原型應(yīng)為李贄晚年戀人梅澹然。李贄原本姓林，1588年妻子黃宜人死去，而梅澹然早就守寡，兩者之間原本可以結(jié)為夫婦，在李贄心目中亦可將其視為夫妻，但在當(dāng)時(shí)的理學(xué)重壓之下難以實(shí)現(xiàn)，因此，借用書(shū)中西門(mén)慶身份，寫(xiě)出兩者之間的火熱戀情，故書(shū)中名之為林太太。書(shū)中第六十九回：文嫂道：“若說(shuō)起我這太太來(lái)，今年屬豬，三十五歲，端的上等婦人，百伶百俐，只好象三十歲的?！泵峰Ｈ?563癸亥豬年出生，到寫(xiě)作此處的戊戌年正好三十五歲。（李贄出生于1527丁亥年，同樣屬豬，兩者相差36歲。）梅澹然年輕時(shí)候嫁給劉承禧，書(shū)中介紹王招宣及王三官：林氏道：“不瞞大人說(shuō)，寒家雖世代做了這招宣，不幸夫主去世年久，家中無(wú)甚積蓄。小兒年幼優(yōu)養(yǎng)，未曾考襲，如今雖入武學(xué)肄業(yè)，年幼失學(xué)?！蔽纳?dǎo)引西門(mén)慶到后堂，掀開(kāi)簾攏，只見(jiàn)里面燈燭熒煌，正面供養(yǎng)著他祖爺太原節(jié)度頒陽(yáng)郡王王景崇的影身圖：穿著大紅團(tuán)袖，蟒衣玉帶，虎皮交椅坐著觀看兵書(shū)。有若關(guān)王之像，只是髯須短些。迎門(mén)朱紅匾上寫(xiě)著“節(jié)義堂”三字，兩壁隸書(shū)一聯(lián)：“傳家節(jié)操同松竹，報(bào)國(guó)勛功并斗山?！睍?shū)中第六十九回：且說(shuō)文嫂兒拿著西門(mén)慶五兩銀子，到家歡喜無(wú)盡，打發(fā)會(huì)茶人散了。至后晌時(shí)分，走到王招宣府宅里，見(jiàn)了林太太，道了萬(wàn)福。林太太即為梅澹然在書(shū)中形象之一，當(dāng)寫(xiě)西門(mén)慶二戰(zhàn)林太太之際，西門(mén)慶原型人物已經(jīng)搖身一變而為此書(shū)作者本人。李贄與梅澹然發(fā)生兩次戀情風(fēng)波，一為1593年梅澹然生日;二為1600年，李贄應(yīng)澹然之約，卻麻城密會(huì)，結(jié)果卻造成了梅澹然之死、李贄芝佛院及李贄所化緣營(yíng)造的佛塔被當(dāng)?shù)厝怂贌?，李贄只身逃難，遠(yuǎn)走黃蘗山，隨后自刎于北京獄中。

（十一）吳典恩原型

1592壬辰年二月，寧夏發(fā)生致仕總兵哱拜、副總兵承恩（哱拜子）叛亂事件參見(jiàn)谷應(yīng)泰撰《明史紀(jì)事本末》卷六十三《平哱拜》，瞿九思《萬(wàn)歷武功錄》卷一《哱拜、哱承恩列傳》。，李贄對(duì)此事高度關(guān)注，稱(chēng)之為“西事”。書(shū)中第一回即介紹此人：“一個(gè)叫做吳典恩，乃是本縣陰陽(yáng)生，因事革退，專(zhuān)一在縣前與官吏保債，以此與西門(mén)慶往來(lái)?！睉?yīng)該是《金瓶梅》早期寫(xiě)作之際，借用此一名字來(lái)作為一個(gè)背主忘恩家奴的典型人物來(lái)寫(xiě)，情節(jié)發(fā)展到后來(lái)，果然可以用上，隨后，在第三十回，通過(guò)西門(mén)慶給蔡京拜壽情節(jié)，將吳典恩身份升為西門(mén)慶舅子兼清河縣驛丞，這就巧妙地將原本的本縣陰陽(yáng)生的幫閑身份，與西門(mén)慶家族及朝廷官員身份連接起來(lái)：吳主管向前道：“小的是西門(mén)慶舅子，名喚吳典恩?！碧珟煹溃骸澳慵仁俏鏖T(mén)慶舅子，我觀你倒好個(gè)儀表?！眴咎煤蚬偃∵^(guò)一張?jiān)叮骸拔野材阍诒咎幥搴涌h做個(gè)驛丞，倒也去的?！蹦菂堑涠骰诺目念^如搗蒜。

隨后，借坡下驢，就著這個(gè)情節(jié)，發(fā)展新的情節(jié)，得隴望蜀，還需要向西門(mén)慶借助銀兩，原本需要七八十兩，應(yīng)伯爵幫忙，最后批給他一百兩，而且原本應(yīng)該收取的五分利息也免了，應(yīng)伯爵倒是得到了十兩的回扣：“且說(shuō)吳典恩那日走到應(yīng)伯爵家，把做驛丞之事，再三央及伯爵，要問(wèn)西門(mén)慶錯(cuò)銀子，上下使用，許伯爵十兩銀子相謝，說(shuō)著跪在地下?！边@就局部而言，已經(jīng)成為了影射政治小說(shuō)，成為了西事叛亂原因過(guò)程的縮影。

到九十五回，吳典恩成為推動(dòng)故事情節(jié)的牽線人：也是合當(dāng)有事，不想?yún)堑涠餍律埠?jiǎn)，騎著馬，頭里打著一對(duì)板子，正從街上過(guò)來(lái)，看見(jiàn)，……土番拴平安兒到根前，認(rèn)的是吳典恩當(dāng)初是他家伙計(jì)：“已定見(jiàn)了我就放的?！遍_(kāi)口就說(shuō)：“小的是西門(mén)慶家平安兒?！眳堑涠髁R道：“你這奴才，胡說(shuō)！你家這般頭面多，金銀廣，教你這奴才把頭面拿出來(lái)老婆家歇宿行使？想必是你偷盜出來(lái)的。趁早說(shuō)來(lái)，免我動(dòng)刑！”平安道：“委的親戚家借去頭面，家中大娘使我討去來(lái)，并不敢說(shuō)謊?！眳堑涠鞔笈R道：“此奴才真賊，不打如何肯認(rèn)？”喝令左右：“與我拿夾棍夾這奴才！”一面套上夾棍，夾的小廝猶如殺豬叫。寫(xiě)出了吳典恩當(dāng)年受到西門(mén)慶多少恩情，但卻毫無(wú)點(diǎn)恩之情，一百兩加上升官進(jìn)爵，都喂養(yǎng)了白眼狼。

四、李贄及其家族相關(guān)人物原型

李贄其人深受《西游記》影響，書(shū)中人物多采用分身法，原型人物之一人，在書(shū)中一變而為兩人或是三人，如同真假美猴王一般，分別承擔(dān)不同的書(shū)中人物來(lái)完成不同的故事情節(jié)，方便展示不同的思想含義。而且，將作者自身寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)情節(jié)之中，從而徹底改變了三國(guó)水滸西游與作者現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的寫(xiě)法，增添了作者就在故事人物之中、情節(jié)之中，從而具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的真實(shí)感。李智、黃四以攬頭的身份出現(xiàn)，這一兩人合一的組合是在書(shū)中最早出現(xiàn)的自我展示，但李智、黃四的攬頭身份，無(wú)法寫(xiě)出其被驅(qū)逐出耿家及黃麻的恥辱，也就是只有名字的同音來(lái)展示自我，卻無(wú)法記載其人生經(jīng)歷的真實(shí)事件，于是，創(chuàng)造了溫秀才形象，傾訴了作者自我的悲憤情懷。

（一）磨鏡老人原型

磨鏡老人即作者李贄自己。1585年，耿定向?qū)憽都o(jì)夢(mèng)》，文中提出要通過(guò)“湔磨刷滌”的修養(yǎng)功夫，來(lái)達(dá)到“淡”的境界，其中引述周思敬（字子禮）的話語(yǔ)：子禮憮然曰：“平常聞教，語(yǔ)未有若斯吃緊親切者，既識(shí)得此體，即有夙染習(xí)氣，亦自知煎磨滌刷矣！”李贄針對(duì)此文，寫(xiě)《答耿中丞論淡》一文，反對(duì)“湔磨刷滌”，而主張“達(dá)人宏識(shí)”，說(shuō)耿定向是“寐中作白晝語(yǔ)”。書(shū)中借用磨鏡老人故事，來(lái)延續(xù)這一論爭(zhēng)。1591年，李贄對(duì)弟子焦纮的哭訴：“然老人無(wú)歸，以朋友為歸，不知今者當(dāng)歸何所歟？……寫(xiě)至此，一字一淚，不知當(dāng)向何人道？”徘徊無(wú)依，字字是血，聲聲是淚，何等無(wú)奈酸楚？書(shū)中磨鏡老人的悲慘遭遇，正是作者自己這一悲慘時(shí)刻的再現(xiàn)。

作者根據(jù)這一有關(guān)淡和湔磨刷滌之論爭(zhēng)，寫(xiě)入到有關(guān)溫秀才出場(chǎng)之后，特意安插了一段磨鏡老人出場(chǎng)，來(lái)點(diǎn)出所謂“湔磨刷滌”之功。在溫秀才即將出場(chǎng)之前，通過(guò)孟月樓等幾位女性議論溫秀才，然后，話題一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向了一個(gè)磨鏡老人：玉樓便令平安，問(wèn)鋪?zhàn)永锔祷镉?jì)柜上要五十文錢(qián)與磨鏡的。那老子一手接了錢(qián)，只顧立著不去。玉樓教平安問(wèn)那老子：“你怎的不去？敢嫌錢(qián)少？”那老子不覺(jué)眼中撲簌簌流下淚來(lái)，哭了。老子道：“不瞞哥哥說(shuō)，老漢今年癡長(zhǎng)六十一歲，在前丟下個(gè)兒子，二十二歲尚未娶妻，……”玉樓叫平安兒：“你問(wèn)他，你這后娶婆兒今年多大年紀(jì)了？”老子道：“他今年五十五歲了，男女花兒沒(méi)有，如今打了寒才好些，只是沒(méi)將養(yǎng)的，心中想塊臘肉兒吃。老漢在街上恁問(wèn)了兩三日，白討不出塊臘肉兒來(lái)。甚可嗟嘆人子?！薄莵?lái)安去不多時(shí)……叫道：“老頭子過(guò)來(lái)，造化了你！你家媽媽子不是害病想吃，只怕害孩子坐月子，想定心湯吃?！蹦抢献舆B忙雙手接了，安放在擔(dān)內(nèi)，望著玉樓、金蓮唱了個(gè)喏，揚(yáng)長(zhǎng)挑著擔(dān)兒，搖著驚閨葉去了。

此一年背景寫(xiě)的是李贄虛歲六十一歲，即1587年，此一年妻子黃宜人被迫離開(kāi)丈夫李贄遠(yuǎn)走故鄉(xiāng)，黃宜人比李贄小六歲，于嘉靖十二年癸巳1533年出生，此一年被趕走正是五十五歲。通過(guò)來(lái)安口中說(shuō)：“你家媽媽子不是害病想吃，只怕害孩子坐月子，想定心湯吃”，也就是妻女不愿離別的意思。李贄通過(guò)安插磨鏡老人夫婦故事，首先，是回應(yīng)耿定向的“湔磨刷滌”之功的說(shuō)法，意思是，你的老朋友現(xiàn)在化裝成為磨鏡老人，來(lái)給你和潘金蓮等妻妾來(lái)照鏡子來(lái)了;其次，寫(xiě)出了磨鏡老人當(dāng)時(shí)的悲慘遭遇，無(wú)異于乞丐。換言之，溫秀才就是磨鏡老人，就是作者李贄的自身遭遇。

（二）李智、黃四原型

此兩人，首先出現(xiàn)于書(shū)中第三十八回：原來(lái)應(yīng)伯爵來(lái)說(shuō)：“攬頭李智、黃四派了年例三萬(wàn)香蠟等料錢(qián)糧下來(lái)，該一萬(wàn)兩銀子，也有許多利息。上完了批，就在東平府見(jiàn)關(guān)銀子，來(lái)和你計(jì)較，做不做？”西門(mén)慶道：“我那里做他！攬頭以假充真，買(mǎi)官讓官。我衙門(mén)里搭了事件，還要?jiǎng)铀?。我做他怎的！”[7]（P453）李智、黃四共同出現(xiàn)在全書(shū)中共計(jì)26次，最后一次，出現(xiàn)在西門(mén)慶死去，兩人參加祭奠：“到次日，李智、黃四備了一張插桌，豬首三牲，二百兩銀子，來(lái)與西門(mén)慶祭奠?！辈艋帕?，說(shuō)道：“李三卻不該行此事。老舅快休動(dòng)意，等我和他說(shuō)罷?！庇谑亲叩嚼钊遥?qǐng)了黃四來(lái)，一處計(jì)較。說(shuō)道：“你不該先把銀子遞與小廝，倒做了管手。狐貍打不成，倒惹了一屁股臊。如今恁般，要拿文書(shū)提刑所告你每哩。常言道官官相護(hù)，何況又同寮之間，你等怎抵斗的他過(guò)！”[8]（P50）

從書(shū)中所披露出來(lái)的信息，可以看出：1、李智、黃四在書(shū)中是生意合伙人，但兩者之間密不可分，并一起居住，實(shí)際應(yīng)該是夫妻關(guān)系，“于是走到李三家，請(qǐng)了黃四來(lái)，一處計(jì)較”;2、李智、黃四與西門(mén)慶之間的關(guān)系，甚為微妙，既是座上客，經(jīng)常有酒宴歌舞，兩者作為西門(mén)慶家族之中的客人在場(chǎng)，但總體而言，兩者之間是經(jīng)常處于要打官司的狀態(tài);3、李贄夫人黃宜人，宜人僅僅是一個(gè)官稱(chēng)，因?yàn)槔钯椬鳛樗钠诽兀蛉丝梢苑Q(chēng)之為宜人，兩人之間有過(guò)四子三女，但只有一女活下來(lái)，將其侄子李四官收養(yǎng)為養(yǎng)子，李贄的遺囑《豫約》中提及這個(gè)養(yǎng)子：“李四官若來(lái)，叫他勿假哭作好看?！盵2]（P181）之所以修改黃宜人為黃四，則意味著李贄、黃宜人、連同養(yǎng)子李四官一家子客寓耿家之意;5、再看張竹坡對(duì)此的解讀：“李智、黃四，梅李盡黃，春光已暮，二人共一寓意也。”《金瓶梅》書(shū)中所寫(xiě)的1581年之后的幾年事情，李贄六十余歲，黃宜人五十余歲，果然是春光已慕。李智、黃三這個(gè)并聯(lián)體，在后來(lái)的情節(jié)之中，出現(xiàn)新的變化，或是多讓黃四出面，或是將李智的名字改為李三，為何要改為李三，李贄的家族原本姓林，從其三世祖開(kāi)始改為李姓，這可能是改為李三名字的原因。雖然李贄不太忌諱稱(chēng)呼自己的名字，但將自己的名字的諧音寫(xiě)入小說(shuō)之中，而且，由于原本的情節(jié)并不需要李智黃四這兩個(gè)人物出現(xiàn)，勉強(qiáng)安排了一些有關(guān)銀兩生意上的事由，而且，其形象也同樣進(jìn)入到暴露人群的群體之中，并不光彩，這也是作者在寫(xiě)作中不停換用李智和李三名字的原因。同樣有此不足，也就是作者不能經(jīng)常在場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)感，在隨后的情節(jié)之中，從第五十八回，又安排了溫秀才的出場(chǎng)。

（三）溫秀才原型

先讀書(shū)中有關(guān)溫秀才的故事情節(jié)：溫秀才道：“學(xué)生賤字日新，號(hào)葵軒。”西門(mén)慶道：“葵軒老先生?！庇謫?wèn)：“貴庠？何經(jīng)？”溫秀才道：“學(xué)生不才，府學(xué)備數(shù)。初學(xué)《易經(jīng)》。一向久仰大名，未敢進(jìn)拜。昨因我這敝同窗倪桂巖道及老先生盛德，敢來(lái)登堂恭謁?！崩钯椬娓缸跐崳?hào)竹軒。書(shū)中溫秀才號(hào)葵軒，來(lái)自于祖父之竹軒，葵，則應(yīng)該是取意于葵花向日之意。溫秀才自道其學(xué)歷出處，“府學(xué)備數(shù)。初學(xué)《易經(jīng)》”，李贄為1552年舉人出身，故自謙府學(xué)備數(shù)，李贄有易經(jīng)專(zhuān)著，故自謙“初學(xué)《易經(jīng)》”。

再看溫秀才形象的描寫(xiě)：“雖抱不羈之才，慣游非禮之地。功名蹭蹬，豪杰之志已灰;家業(yè)凋零，浩然之氣先喪。把文章道學(xué)，一并送還了孔夫子;將致君澤民的事業(yè)及榮身顯親的心念，都撇在東洋大海。和光混俗，惟其利欲是前;隨方逐圓，不以廉恥為重?！?/p>

其中特別是“惟其利欲是前;隨方逐圓，不以廉恥為重”，點(diǎn)出來(lái)李贄為自己自私自利人生哲學(xué)的辯護(hù);“把文章道學(xué)，一并送還了孔夫子;將致君澤民的事業(yè)及榮身顯親的心念，都撇在東洋大海，則活畫(huà)出李贄的性格及其時(shí)代叛逆者的形象，正可參看李贄的《焚書(shū)》來(lái)讀。“三年叫案，而小考尚難，豈望月桂之高攀;廣坐銜杯，遁世無(wú)悶，且作巖穴之隱相?！崩钯梼H僅考取了舉人就不再進(jìn)取進(jìn)士，官場(chǎng)混到四品知府，早早地五十三歲就辭官不做，去做職業(yè)作家，也就是“遁世無(wú)悶，且作巖穴之隱相”的意思。

關(guān)于李贄在剃發(fā)為僧之后，廣為流傳其依靠小和尚侍從來(lái)解決身上問(wèn)題，故書(shū)中并不避諱此事，直接揭露自己之短。最后攆走溫秀才，其原因?qū)懗墒菧匦悴拍酗L(fēng)，強(qiáng)迫西門(mén)慶給他的侍者書(shū)童發(fā)生關(guān)系，李贄借此來(lái)抒發(fā)自己被驅(qū)趕的恥辱。書(shū)中第七十六回，寫(xiě)他被驅(qū)逐的原因以及被驅(qū)逐的過(guò)程：畫(huà)童兒道：“他叫小的，要灌醉了小的，干那小營(yíng)生兒。今日小的害疼，躲出來(lái)了，不敢去。他只顧使平安叫，又打小的，教娘出來(lái)看見(jiàn)了。他常時(shí)問(wèn)爹家中各娘房里的事，小的不敢說(shuō)。昨日爹家中擺酒，他又教唆小的偷銀器家火與他。又某日他望倪師父去，拿爹的書(shū)稿兒與倪師父瞧，倪師父又與夏老爺瞧?！?/p>

這西門(mén)慶不聽(tīng)便罷，聽(tīng)了便道：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。我把他當(dāng)個(gè)人看，誰(shuí)知他人皮包狗骨東西，要他何用？”一面喝令畫(huà)童起去，分付：“再不消過(guò)那邊去了?！蹦钱?huà)童磕了頭，起來(lái)往前邊去了。西門(mén)慶向月娘道：“怪道前日翟親家說(shuō)我機(jī)事不密則害成，我想來(lái)沒(méi)人，原來(lái)是他把我的事透泄與人，我怎的曉得？這樣的狗骨禿東西，平白養(yǎng)在家做甚么？”李贄剃度為僧，是有名的和尚，故此處罵他也是“禿”，此外，借助西門(mén)慶的這一段謾罵，透露出來(lái)李贄可能曾泄露了耿家的機(jī)密事情。

溫秀才故事集中描寫(xiě)了作者李贄被驅(qū)除之際無(wú)依無(wú)靠的悲慘人生經(jīng)歷，到第七十六回：卻說(shuō)溫秀才見(jiàn)畫(huà)童兒一夜不過(guò)來(lái)睡，心中省恐。到次日，平安走來(lái)說(shuō)：“家老爹多上覆溫師父，早晚要這房子堆貨，教師父別尋房?jī)毫T。”這溫秀才聽(tīng)了，大驚失色，就知畫(huà)童兒有甚話說(shuō)，穿了衣巾，要見(jiàn)西門(mén)慶說(shuō)話。平安道：“俺爹往衙門(mén)中去了，還未來(lái)哩?！北燃皝?lái)，這溫秀才又衣巾過(guò)來(lái)伺候，具了一篇長(zhǎng)柬，遞與琴童兒。琴童又不敢接，說(shuō)道：“俺爹才從衙門(mén)中回家，辛苦，后邊歇去了，俺每不敢稟?！边@溫秀才就知疏遠(yuǎn)他，一面走到倪秀才家商議，還搬移家小往舊處住去了。正是：誰(shuí)人汲得西江水，難洗今朝一面羞。靡不有初鮮克終，交情似水淡長(zhǎng)濃。自古人無(wú)千日好，果然花無(wú)摘下紅。

以上摘引有關(guān)溫秀才這一書(shū)中人物，從五十八回到七十六回，倏忽而來(lái)，惶恐而去。熟悉李贄平生特別是熟悉李贄在黃麻一帶生活經(jīng)歷的讀者一讀便知，這分明寫(xiě)的是李贄和耿定向之間從可以托付為生的好友，一變而為仇敵的事情。

（四）常峙節(jié)原型

常峙節(jié)同樣是李贄在書(shū)中的形象，可以視為是溫秀才故事的附注材料，其中在西門(mén)慶家族中寄人籬下的悲慘情狀，正是李贄此一段流寓客子人生的縮影。

李贄的學(xué)養(yǎng)深厚，可以如同蘇黃等宋人的以才學(xué)為詩(shī)的寫(xiě)法，大量抄錄前人小說(shuō)、戲曲、詩(shī)詞等佳篇名句，反正他原本就不是小說(shuō)界的個(gè)中人，他也不在乎是否涉及抄襲剽竊，總之，左抽右取談笑足，用他人之酒杯，澆自我胸中之塊壘，基本故事先從水滸截取西門(mén)慶、潘金蓮故事，暗自將西門(mén)慶等人物融入他所要揭露之原型，并以此不斷以名號(hào)、時(shí)間等留下真實(shí)的史記線索。

（五）孝哥原型

孝哥原型涉及到《金瓶梅》的時(shí)間原型：總體來(lái)說(shuō)，此書(shū)所寫(xiě)，主體部分即七十九回西門(mén)慶死前，大約為七八年的時(shí)間，即作者從進(jìn)入耿家的1581年開(kāi)始，到1587年，驅(qū)遣妻兒返回故鄉(xiāng)，相互對(duì)應(yīng)的是這一個(gè)時(shí)間段的事情;隨后，同樣是七十九回，西門(mén)慶死，旋即孝哥出生，意味著西門(mén)慶轉(zhuǎn)世，書(shū)中：就把孩兒起名叫孝哥兒，未免送些喜面。親鄰與眾街坊鄰舍都說(shuō)：“西門(mén)慶大官人正頭娘子生了一個(gè)墓生兒子，就與老子同日同時(shí)，一頭斷氣，一頭生兒，世間有這等蹊蹺古怪事?！毙⒏缁盍耸鍤q，則應(yīng)該是從1587—1601年，大約虛齡十五年光景，講的是后西門(mén)慶故事。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]林海權(quán). 李贄年譜考略[M]. 福州：福建人民出版社， 2005.

[2]李贄. 焚書(shū)[M]. 北京：中華書(shū)局， 2009.

[3]李贄. 續(xù)焚書(shū)[M]. 北京：中華書(shū)局， 2009.

[4]耿定向. 耿天臺(tái)先生全書(shū)[M]. 北京：北京大學(xué)圖書(shū)館藏鉛印本， 1925.

[5]焦竑. 行狀[M]//澹園集. 北京：中華書(shū)局，1999.

[6]容肇祖. 李贄年譜[M]. 三聯(lián)書(shū)店， 1957.

[7]萬(wàn)歷丁巳刊本《金瓶梅詞話》第二冊(cè)[M]. 臺(tái)北故宮博物院藏原北平圖書(shū)館甲庫(kù)善本，新加坡南洋出版社影印.

[8]萬(wàn)歷丁巳刊本《金瓶梅詞話》第五冊(cè)[M]. 臺(tái)北故宮博物院藏原北平圖書(shū)館甲庫(kù)善本，新加坡南洋出版社影印.

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